原文
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《史記·儒林傳》云：清河王太傅轅固以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論，黃生曰："湯、武非受命，乃弒也。"轅固曰："不然。桀、紂虐亂，天下之人心歸湯、武，湯、武誅桀、紂，非受命謂何？"黃生曰："冠雖弊必加於首，履雖新必關(guān)於足。何者？上下之分也。今桀、紂雖失，君上也；湯、武雖圣，臣下也。臣下不能匡過(guò)以尊主而誅代，非弒而何？轅固曰："必若云，是高祖代秦耶？"于是帝曰："食肉不食馬肝，不為不知味也；學(xué)者不言湯、武受命，不為非也。"
《漢書(shū)·儒林傳》曰：武帝時(shí)，江公與董仲舒并通五經(jīng)，能持論，善屬文。江公訥於口，上使與舒議，不如仲舒。
又曰：揚(yáng)雄為人簡(jiǎn)易佚蕩，不能劇談而好深沉之思也。
又曰：賈生征見(jiàn)，孝文帝方受釐，坐宣室，上因鬼神事而問(wèn)鬼神之本，賈具道所以然之狀。至夜半，帝前席，既罷，曰："吾久不見(jiàn)賈生，自以為之，今不及也。"
《東觀漢記》曰：尹敏與班彪相厚，每相與談，常奠案不食，晝即至暝，夜即徹旦。
《晉書(shū)》曰：潘京字世長(zhǎng)。舉秀才，到洛。尚書(shū)令樂(lè)廣，京州人也，共談累日，深嘆其才，謂京曰："君天才過(guò)人，恨不學(xué)耳。若學(xué)，必為一代談宗。"京感其言，遂勤學(xué)不倦。時(shí)武陵太守戴昌亦善談?wù)?，與京共談，假借之。昌以為不如己，笑而遣之，令過(guò)其子若思。京方極其言論，昌竊聽(tīng)之，乃嘆曰："才不可假。"遂父子俱辱焉。
又曰：郭象，字子玄。少有才理，好老、莊，能清言。太尉王衍每云聽(tīng)象語(yǔ)如懸河瀉水，注而不竭。
又曰：樂(lè)廣嘗與裴頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時(shí)人謂頠為"言談林藪"。
又曰：朝賢嘗上巳禊飲，或問(wèn)王濟(jì)"昨游有何言談"，濟(jì)曰："張華善說(shuō)《史》、《漢》；裴頠論前言往行，靡靡可聽(tīng)；王戎，子房、季札之間，超然玄箸。"
又曰：王衍妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更。世號(hào)曰："口中雌黃"。朝野翕然，謂之一世龍門(mén)矣。
又曰：胡母輔之宇彥國(guó)，與王澄等為友。澄嘗與人書(shū)曰："彥國(guó)吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠(chéng)為后進(jìn)領(lǐng)袖也。"
又曰：趙孟字長(zhǎng)舒。為尚書(shū)都令史，善於清談，其面有疵黯。時(shí)人言：諸事不決，皆當(dāng)問(wèn)疵面。
又曰：裴遐善言玄理，音辭清暢，泠然若琴瑟。嘗與河南郭象談?wù)?，一座嗟服?/p>
又曰：殷仲堪能清言，每云："三日不讀《道德論》，便覺(jué)舌本間強(qiáng)。"
《晉中興書(shū)》曰：殷浩弱冠與京兆杜人并有美譽(yù)，善言玄理。又庾元規(guī)少好黃老，能言玄理，時(shí)人方之夏侯泰初。
又曰：謝弈女道韞，王凝之妻也。凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議辭理，將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰："欲為小郎解圍。"乃以青綾步障自蔽，申獻(xiàn)之前義，客不能屈。
又曰：孫盛年十歲，避難渡江，及長(zhǎng)，博學(xué)善理。於時(shí)殷浩擅名一時(shí)，與抗論者惟盛。嘗詣浩談?wù)摚瑢?duì)食奮尾，毛悉落飯中，食冷而復(fù)暖者數(shù)四，至暮忘食，理竟不定。
