原文

　　○逸民九

　　皇甫士安《高士傳》曰：嚴遵字君平，蜀人。常賣卜成都市，日得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚雄少，從之游，數(shù)稱其德。李強為益州牧，喜曰："吾得君平為從事足矣。"雄曰："君可備禮與相見，其人不可屈也。"王鳳請交，不許，嘆曰："益我貨者損我神，生我名者殺我身。"故不仕，時人服之。

　　又曰：鄭樸字子真，修道靜默，世服其清高。大將軍王鳳以禮聘之，遂不屈。揚雄《法言》盛稱其德，曰：谷口鄭子真，耕於巖石之下，名振京師。馮翊人刊石祠之，至今不絕。

　　又曰：李弘字仲元，蜀人。居成都之圭里，里中化之，班白不負擔(dān)，男女不錯行。弘嘗為縣令，鄉(xiāng)人共送之。元無心就行，因共酣飲，月馀不去。刺史使人喻之，仲元曰："本不之官。"惟揚雄重之，曰："不夷不惠，居於可否之間。"

　　又曰：鄭玄字康成，北海高密人也。學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》，兼通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄，州郡迫脅，不得已而詣，進設(shè)機杖之禮以待玄。玄以幅巾見進，一宿而逃去。公府前后十馀辟，并不就。

　　又曰：任安字定祖。少好學(xué)隱山，不營名利，連辟不就。時人號安曰任孔子。建安中，讀《史記·魯連傳》，嘆曰："性以潔白為治，情以得志為樂，性洽情得體道而不憂，彼棄我取，與時而無爭。"遂終身不仕，號曰任征君。

　　又曰：管寧罪褡安。靈帝末，以中國方亂，乃與其友邴原涉海，依遼東太守公孫度，度虛館禮之。其后中國少安，人多南歸，惟寧不還。黃初中，華歆薦寧。寧知公孫淵必亂，乃因下辭還。以為大中大夫，固辭不就。寧凡征命十至，輿服四賜。常坐一木榻上，積五十年，未嘗箕踞，榻上當膝皆穿。常著布裙貉裘，惟祠先人乃著舊布單衣，加首絮巾。遼東郡圖其形於府殿，號為賢者。

　　又曰：胡昭字孔明，棄妻子，不應(yīng)袁紹之命。武帝亦辟昭，昭自陳本志。帝曰："人各有志，出處不同，勉卒高尚，義不相屈。"昭乃隱陸渾山中。

　　又曰：焦先字孝然，世莫知其所出?；蜓陨鷿h末。及魏受禪，常結(jié)草為廬於河之湄，獨止其中。冬夏袒不著衣，臥不設(shè)席；又無草蓐，以身親土；其體垢污，皆如泥滓。不行人間，或數(shù)日一食，行不由邪徑，目不與女子迕視?？谖磭L言，雖有驚急，不與人語。后野火燒其廬，先因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移。人以為死，就視如故，后百馀歲卒。

　　嵇康《高士傳》曰：子州友父者，堯、舜各以天下讓友父。友父曰："我適有勞憂之病，方治之，未暇在天下也。"

　　又曰：石戶之農(nóng)，不知何許人，與舜為友。舜以天下讓之，石戶夫負妻戴，攜子以入海，終身不反。

　　又曰：伯成子高，不知何許人也。唐虞時為諸侯，至禹復(fù)去而耕。禹往趨而問曰："昔堯治天下，吾子立為諸侯；堯授舜，舜授予。吾子去而耕，敢問其故何耶？"子高曰："昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞而不勸，罰而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事！"侃侃然遂復(fù)耕而不顧。

　　又曰：卞隨、務(wù)光者，不知何許人。湯將伐桀，因卞隨而謀，曰："非吾事也。"湯遂伐桀，以天下讓隨，隨曰："后之伐桀，謀於我，必以我為賊也；而又讓我，必以我為貪也。吾不忍聞。"乃自投桐水。又讓務(wù)光，光曰："廢上非義，殺民非仁，無道之世，不踐其土，況於尊我哉？"乃抱石而沉廬水。

　　又曰：小臣稷者，齊人?？箙栂９?，桓公三往而不得見。公曰："吾聞士不輕爵祿，無以易萬乘之主。萬乘之主不好仁義，無以下布衣之士。"於是五往，乃得見焉。

　　又曰：亥唐，晉人也。高恪寡素，晉國憚之。雖蔬食菜羹，平公每為之欣飽。公與亥唐坐有間，亥唐出，叔向入。平公伸一足曰："吾向時與亥子坐，腓痛足痹，不敢伸。"叔向悖然作色，不悅。公曰："子欲貴乎？吾爵子；子欲富乎？吾祿子。夫亥先生乃無欲也，吾非正坐無以養(yǎng)之，子何不悅哉？"

　　又曰：涓子，齊人。餌術(shù)接食，甚精。至三百年后，釣於河澤，得鯉魚中符，后隱於巖石山，能致風(fēng)雨，告伯陽九仙法?；茨贤跎俚闷湮?，不能解其旨。

　　又曰：商容，不知何許人也，有疾。老子曰："先生無遺教以告弟子乎？"容曰："將語子，過故鄉(xiāng)而下車，知之乎？"老子曰："非謂不忘故耶？"容曰："過喬木而趨，知之乎？"老子曰："非謂其敬老耶？"容張口曰："吾舌存乎？"曰"存。"曰："吾齒存乎？"曰："亡。""知之乎？"老子曰："非謂其剛亡而弱存乎？"容曰："嘻，天下事盡矣。"

