原文
○袞衣
《說(shuō)文》曰：袞，天子享先王，卷(音袞)龍繡於下幡，一龍?bào)窗⑸舷颉?/p>
《釋名》曰：袞，卷也，畫(huà)卷龍於衣也。
《書(shū)》曰：帝曰："予欲觀古人之象，(孔安國(guó)曰：欲觀衣法象衣服制。)日月星辰，山龍華蟲(chóng)，(日月星為三辰。華象草華。蟲(chóng)，雉也。畫(huà)三展山龍華蟲(chóng)於衣服，施旌旗。)作會(huì)宗彝，(會(huì)，會(huì)五彩也。以五彩成此幌猩。宗廟尊彝，亦以山龍華蟲(chóng)為飾。)藻火粉米，黼黻絺繡，(藻，水草有文者。火為火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻為兩己相背，葛之精者曰絺，五色備曰繡也。)以五彩彰施于五色作服，汝明！"(以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。)
《尚書(shū)大傳》曰：山龍青，華蟲(chóng)黃，作繢黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。
《詩(shī)》曰：九罭之魚(yú)，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。
又曰：君子來(lái)朝，何錫予之？雖無(wú)予之，路車(chē)乘馬。又何予之？玄袞及黼。
又曰：袞職有闕，仲山甫補(bǔ)之。
《左傳》曰：諸侯伐楚，許男斯卒於師。凡諸侯薨於朝會(huì)，加一等；死王事，加二等。於是以袞斂。(袞衣，公服也。謂加二等。)
《禮》曰：有以大為貴者，天子龍卷，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳。
《郊特牲》曰：祭之日，王被袞以象天，戴冕藻，十有二旒，則天數(shù)也。
又《明堂位》曰：袞冕立於阼。
《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，享先王則袞冕。
又《夏官下》曰：節(jié)服氏掌祭禮朝覲袞冕，六人，維王之大常。(鄭玄曰：服冕者，從王服也。維，維之以縷。王旌十二旒，兩，兩也，縷綴連其旁，三人持之禮，天子旌曳也。)
《儀禮·覲禮》曰：天子袞冕負(fù)斧扆。
《漢書(shū)》曰：韋孟詩(shī)云："肅肅我祖，家自豕韋。袞衣朱黻，四壯龍旂。"
《后秦記》曰：姚襄夢(mèng)弟萇上御座，著袞服，謂官屬曰："此兒或能大起吾族。"
《齊書(shū)》曰：陸澄兼左丞，泰始六年，詔皇太子朝賀服袞冕九章。澄與議曹郎丘仲起議："服冕以朝，實(shí)著經(jīng)文。秦除六冕，漢明還備，魏晉己來(lái)，不欲令臣下服冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群臣，宜遵圣王盛典，革近代之制。"
《唐書(shū)》曰：代宗時(shí)，渤海質(zhì)子盜袞龍服，捕得之。詞云："慕中國(guó)衣服。"上赦之。
董巴《漢與服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世圣人易之以絲麻。觀翚翟之文、榮華之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以為服。黃帝堯舜垂衣裳，蓋取諸乾坤有文，故上衣玄而下裳黃。秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅去禮學(xué)，郊祀之服皆以初玄。漢承掌故，至顯示初服冕旒衣章以祀天地。養(yǎng)三老五更於三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上纁下，乘由備文日月星辰十二章，三公諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲(chóng)七章，皆五彩衣裳。乘與，刺史、公候、九卿己下皆織成，陳留襄邑獻(xiàn)之。