沈約《宋書(shū)》曰：高祖少事戎旅，不涉經(jīng)學(xué)。及為宰相，頗慕風(fēng)流，時(shí)或談?wù)摚私砸肋`不敢難也。鄭解之難必切至，未嘗假借，要須高祖辭窮理屈，然后置之。高祖或時(shí)慚恧變色動(dòng)容，既而謂人曰："我本無(wú)術(shù)學(xué)，談義尤淺，比時(shí)言論，諸賢多見(jiàn)寬容，惟鄭不爾，獨(dú)能盡人之意。甚以此感之。"時(shí)人謂之"格佞"。
《宋書(shū)》曰：謝靈運(yùn)辯博，辭義鋒起。王惠嘗與之談，時(shí)然后言。時(shí)荀伯子在座，退而告人曰："靈運(yùn)固自蕭散，直上王郎，有如萬(wàn)頃陂焉。"
又曰：《謝瞻傳》曰：靈運(yùn)好臧否人物?；旎贾硬谜?，未有其方。謂瞻曰："非汝莫能。"乃與晦、曜、弘微等共游戲，便使瞻與靈運(yùn)共車(chē)。靈運(yùn)登車(chē)便商較人物，瞻謂曰："秘書(shū)早亡，談?wù)咭嗷ビ型悺?靈運(yùn)默然，言論自此衰止。
又曰：張敷好讀玄言，兼屬文論。弱冠，初父邵使與高士南陽(yáng)宗少文談系象，往復(fù)數(shù)番，少文欲屈。握麈尾嘆曰："吾道東矣。"於是名價(jià)日重。
《后周書(shū)蘇綽傳》曰：屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉(cāng)地，顧問(wèn)左右，莫有知者?；蛟唬?蘇綽博物多通，請(qǐng)問(wèn)之。"太祖乃召綽，具以狀對(duì)。太祖大悅。因問(wèn)天地造化之始，歷代興亡之跡，綽既有口辯，應(yīng)對(duì)如流。太祖益喜，乃與綽并馬徐行。至池，竟不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問(wèn)以治道，太祖臥而聽(tīng)之。綽於是指陳帝王之道，兼述申韓之要。太祖乃起，整衣危坐，不覺(jué)膝之前席，語(yǔ)遂達(dá)曙不厭。詰朝，謂周惠達(dá)曰："蘇綽真奇士也。"
又曰：裴文舉字道裕。少忠謹(jǐn)，涉獵經(jīng)史?？偣茼f孝寬特相欽重，每與談?wù)?，不覺(jué)膝前於席。
又曰：寇雋字祖俊，上谷平昌人也。世宗尚儒重德，特欽賞之。與相見(jiàn)，同席而坐，因顧訪(fǎng)洛陽(yáng)故事?？∪葜苟嗽敚繇嵡謇?，帝與之談，不覺(jué)為之前席。
《齊書(shū)·劉繪傳》曰：永明末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸。繪為后進(jìn)領(lǐng)袖。時(shí)張融以言辭辯健，周颙稱(chēng)為"清綺"，而繪音采贍麗，雅有風(fēng)則。時(shí)人為之語(yǔ)曰："三人共宅夾清漳，張南周北劉中央。"言其處二人間也。
又曰：張緒性清淡，善談玄。王儉嘗云："緒過(guò)江所未有，北士可求之耳。不知陳仲弓、黃叔度能過(guò)之不？"
《三國(guó)典略》曰：陳袁憲，樞之弟也。幼聰敏好學(xué)。梁武帝修建庠序，別開(kāi)五館。其一館在憲宅西，常招弘諸生與之談?wù)?，每有新義，出人意表。國(guó)子博士周弘正謂憲父君正曰："賢子今茲欲策試不？"君正曰："經(jīng)義猶淺，未敢令試。"居數(shù)日，君正遣門(mén)下客岑文豪與憲候弘正，將登講座，弟子畢集，乃授憲麈尾。時(shí)謝歧、何妥在坐，弘正謂曰："二賢雖窮奧賾，得無(wú)憚此后生耶？"何、謝遞起義端，憲酬對(duì)閑敏，神色自若。弘正因謂文豪曰："卿還諮袁，吳郡此郎已堪見(jiàn)代為博士矣。"
《梁書(shū)》曰：沈約，齊初為征虜記室，帶襄陽(yáng)令，所奉主即齊文惠太子。太子入居?xùn)|宮，為步兵校尉，管書(shū)記。時(shí)東宮多士，約特蒙親遇。時(shí)王侯列宮或不得進(jìn)，約每以為言。太子曰："吾平生懶起，是卿所悉，得卿談?wù)摚缓笸鼘?。卿欲我夙興，可恒早入。"
