原文
○磬
《說(shuō)文》曰：磬，樂(lè)石也。古者毋句氏作磬。
《爾雅》曰：大磬謂之毊，徒鼓磬謂之蹇。郭璞曰："毊音囂，以玉飾之。"
《禮記·明堂位》曰：垂之和鍾，叔之離磬。
又曰：諸侯之宮懸，祭以白牡，擊玉磬，諸侯之僣禮也。
《周禮·春官》眂瞭，掌擊頌磬、笙磬。(磬在東方曰笙，生也。在西方曰頌，或作庸功也。)磬師，掌教擊磬。
又曰：鳧氏為磬也。
《毛詩(shī)·商頌》曰：既和且平，依我磬聲。
《左傳》曰：晉師從齊師入，自丘輿擊馬陘。齊侯使賓媚人，賂以紀(jì)甗玉磬。
《尚書(shū)》曰：徐州泗濱浮磬?？装矅?guó)注曰：泗水涯水中見(jiàn)石，可以為磬。
《論語(yǔ)》曰：擊磬襄入于海。
又曰：子擊磬於衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰："有心哉，擊磬乎。"(子擊磬者樂(lè)也。蕢，草器也。荷此器，賢人避世也。有心哉，善其音有所病於世。)
《國(guó)語(yǔ)》曰：魯餓，臧文仲以玉磬如齊以糴。
《東觀漢記》曰：王阜為重泉令。鸞集學(xué)宮，阜擊磬，鸞應(yīng)磬而舞焉。
《魏志》曰：武帝至漢中，得杜夔說(shuō)舊法，始復(fù)設(shè)擊軒懸磬。于今用之，受之於杜夔也。
《陳書(shū)》曰：吳明徹自壽陽(yáng)入朝，輿駕幸其第，賜鍾磬一部。
《三禮圖》曰：膠廣長(zhǎng)三寸，長(zhǎng)尺三寸半，十六枚同一筍虡，謂之編磬。在東方曰笙磬，在西方曰頌磬。
《山海經(jīng)》曰：鳥(niǎo)危之山，其陽(yáng)多磬。
又曰：小華之山，其陰多磬石。高山，涇水出焉，其中多磬。
《白虎通》曰：磬者，夷則之氣，萬(wàn)物之成，其氣磬，故曰磬有貴賤焉，有親疏焉，有長(zhǎng)幼焉。此三者行，然后王道得；王道得，然后萬(wàn)物成，天下樂(lè)之，故里衩磬也。
王子年《拾遺記》曰：浮瀛即瀛洲也。上有青石可為磬，長(zhǎng)一丈而輕若鴻毛。
《洞冥記》曰：漢武帝起招仙靈閣於甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬也。
王韶之《始興記》曰：縣下流有石室，內(nèi)有懸石，扣之，聲若磬，響十馀里。
《淮南子》曰：孟冬之月，北宮御女黑色，衣黑彩，擊磬石。
又曰：禹以五音聽(tīng)政，懸鍾鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士，為號(hào)曰："教寡人以道者擊鼓，喻寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂者擊磬。"
《五經(jīng)要義》曰：磬，立秋之樂(lè)也。
《呂氏春秋》曰：堯命夔拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸。代本云叔所造，不知何代人。(又曰：無(wú)句作磬?！蹲笫房肌吩唬簣驎r(shí)人。)
《周禮·冬官·考工記》：磬氏為磬，倨句一矩有半。(必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度也。)其博為一，(博謂股博。博，廣也。)股為二，鼓為三。三分其股博，去一以為鼓博，三分其鼓博，以其一為之厚。(鄭眾云：股磬之上者也。鼓其下小者所當(dāng)擊也。鄭玄謂股外面，鼓內(nèi)面也。假令磬股廣四寸半者，股長(zhǎng)九寸，股廣三寸，長(zhǎng)尺三寸半，厚一寸。)已上則摩其旁，(鄭玄云：磬聲太上則摩鑢其旁也。鄭玄謂太上聲清也。薄而廣則濁也。)已下則摩其端。(太上，聲濁也。短而厚則清。)