《續(xù)漢·與服志》曰：圣人處天子位，服日月昇龍，所以福其德，章其功也。賢人佐圣，封國(guó)愛(ài)民，黼黻、文繡、降龍，所以顯其仁，光其能也。
《環(huán)濟(jì)要略》曰：天子龍冕，諸侯黼，大夫黻。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章，五色備謂之繡。諸侯去日月星辰，服山龍華蟲(chóng)，卿大夫去山龍華蟲(chóng)，服藻火，服粉米。
摯虞《決疑要注》曰：秦除袞冕之制，惟為玄衣絳裳，一具而己。漢興亦如之。中興后，明帝永平中使諸儒案古文，依圖書(shū)，始復(fù)造袞冕之服，至於今用之。
《穀梁傳序》曰：一字之褒賞，逾華袞；片言之貶誅，深斧鉞。
《六韜》曰：昔帝堯王天下，黼衣絓履不敝盡不更為也。
《傅子》曰：魏明帝疑三公袞冕之服似天子，減其彩章。
《陳留風(fēng)俗傳》曰：襄邑縣南有渙水，有睢水。傳曰："睢渙之水出文章。"故有黼黻藻錦，日月華蟲(chóng)，以奉天子宗廟御服焉。
○鷩衣
《釋名》曰：鷩雉，山雉也。鷩，憋(并列切。)也，性急，憋不可生，必自煞。故畫(huà)其形於衣，以象人執(zhí)耿介之節(jié)也。
《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，享先公，享射鷩冕。(鄭玄曰：先公，謂后稷之后也。饗射，饗食及與諸侯射也。鷩，畫(huà)以雉也。)
《三禮圖》曰：鷩冕服者，王祭先公及享射之服也。以朝天子助祭，玄衣纁裳，以華蟲(chóng)火宗彝三章畫(huà)以為績(jī)裳，藻粉米黼黻四章黹(步里切。)以為繡，凡七章。
○毳衣
《釋名》曰：毳，芮也。畫(huà)藻文於衣，象水草之毳芮，溫暖而潔也。
《詩(shī)》曰：大車(chē)檻檻，毳衣如菼。(毳衣，大夫之服。菼，騅也，蘆之初生者也。古者天子大夫服毳冕以巡行。)大車(chē)啍々，(他昆切。)毳衣如璊。(璊，赪顏也。音門(mén)。)
《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，祀四望山川則毳冕。(鄭玄曰：毳衣三章，袁之章也。)
《三禮圖》曰：毳冕，王祀四望山川服也。子男服以朝天子。
○絺衣
《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，祭社稷五祀則絺冕。(鄭玄曰：絺或作繡，字之誤也。繡刺粉米無(wú)畫(huà)也。)
○玄衣
《詩(shī)》曰：《緇衣》，美武公之德。父子并為周司徒，善於其職，國(guó)人宜之。緇衣之宜兮，敝予又改為兮。(緇衣，黑色，上卿聽(tīng)朝之正服也。)
《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，祭群小祀玄冕。(鄭玄曰：群小祀林澤，墳衍四方，百物之屬也。玄者，衣無(wú)文，袁刺黻而己。凡冕服，玄天繡衣也。)
《禮·玉藻》曰：天子玄端而朝日於東門(mén)之外。(鄭玄曰：端當(dāng)為冕字之誤，朝日，春分時(shí)也。)
《魏臺(tái)訪議》曰：禮，天子大夫玄冕而執(zhí)雁。今秩中二千石、六百石者可使玄冕而執(zhí)雁。
○袆衣
《釋名》曰：王后之上服曰袆衣，畫(huà)翚雉之文於衣也。伊洛而西，雉青質(zhì)，五色備，曰翚也。
《周禮·天官下·內(nèi)司服》曰：內(nèi)司服掌王后之六服、袆衣。(王后之服，刻繒為翚之形，而彩畫(huà)之，綴於衣。從王祭先王，則袆衣也。)
《禮·明堂位》曰：夫人副袆，立于房中。(鄭玄曰：副，首飾也。今之步搖是也?！吨芏Y》追師掌王后之首服為副。袆，王后之上服也，惟魯及王者之后夫人服之。諸侯夫人自褕翟而下也。)
又曰：《祭義》曰："歲既單，世婦獻(xiàn)繭于夫人，夫人副祎而授之。"
董巴《漢與服志》曰：太皇太后入廟，服紺上皂下，后詿薯，服白上皂下，皆深衣制。(徐廣云：深衣，即單衣。)公卿、列侯、中二千石夫人入廟佐祭者服皂絹上下，皆深衣制。
《穆天子傳》曰：吉日戊午，天子大服冕袆，(冕，冠；袆，衣，王后之上服。今帝服之，未也。)授河宗壁。
○褕狄
《釋名》曰：搖翟，畫(huà)雞雉之文於衣也。江淮而南，雉素質(zhì)，五彩皆備成章。