又曰：簡(jiǎn)文在東宮召戚袞講論，又嘗置宴，集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)疑，次令中庶子徐摛騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時(shí)袞說(shuō)朝聘義，摛與往復(fù)，袞精采自若，應(yīng)答如流，簡(jiǎn)文深嘉嘆之。
《隋書(shū)》曰：辛彥之拜禮部尚書(shū)，與秘書(shū)監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué)，高祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，於是避席而謝之，曰："辛君所謂金城湯池，無(wú)可攻之勢(shì)。"高祖大悅。
《唐書(shū)》曰：楊綰凡所知友皆一時(shí)名士，或造之者，清談終日，未嘗及名利；或有客欲以世務(wù)干者，綰言必玄遠(yuǎn)，不敢發(fā)詞，內(nèi)愧而退。大歷中，德望日崇，天下雅正之士爭(zhēng)趨其門(mén)，至有數(shù)千里來(lái)者。
《莊子》曰：孔子見(jiàn)老聃歸，三日不談。弟子問(wèn)曰："夫子見(jiàn)老聃，將何規(guī)哉？"孔子曰："吾與汝處?kù)遏斨畷r(shí)，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之；用意如井魚(yú)者，吾為鉤繳以投之。吾今見(jiàn)龍合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽(yáng)，余口張不能?chē)q，舌出不能縮，又何視哉？"
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：蘇秦說(shuō)李兌，明日復(fù)見(jiàn)，抵掌而談。兌送秦明月之珠，和氏之壁。
《抱樸子》曰：王充所作《論衡》，北方都未有得之者。蔡伯喈嘗到東江，見(jiàn)之，嘆其高文，度越諸子，恒愛(ài)玩，而獨(dú)秘之。及還中國(guó)，諸儒覺(jué)其談?wù)摳h(yuǎn)，嫌得異書(shū)?；蛩亚笃潆[處，果得《論衡》，捉取數(shù)卷將去。伯喈曰："惟我與爾共之，勿廣也。"
《管輅別傳》曰：輅父為瑯琊長(zhǎng)。輅時(shí)年十五，瑯琊太守單子春雅有才度，聞?shì)`一時(shí)之俊，欲得相見(jiàn)。輅父即遣輅造之。大會(huì)賓客百馀人，坐上有能言之士，輅問(wèn)子春："府君多嘉客，有雄貴之姿。輅既年少，膽志未剛，若相觀，懼失精神。先飲三升清酒，盡之然后而言。"子春大喜，便酌三升酒，獨(dú)使飲之。酒盡之后，問(wèn)子春："今欲與輅為對(duì)者，府君耶？四坐之士耶？"子春曰："吾自欲與卿旗鼓相當(dāng)。"輅言始讀《詩(shī)》、《論》、《易》，學(xué)問(wèn)微淺，未能上引圣人之道，陳周漢之事，但論金木水火土鬼神之情耳。子春言："此最難者，而卿以為易耶？"於是唱大論之端，遂造陰陽(yáng)，文彩泛流，枝葉橫生，少引圣籍，多發(fā)天然。子春及眾士互相攻劫，請(qǐng)難風(fēng)起，而輅人人答對(duì)，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。於是發(fā)聲徐州，號(hào)之"神童"。又冀州刺史裴徽召輅為文學(xué)從事，相見(jiàn)清論，終日不覺(jué)罷倦。再相見(jiàn)，轉(zhuǎn)為治中。四相見(jiàn)，轉(zhuǎn)為別駕。前至十月，舉為秀才。
《物理論》曰：夫虛無(wú)之談，無(wú)異春蛙秋蟬，聒耳而已。
