原文
○冕
《說文》曰：冕，大夫以上冠，邃延垂旒紞纊。昔者黃帝初作冕。
《釋名》曰：祭服曰冕，冕猶俯。俯，平直貌也。玄上纁下，前后垂珠，有文飾也。
《白虎通》曰：麻冕者何？周宗廟之冠也。十一月之時，陽氣俯仰黃泉之下，萬物被施，如冕前俯而后仰，故謂之冕也。所以用麻為之者，女功之始，示不忘本，不以皮，皮太古未有禮文之服也。
又曰：冕所以前后邃延者何？示進賢退不能也。垂旒者，示不視邪。纊塞耳，示不聽讒。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下，故《禮》曰："天子玉藻十有二旒，前后邃延也。"
《世本》曰：黃帝作旃冕。(宋均曰：通帛為旃冕，冠之有旒。應劭云：周始垂旒也。)
又《三禮圖》曰：黃帝戴黃冕。
《周禮》曰：弁師掌王之五冕，朱里延紐，(冕，綖之覆也。紐，小鼻貫所貫。)五彩繅十有二就。(繅，合五色絲為之，垂幼捎之，前后各十有二，所謂邃延也。就，成也。繩之每一匝而貫五彩，十二斿則十二王也。)
又曰：司服掌王之服，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之，(六服同冕。)享先王則袞冕，享先公射則享鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，祭群小五祀則玄冕。
《禮》曰：有虞氏皇而祭，周卻梳而祭。(皇，冕屬，畫羽飾之。)
又曰：諸侯冕而舞大武，諸侯之僣禮也。
又曰：王戴冕，璪十有二旒，則天數(shù)也。
又曰：玄冕，齋戒鬼神陰陽也。(陰陽，夫婦。)
又曰：天子之冕朱綠藻十有二，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也。
又曰：魏文侯問於子夏曰："吾洞梳而聽古樂，則惟恐臥。"
又曰：君子洞梳，則有敬色。
《大戴禮》曰：古者冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以掩聽也。
《書》曰：王麻冕黼裳，由扶階隮。(鄭玄曰：三十升布冠也。)卿士、邦君麻冕蟻裳，入即位。(蟻謂色玄也。)太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。
《左傳》曰：晉士會帥師滅赤狄，晉侯請于王，以冠冕命士會將中軍，且為太傅。
又曰：公還，及方城，季武子使公冶問。(問公起居。公冶季氏屬大夫。)公與公冶冕服，(以卿玄冕賞之。)固讓而后授。公冶疾，聚其臣曰："我死，必尾馛冕服斂，非德賞也。"(言公畏季氏而賞其使，非以我有德。)
又曰：王使詹桓伯辭於晉曰："我在伯父猶衣服之有冠冕，木土之有本源，民人之有謀主。伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？"
《論語》曰：子曰："禹，吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕。"
又曰：子曰："行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。"
又曰：麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。
《國語》曰：周襄王賜晉文公命，晉侯端委而入，大宰以王命命之冕服，內(nèi)史贊之，三命而后即冕服。
《家語》曰：子路問於孔子曰："有人於此，被褐而懷玉，如何？"子曰："國無道，隱者可也；國有道，則袞冕而執(zhí)玉。"
《五經(jīng)要義》曰：冕制奈何？《禮器》曰："冕冠長六寸，廣八寸。員前冕緇布在上，五彩組十二旒。夏殷之冕如周制矣，其旒色異，夏冕黑白赤組旒，殷冕黑黃青組旒。"
應劭《漢官儀》曰：周冕與古冕略等，周加垂旒，天子前后垂貞白珠各十二。
蔡邕《獨斷》曰：漢明帝彩《尚書·皋繇》及《周官》、《禮記》以定冕制，皆廣七寸，長尺二寸，系白珠于其端十二旒，三公及諸侯九旒，卿七旒。
又曰：祀天地，明堂平冕。
崔豹《古今注》云，牛享問曰："冕旒如繁露，何也？"答曰："綴而下垂，如露之繁多，故曰繁露。"