　　又曰：關(guān)令尹喜，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星辰服食。老子西游，喜先見氣，物色遮之，果得老子。老子為著書。因與老子俱之流沙西，服巨勝實，莫知所終。

　　又曰：康市子者，圣人之無欲者也。見人爭財而訟，推千金之璧於其旁，而訟者息。

　　又曰：狂接輿，楚人也。耕而食。楚王聞其賢，使使者持金百鎰聘之，曰："愿先生治江南。"接輿笑而不應(yīng)。使者去，妻從市來，曰："門外車馬跡何深也？"接輿具告之。妻曰："許之乎？"接輿曰："富貴人之所欲，子何惡之？"妻曰："吾聞至人樂道，不以貧易操，不為富改行。受人爵祿，何以待之？"接輿曰："吾不許也。"妻曰："誠然，不如去之。"夫負釜甑，妻戴衽器，變姓名，莫知所之。嘗見仲尼，歌而過之曰："鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！"后更名陸通，好養(yǎng)性，在蜀峨眉山上，世世見之。(皇甫士安《高士傳》曰：陸通字接輿。楚昭王政亂，乃陽狂不仕，故曰接輿也。)

　　又曰：榮啟期者，不知何許人也。披裘帶索，鼓琴而歌?？鬃釉唬?先生何樂也？"對曰："天生萬物，惟人為貴。吾得為人，是一樂也；以男為貴，吾得為男，二樂也；人生有不免於襁褓，吾行年九十五矣，是三樂也；貧者士之常，死者民之終，居常以待終，何不樂也？"

　　又曰：長沮、桀溺者，不知何許人也。耦而耕，孔子遇之，使子路問津焉。長沮曰："夫執(zhí)輿者為誰？"子路曰："是孔子。""是魯孔丘歟？"曰："是也。"曰："是知津矣。"問於桀溺，桀溺曰："子為誰？"曰："仲由。""孔丘之徒歟？"對曰："然。"曰："與其從避人之士，豈若從避世之士哉？"耰而不輟。子路以告孔子?？鬃討撊辉唬?鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒歟。"

　　又曰：荷丈人，不知何許人也。子路從而后，問曰："子見夫子乎？"丈人曰："四體不勤，五穀不分，孰為夫子？"植其杖而耘。子路行以告，子曰："隱者也。"使子路反見之，至則行矣。

　　又曰：顏闔者，魯人也。魯君聞其賢，以幣聘焉。闔方服布衣，自飲牛。使者問曰："此顏闔家耶？"曰："然。"使者致幣。闔曰："恐聽誤，而遺使者羞。"使者至，復(fù)來求之。闔乃鑿坯而遁。

　　又曰：市南宜僚，楚人也，姓熊。白公為亂，使石乞告之。不從，承之以劍，而僚弄丸不輟。魯侯問曰："吾學(xué)先生之道，勤而行之，然不免於憂患，何也？"僚曰："君今能刳形灑心，而游無人之野，則無憂也。"

　　又曰：太公任者，陳人?？鬃訃悾呷詹换鹗?。太公往吊之，曰："子幾死乎？夫直木先伐，甘井先竭，子其飾智以警愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免於患也。孰能削跡捐勢，不為功名者哉？無責(zé)於人，人亦無責(zé)焉。"孔子曰："善。"辭其交游，巡於大澤，入獸不亂群，而況人也。

　　又曰：漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，見丈人為圃，入井抱饔而灌，用力甚多。子貢曰："有機於此，后重前輕，名曰桔槔，用力寡而見功多。"丈人作色曰："聞之吾師，有機事者，必有機心；機心存於胸，則純白不備。"子貢愕然，慚不對。有間，丈人曰："子奚為？"曰："孔丘之徒也。"丈人曰："子非博學(xué)以疑圣智，獨弦歌以買聲名於天下者乎？方且亡汝神氣，墮汝形體，何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事！"

　　又曰：延陵季子名札，吳王之子，最少而賢。使上國還，會闔閭使專諸刺殺王僚，致國於札，札不受去之。延陵終身不入?yún)菄３踹m魯，聽樂論眾國之風(fēng)。及過徐，徐君欲其劍，札心許之。及還，徐君已死，即解劍帶樹而去。

　　又曰：范蠡者，徐人也。相越滅吳，去之齊，號鴟夷子。治產(chǎn)數(shù)千萬，去；止陶，為朱公，復(fù)累巨萬。一日蠡事周師太公，服桂飲水，去越入海，百馀年乃見於陶，一且棄資財，賣藥於蘭陵，世世見之。

　　又曰：屠羊說者，楚人也。隱於屠肆。昭王失國，說往從王。王反國，欲將賞說，說曰："大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦得屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣，又何賞之有。"王使司馬子綦延之以三珪之位，說曰："愿長反屠羊之肆耳。"遂不受。

　　又曰：閭丘先生，齊人也。宣王獵於社山，社山父老十三人相與勞王，王賜父老不租，父老皆謝，先生獨不拜。王曰："少也？"復(fù)賜無徭役。先生復(fù)獨不拜。王曰："父老幸勞之，故答以二賜。先生獨不拜，何也？"閭丘曰："聞王之來，望得壽得富得貴於大王也。"王曰："死生有命，非寡人也；倉廩備災(zāi)，無以富先生；大官無闕，無以貴先生。"閭丘曰："非所敢望，愿選良吏，平法度，臣得壽矣；賑乏以時，臣得富矣；令少敬長，臣得貴矣。"