又曰：磬師，掌教擊磬，(教，教視瞭磬，亦編?kù)舵R也。)教縵樂(lè)宴樂(lè)之鍾磬。(鄭玄云：縵謂雜聲之和樂(lè)者。《學(xué)記》曰：不學(xué)操縵，不能安纟玄宴。謂房中之樂(lè)。所謂陰聲二樂(lè)，皆教其鍾磬。)
《通禮義纂》曰：晉賀脩奏：登歌之虡，采玉造小磬。宗廟殿用玉，郊丘用石，本法堂上樂(lè)，以歌為，故名歌鍾歌磬。唐制設(shè)磬於壇土之西，歌鍾於東近南北向，至匏竹立於壇下。
又曰：黃帝使伶?zhèn)愒祉唷?/p>
又曰：天地尚質(zhì)，用石磬。宗廟殿庭尚文，用玉磬。必用之者，聲清正者，陰陽(yáng)之察，主於金石也。
又曰：唐禮：皇后享先蠶，設(shè)十二磬於辰位，陰陽(yáng)之察，主於清濁。是用磬而不用鍾也。
○瑟
《白虎通》曰：瑟者，閉也。所以懲忿窒欲，正人之德也。故曰瑟有君父之節(jié)。臣子之法商角，則君父有節(jié)，臣子有義，然后四時(shí)和，然后萬(wàn)物生，故謂之瑟。大瑟謂之灑，長(zhǎng)八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦。
《爾雅》曰：徒鼓瑟謂之步。
《三禮圖》曰：雅瑟長(zhǎng)八尺一寸，廣二尺八寸，二十三弦。其常用者十九弦。其馀四弦，謂之蕃羸也。頌瑟七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦盡用也。
蔡邕《月令章句》曰：瑟前其柱則清，卻其柱則濁。
《毛詩(shī)·鹿鳴》篇曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
又《車(chē)鄰》曰：既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。
《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者也。此雅淡之樂(lè)也。言至和不在于音，故不須縆弦促柱以慆人心也。
《論語(yǔ)》曰：由之瑟，奚為於丘之門(mén)。
《陽(yáng)貨》曰：孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
又曰：仲尼問(wèn)曾晳曰："點(diǎn)，爾何如？"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"
《周書(shū)》曰：師曠見(jiàn)太子晉。師曠束躅其足，曰："善哉！善哉！"王子曰："太師乎，何舉足驟？"師曠曰："天寒之躅，是以數(shù)舉也。"王子曰："請(qǐng)入坐。"遂敷席注瑟。師曠曰："歌無(wú)射。"曰："國(guó)誠(chéng)寧矣，遠(yuǎn)人來(lái)觀，修義經(jīng)矣，好樂(lè)無(wú)荒。"乃注瑟於王子。
《漢書(shū)》曰：萬(wàn)石君石奮，其父趙人，姊能鼓瑟。高祖曰："若能從我乎？"曰："愿盡力。"於是高祖召其姊為美人。
又楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》曰：惲本秦人，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。
又曰：莽何羅及走趨臥內(nèi)，顧入行，觸寶瑟僵仆，金日磾?shù)帽Ш瘟_，因呼曰："何羅反！"
《呂氏春秋》曰：古朱襄氏之治天下，多風(fēng)，陽(yáng)氣畜積，果實(shí)不成，故王建作為五弦之瑟以來(lái)陰，以定群。瞽瞍制五弦之瑟，作十五之弦舞，益以八弦為二十三弦。(高誘曰：王建，朱襄之臣。)