《周禮·天官下·內(nèi)司服》曰：內(nèi)司服掌王后之六服、褕狄。(鄭玄曰：褕狄，闕翟畫(huà)羽飾也。玄謂褕狄，青也。)
《三禮六服圖》曰：褕翟，王后從王祭先公之服也。侯伯之夫人服以從君祭宗廟。
○闕翟
《釋名》曰：闕翟，翦闕繒為翟雉形以綴衣也。
《詩(shī)曰》：委委蛇蛇，象服是宜。(義曰：象服者，謂褕狄、闕狄也。)
《周禮·天官下·內(nèi)司服》曰：內(nèi)司服掌王后之六服、闕狄。(鄭司農(nóng)曰：褕狄，闕狄畫(huà)羽飾也。鄭玄曰：闕狄，刻而不畫(huà)者也。此三者皆祭服。玄謂今世有袿衣者，蓋三狄之遺象也，以椎次其色，闕狄，赤也。)
《三禮六服圖》曰：闕翟，王后從祭群小祀服也。亦子男夫人以從君祭宗廟。
○鞠衣
《釋名》曰：鞠衣，如菊花色也。
《周禮·天官下·內(nèi)司服》曰：內(nèi)司服掌王后六服，鞠衣。(鄭司農(nóng)曰：鞠衣，黃桑服也。色如鞠座，像桑葉始生。)
《三禮六服圖》曰：鞠衣，王后桑之服也。孤之妻服以從助君祭。
董巴《漢與服志》曰：太皇太后、皇太后蠶服青上縹下，深衣制。貴人助蠶，服純縹上下，深衣制。公卿、列侯、中二千石夫人助蠶，服縹絹上下，深衣制。自二千石夫人己上至皇后，皆以蠶衣為朝服。
徐廣《與服雜注》曰：晉先蠶儀注，皇后衣純青之衣，特進(jìn)卿世婦、二千石命婦，助蠶則青絹上下。
○展衣
《周禮·天官下》內(nèi)司服，掌王后之六服、展衣。(展衣，白衣。)
《三禮六服圖》曰：展衣，王后以禮見(jiàn)王及賓客之服也。卿大夫之撇馛從助君祭。
《釋名》曰：襢，(展字或作此。)坦也，坦然正白，無(wú)文彩也。
○褖衣(通貫反)
《釋名》曰：褖衣，褖然黑色也。
《詩(shī)·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黃里。(褖，間色；黃，正色。義云：褖兮衣兮，褖衣自有禮制也。諸侯大夫祭服之下，鞠衣為上，展衣次之。眾妾亦有貴賤之等服，鞠衣黃，展衣白，褖衣黑。皆以素線為里，非其制，故以勇躬上僣焉。)褖兮衣兮，褖衣黃裳。(義云：婦人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黃，喻亂嫡戟之禮也。)
《周禮·天官下·內(nèi)司服》曰：內(nèi)司服掌王后六服，褖衣素紗。(褖衣，御於王者之服也，亦似燕居。君子之褖衣黑，則是以黑也。)
○袗衣
《三禮圖》曰：傅母，婚禮從者袗衣，古者傅母選無(wú)夫與子而老賤、曉習(xí)婦道者，使之應(yīng)對(duì)也。
○朱衣
應(yīng)劭《漢官儀》曰：虎賁中郎衣紗縠單衣。(《續(xù)漢志》同。晉令絳紗谷。)
《東觀漢記》曰：光武起義，衣絳單衣、赤幘。初，伯升之起，諸家子弟皆曰："伯升煞我。"及見(jiàn)上絳衣大冠，乃驚曰："謹(jǐn)厚者。"亦復(fù)為之。
《晉義熙起居注》曰：安帝自荊州至新亭，詔曰："諸侍官戎行之時(shí)不備朱服。"悉令袴褶從也。
《宋元嘉起居注》曰：治書(shū)侍御史朱興啟彈朝請(qǐng)向騰之，坐同僚會(huì)故員外散騎侍郎楊珍之喪，侍兵唱，變服然后唱，眾官下陪位，而騰之著單衣在朱衣上，於禮有虧，請(qǐng)免所居官，詔"可"。
《齊書(shū)》曰：呂安國(guó)為右衛(wèi)將軍，加給事中，后改封湘鄉(xiāng)侯。武帝即位，累遷光祿大夫，加散騎常侍。安國(guó)欣有文授，謂其子曰："汝后勿袴褶驅(qū)使單衣，猶恨不稱(chēng)，當(dāng)為朱官也。"
《神異經(jīng)》曰：西荒有一人，不讀五經(jīng)而意合，不觀天文而心通，不誦禮律而精當(dāng)。天賜其衣，男朱衣縞帶委貌冠，女碧衣、戴金勝，皆無(wú)縫。
《墨子》曰：楚莊王絳衣博袍。
《語(yǔ)林》曰：何平叔面絕白。魏文帝疑其著粉，夏日喚與熱餅，既啖，大汗出。以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然，時(shí)帝始信之。
班彪《便宜事》曰：可選師傅將相子孫有行、好學(xué)者以備絳衣舍人。
班固《與竇憲箋》曰：將軍哀憐，賜固手跡。告以中軍宜鮮明，乃賜以瑇瑁簪，絳紗單衣。