《荊州先德傳》曰：龐士元師事司馬德操。德操蠶月躬采桑后園，士元往助之，因與共談。元善神，遂移日忘餐。德操於是異之。
《世說(shuō)》曰：何晏為吏部尚書(shū)，有位望。時(shí)談客盈坐，王弼年未弱冠，往見(jiàn)之。晏聞來(lái)，倒履出戶(hù)迎之。因條向者勝理語(yǔ)，弼曰："此理仆以為理極，可得復(fù)難不？"弼作難，一坐便以為屈。於是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及也。
又曰：衛(wèi)玠字叔寶。少有名理?，樼鹜跗阶痈邭獠蝗?，遺世獨(dú)遨，每聞君之語(yǔ)議至乎理會(huì)之間，要微之際，輒絕倒於坐。前后三聞，為之三倒。時(shí)人遂曰："衛(wèi)君談道，平子三倒。"及君年長(zhǎng)，論者以為出於王武子之右，世咸謂"王家三子，不如衛(wèi)家一兒。"玠於武昌見(jiàn)大將軍王敦，與之談?wù)?，彌日信宿。敦顧謂僚屬曰："昔何王吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表。微言之緒絕而復(fù)續(xù)，不意永嘉之末復(fù)有正始之音。清言勝詠，亹亹入微，平叔在，當(dāng)復(fù)倒矣。"
又曰：孝武將講《孝經(jīng)》，謝太傅與諸人私逆講師。車(chē)武子謂袁彥伯曰："不問(wèn)則德音有遺，多問(wèn)則重勞二謝。"袁曰："必?zé)o此嫌。"車(chē)曰："何以知爾。"袁曰："何嘗見(jiàn)明鏡疲於屢照，清流撓於惠風(fēng)也？"
郭子曰：張憑舉孝廉，出京，負(fù)其才氣，謂必參時(shí)彥。欲詣劉真長(zhǎng)，鄉(xiāng)里及同舉者咸共哂之。張遂徑往詣劉。既前，處之下坐，通寒溫而已。真長(zhǎng)方洗濯料事，神意不接。良久，張欲自發(fā)而未有其端。頃之，王長(zhǎng)史諸賢來(lái)詣，言各有隔而不通處，張忽遙於末座判之，言約皆遠(yuǎn)便，足以暢彼我之懷。舉坐皆驚。真長(zhǎng)延之上坐，遂清言彌日。因留宿，遂復(fù)至?xí)?。張退，劉曰?卿且前去，我正爾往取卿共詣?chuàng)彳姟?(撫軍，簡(jiǎn)文。)張既還船，同旅笑之曰："卿何許宿還。"張笑而不答。須臾，真長(zhǎng)至，遣教覓張孝廉船。同旅惋愕。既同載，俱詣?chuàng)彳?。至門(mén)，劉謂撫軍曰："下官今日為公得一太常博士妙選。"既前，撫軍與之語(yǔ)言，咨嗟稱(chēng)善，數(shù)日乃止。曰："張憑勁粹，為理之窟。"即用為太常博士。
又曰：范玄平(字玄平。)在簡(jiǎn)文坐，談?dòng)L(zhǎng)史曰：(長(zhǎng)史，王仲祖。)"卿助我。"王曰："此非拔山之力所能助也。"
《異苑》曰：陸機(jī)初入洛，次河南偃師，時(shí)久結(jié)陰，望道左人居，因往投宿。見(jiàn)一年少置《易》投壺，與機(jī)談，機(jī)心伏之，而無(wú)以酬抗。既曉便去。稅驂逆旅，問(wèn)嫗，嫗曰："此東數(shù)十里無(wú)村落，正是山陽(yáng)山王家墓耳。"機(jī)乃怪，還睇昨路，空野霾云，拱木蔽日。知所遇者信王弼也。
又曰：陸云獨(dú)於空草中，忽見(jiàn)一家墻院整頓。云時(shí)饑乏，因而詣前。見(jiàn)一年少可二十馀，風(fēng)姿可嘉，論敘平生，不異於人。尋其說(shuō)《老子》，極有辭致。云出，臨別語(yǔ)云："我是山陽(yáng)王輔嗣。"云出門(mén)，還望向處，正是一冢。云始謂俄頃，已經(jīng)三日。
《幽明錄》曰：阮瞻素秉無(wú)鬼論，世莫能難。每自謂理足可以辯正幽明。忽有一鬼通姓名作客詣阮，寒溫畢，聊談名理?？蜕跤胁徘椋┘肮砩袷?，返覆甚苦，遂屈。乃作色曰："鬼神古今圣賢所共傳，君何獨(dú)言無(wú)？即仆便是鬼。"於是忽變?yōu)楫愋?，須臾消滅。阮默然，意色大惡。后年馀病死?/p>