《慎子》曰：公輸子巧用材也，不能以檀為瑟。
《韓詩(shī)外傳》曰：趙王使人於楚，鼓瑟遣之曰："無(wú)失吾言。"使者受命，伏而不起，曰："大王鼓瑟，未嘗若今日之悲也。"王曰："然。鼓瑟者，固方調(diào)也。"使者曰："調(diào)則可記其柱。"王曰："不可，天有燥濕，絲有緩急，柱有推移，不可記也。"使者曰："臣請(qǐng)此以諭，楚之去趙千有馀里，亦有吉兇之變，兇則吊之，吉?jiǎng)t賀之，猶柱之有推移，不可記。
《典略》曰：百里奚，虞大夫。晉君以女為秦穆夫人，用奚為媵。奚亡走宛，楚人執(zhí)之。秦穆公知其賢，欲厚貨以求之，恐楚不與，乃以羖羊皮贖之，號(hào)五羖大夫。秦遂以霸。奚相秦，其妻傭浣入宮，見(jiàn)瑟者之自言能鼓瑟，歌曰："百里奚，母已死，葬南溪，墳已覆以紫。春莫黎，扼伏雞，西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為？"百里奚乃識(shí)之。
《尸子》曰：夫瑟二十五弦，其仆人鼓之，則為笑。賢者以其義鼓之，欲樂(lè)則樂(lè)，欲悲則悲，雖有暴君，為之立變。
《世本》曰：庖羲氏作瑟。瑟，潔也，一使人精潔於心，淳一於行也。
王子年《拾遺錄》：白圓山，其形圓也。有木林，疾風(fēng)震地而林木不動(dòng)。以其木為瑟，故曰靜瑟也。黃帝使素女鼓庖羲氏之瑟，滿席悲不能已。后破為七尺二寸，二十五弦。
《韓子》曰：齊宣王問(wèn)巨倩曰："儒者鼓瑟乎？"對(duì)曰："不也。瑟者也，以小弦為大聲，以大弦為小聲，是細(xì)大以易序，貴賤易位，儒者為害義，故不能。"宣王曰："善。"
○箏
《說(shuō)文》曰：箏，鼓弦筑身樂(lè)也。
《風(fēng)俗通》曰：謹(jǐn)按《禮樂(lè)記》箏，五弦筑身也。今并、涼州箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也。按京房制五音，惟加瑟十三弦，此乃箏也。今雅樂(lè)，箏十二弦，他樂(lè)皆十三弦。如箏稍小曰云和，樂(lè)府不用。
《史記》曰：秦逐客，李斯上書(shū)曰："夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌嗚嗚使快耳者，真秦之聲。"
《晉書(shū)》曰：謝安婿王國(guó)寶，專(zhuān)利無(wú)檢行。安惡其人，每抑之。武帝末年嗜酒，而會(huì)稽王道子昏醟尤甚。於是國(guó)寶讒諛之計(jì)稍行於王相之間，而好利險(xiǎn)陂之徒，以安功名盛極，構(gòu)之，嫌隙遂成。帝召桓尹飲宴，謝安侍坐。帝令伊吹笛，伊神色無(wú)注，即吹為一弄，乃放笛云："臣於箏分乃不及笛，然自以韻合歌管，請(qǐng)箏歌并請(qǐng)吹笛人。"帝善其調(diào)達(dá)，乃敕御府，對(duì)曰："御府於臣必自不合，臣有一奴善相便串。"帝彌賞其放率，乃許召之。奴既吹笛，伊便撫箏而歌曰："為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王政，二叔反流言。"其聲慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其須曰："使君於此不凡。"帝甚有愧色。
《梁書(shū)》曰：羊侃字祖忻。身長(zhǎng)七尺八寸，雅愛(ài)文史、及《孫吳兵法》。姬妾列侍，窮極奢靡。有彈箏人陸太喜，著鹿角爪，長(zhǎng)七寸。舞人張凈琬腰圍一尺六寸，時(shí)人咸云能掌上舞。