摯氏《決疑要注》曰：秦除六冕之制。明帝(漢明帝也。)永平中，使諸儒案古文，始復造袞冕。
《符子》曰：龍逢諫桀曰："臣觀君之冕非冕，冕危石；觀君之履非履，履春冰，未有冠危石而不壓，蹈春冰而不陷也。"
陳壽《益部耆舊傳》曰：郭賀拜荊州刺史，明帝巡狩，到南陽，特見，嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒，敕去幨露冕，使百姓見此衣服，以彰其德。
何法盛《晉中興書》曰：初，中興儀服不備，又冕旒飾以翡翠、珊瑚、雜珠。顧和奏"舊冕十二旒，皆用玉。今不能得玉，可用白璇珠。"於是始下太常治改。
王智深《宋記》曰：明帝詔曰："氬馛大冕郊祀天、宗祀明堂，以法冕祀太廟、元正大會、朝諸侯，以絺冕小會宴餉、餞送諸侯、臨軒命王公，以繡冕征伐不賓、講武校獵。"
《隋書》曰：六等之冕皆有黈纊，黃綿為之，其大如橘，自皇太子以下并犀導青纓。
○纓
《說文》曰：纓，冠系也。緌，系冠纓也
《釋名》曰：纓，頸也。自上而下系於頸也。
《禮》曰：玄冠丹組纓，諸侯之齋冠也。玄冠綦組纓，士之齋冠也。
又曰：玄冠紫纓，自魯桓公始也。
《傳》曰：石乞、孟黡敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰："君子死，冠不免。"(不使冠在地。)結纓而死。
《漢書》曰：冠高山之冠、飛羽之纓。
又曰：終軍字子云，濟南人，上書請授長纓，必羈南越王而致之闕下。乃使使越，越王舉國內(nèi)屬。
又曰：江充召見犬臺宮。(晉灼曰：黃圖上林有犬臺宮也。)冠蟬纚步搖冠、飛翮之纓。(張晏曰：冠蟬纓小步則搖，纓隨冠而動，若鳥翮然。)
《晉書》曰：石季龍子義陽公鑒時鎮(zhèn)關中，役繁賦重，失關右之和。其女官李松勸鑒："文武有長發(fā)者拔為冠纓，馀以給宮人。"季龍聞之，大怒，以其右仆射張離為雍州刺史以察之，信然。徵鑒還鄴，收松下廷尉。
《后魏書》曰：李彪嘗使齊，著大頭纓，纓裾至腰。張融笑之曰："北國士大夫帽裾亦有等級不？"彪曰："上士至腰，中士至頸，下士之徒蓋發(fā)而己。"
《山海經(jīng)》曰：拘纓之國，一手把纓。
《管子》曰：桓公親郊，管仲詘纓捷衽。
《孟子》曰：孺子歌曰："滄浪之水清兮，可以濯我纓。"
《莊子》曰：昔趙惠文王喜劍，太子患之，募左右孰能說王。左右曰："莊子當能。"太子乃使人以千金奉莊子，莊子不授，與使者俱往。太子曰："吾王所見惟劍，士篷頭突鬢，冠曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難，王乃說之。今大夫必儒服而見王，事必大逆。"莊子曰："請為劍服。"
又曰：原子居衛(wèi)，正冠而纓絕，僉阝衿而肘見。(言貧也。)
《淮南子》曰：圣人見鳥獸髯胡之制，作緌纓之首飾。
《韓子》曰：鄒君好服長纓，左右皆作長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右對曰："君服之，百姓亦多服，是故貴。"鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。
《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮燭滅。乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王趣火來視絕纓者，王曰："賜人酒使醉，失禮，柰何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？"拇庶皆絕去其冠纓。
《尉繚子》曰：天子玄冠玄纓，諸侯素冠素纓，自大夫以下，皆皂冠皂纓。
后漢崔骃《達指》曰：有事則褰裳濡足，無事則攝纓整衿。
魏徐翰《齊都賦》曰：纖纚細纓，輕配蟬翼，自尊及卑，須我元服。
晉陸機詩曰：冠冕無丑士，長纓皆雋民。
晉成公綏《七唱》曰：瓊弁曜首，玉纓照目。
宋謝靈運《七濟》曰：翠緌媚目，朱裳妍形。
劉梁《七舉》曰：華組之纓，從風紛紜。
○弁