《俗說(shuō)》曰：謝仁祖為豫州主簿，在桓溫閣下，聞其善彈箏，便呼之。既至，取箏與令彈。謝即理弦撫箏，因歌曰："秋風(fēng)意殊道。"桓大以此知之，取謝引詣府。
《襄沔記》曰：辛居士名宣仲，隴西人。大明末，寓居襄陽(yáng)縣西六里，多植松竹，棲遲其下，靜嘿不交塵俗。林中起一草廬，容膝而已。善彈箏。與淮南胡陶、京兆駱惠度同志為友，常共燕集此林。陶能吹笛，惠度工歌，拾林下弦管道韻，時(shí)人謂之三公樂(lè)。宋邵陵王休若為南雍州刺史，躬往造焉。宣仲正在林中彈箏，了不回顧，逡巡致箏於席，延邵陵與語(yǔ)，才述寒溫而已。時(shí)邵陵客有述其旨者，授箏令彈，再三固請(qǐng)，答曰："幸非王門(mén)伶人，何事見(jiàn)逼？所勝於君者，正舉止自由。若聞君鞠躬，復(fù)與君何異？"占對(duì)詳雅，眾不能屈。齊文惠臨州，吳興沈約奉教聘引，并不降志，約乃共論文章，宣仲輒言莊老。既各言其志，不能相屈。建武中，遇疾卒，惠度及陶并不知所終。
《英雄記》曰：呂布詣袁紹，紹患之，布不自安。固求還洛陽(yáng)，紹聽(tīng)之。丞制使領(lǐng)司隸校尉遣壯士送布而陰殺之。布疑其圖己，乃使人鼓箏於帳中，潛自遁出。夜中兵起，而布已亡。紹聞，懼為患，募追之，皆莫敢近。遂復(fù)歸。
《郭煌實(shí)錄》曰：索丞宗伯夷成善鼓箏，悲歌能使喜者墮淚。改調(diào)易謳，能使戚者起舞。時(shí)人號(hào)曰"雍門(mén)周"。
《魏略》曰：游楚好音樂(lè)，乃畜琵琶箏，每行，將以自隨。
《吳質(zhì)別傳》曰：魏文帝與吳質(zhì)書(shū)曰："斬泗濱之梓以為箏。"
《傳子》曰：郝素善彈箏，雖伯牙妙手，吳姬奇聲，何以加之！
傳玄《箏賦序》曰：以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下圓似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月。設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)。斯乃智仁之器，豈蒙恬亡國(guó)之臣所能閞思哉？(合清樂(lè)箏，并十有二弦也。他樂(lè)皆十三弦。軋箏以行竹潤(rùn)其端而軋之。彈箏以骨爪，長(zhǎng)寸馀，以代指也。)
○筑
《樂(lè)書(shū)》曰：筑者，形如頌琴，施十三弦，頂細(xì)，肩圓。品聲按柱，鼓法以左手扼之，右手以竹尺擊之，隨調(diào)應(yīng)律。唐代編入雅樂(lè)也。
《釋名》曰：筑以竹鼓之也。如箏，細(xì)項(xiàng)。(案，今制身長(zhǎng)四尺二寸，項(xiàng)長(zhǎng)三寸，圍四寸五分，項(xiàng)七寸五分，闊七寸五分，下闊六寸五分。)
《史記》曰：高漸離善擊筑，與荊軻友。見(jiàn)軻刺秦王不中而死，乃變姓名入秦，欲為軻報(bào)仇。市中擊筑而乞，人觀而美，奏之。秦王聞，召之於前擊之。王悅，猶以疑焉。熏其兩目，置於帳中。王耽之，親近於漸離。漸離望秦王嘆息之聲，舉筑以擊，中王膝，王怒之。
又曰：高祖過(guò)沛，大享故人父老，酒酣，高祖擊筑而歌曰："大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。"
又曰：荊軻之燕，與屠狗高漸離飲於燕市。酒酣，高漸離擊筑，荊軻和，而於市中相樂(lè)也。已而相泣，旁若無(wú)人。
○準(zhǔn)
《京房》曰：準(zhǔn)，竹聲不可以度調(diào)，故作準(zhǔn)以定數(shù)。準(zhǔn)之狀如瑟，長(zhǎng)一丈而十三弦。隱間九尺，以應(yīng)黃鍾之九寸，中央一弦下有書(shū)分寸，以為六十律清濁之節(jié)矣。