《釋名》曰：弁如兩手相合拼時也。以爵韋為之，謂之爵弁，以鹿皮為之，謂之皮弁，以韎韋為之，謂之韋弁也。
《系本》曰：魯昭公作弁。(宋均曰：作素弁也。)
《五經(jīng)通義》曰：皮弁冠，前后玉飾。
《白虎通》曰：皮弁者何謂也？所以法古至質冠之名也。弁之為言攀也，所以持發(fā)也。上古先賢服鹿皮，取其文章也。故《禮》曰："三王共皮弁素績。"爵弁何謂也？其色如爵頭，周人宗廟之冠也，周尚赤，所以不純赤，但如爵頭也。
《三禮圖》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其廟，無旒。韋弁，王及諸侯兵服也。
《三禮冠弁圖》曰：皮弁以鹿皮淺毛黃白色者為之，高尺二寸。春三月習大射，冠之行事。
《與服志》曰：皮弁與委貌同制，長七寸，高四寸，制似覆杯，前高廣，后卑銳，所謂夏之毋追、(上音牟，下音堆。)殷之章甫者也。行大射禮辟雍，公卿、諸侯、大夫行禮者冠季貌，執(zhí)事者冠皮弁、衣都麻衣。
董巴《與服志》曰：爵弁一名冕，廣八寸，長二寸，如爵形，前小后大，其上似爵頭色，有收持笄，所謂夏收，殷冔(況羽切)者也。祠天地、五郊、明堂云翹舞，樂人服之。
《詩》曰：淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。(毛萇曰：騏，其文也。弁，皮弁也。)
又曰：有匪君子，充耳繡瑩，會弁如星。(弁，皮弁，所以會發(fā)也。)
又曰：有頍(丘彈切)者弁，實維伊何？
又曰：側弁峨峨，屢舞傞傞。
《禮》曰：三王共皮弁素服。
又曰：祭之日，王皮弁，以聽祭報。
又曰：太學始教皮弁、祭菜，示敬道也。
又曰：古者天子、諸侯必有公桑大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮夫人，桑于公桑。
《左傳》曰：楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也，先戰(zhàn)，夢河神謂己曰："畀予，予賜汝孟諸之麋。"
又曰：天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛汭。劉子曰："美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎？吾與子弁冕端委以治民、臨諸侯，禹之力也。"
《周禮》曰：司服掌王之吉兇衣服，凡兵事，韋弁服；(鄭玄曰：以韎韋為弁也。《春秋傳》曰晉郄至衣韎韋之跗注是也。)視朝則皮弁服；(鄭玄曰：視朝，視內(nèi)外之事也。皮弁之服十五，外白布衣積素以為裳也。)凡甸，冠弁服；(鄭玄曰：甸，獵也。冠弁，委貌也。其服緇布衣，亦積素以為裳，諸侯以為視朝之服。)凡兇事服弁服；(弁服，喪冠也。其服斬衰、齊衰。)凡吊事弁绖服。(弁绖者，如爵弁而素，加環(huán)绖。)
又曰：弁師掌王之皮弁，會五彩，玉〈王綦〉、象邸、玉笄。(〈王綦〉，結也。皮弁之縫，中貫五彩，玉以為飾。邸，下柢也，以象骨為之。)諸侯及孤卿大夫之冕韋弁、皮弁、弁绖，各以其等為之。
《儀禮》曰：士冠服爵弁服。(鄭玄曰：此與君祭之服同也。)
《穀梁》曰：弁冠雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。
《家語》曰：諸侯皮弁以告朔于太廟，卒朔，然后服之以視朝。
《漢書》曰：韓延壽為潁川太守，令文學校官諸生弁，執(zhí)俎豆。
又曰：王莽初獻新樂於明堂、太廟，群臣始冠麟韋之弁。
《魏志》曰：帝以楊彪故漢太尉，使著鹿皮冠。彪辭讓不聽，竟著布單衣、皮弁以見。
《隋書》曰：新羅嘗遣使朝貢，李子雄至朝堂與語，因問其冠制所由。其使者曰："皮弁遺象，安有大國君子而不識皮弁也？"子雄因曰："中國無禮，求諸四夷。"使者曰："自至己來，此言之外，未見無禮。"憲司以子雄失詞，奏劾其事，竟坐免。
又曰：何稠參會，今古多所改創(chuàng)，魏晉以來，皮弁有纓而無笄導。稠曰："此古田獵之服也。今服以入朝，宜變其制。"故弁施象牙簪導，自稠始也。
《鄴中記》曰：石季龍宮婢數(shù)十，盡著皂褠，頭著神弁，如今之禮先冠也。