原文
○逸民六
《隋書·隱逸傳》曰：李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝。聞母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。伯父玚深所嗟尚，每稱曰："此兒，吾家之顏子也。"后丁母憂，居喪骨立。服闋，舍宅為伽藍(lán)，脫身而出。詣學(xué)請業(yè)，精研不倦。遂博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰："孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，容可違乎？"少長肅然，不敢弛惰。退而相謂曰："既見君子，方覺吾徒之不德也。"士謙聞而自責(zé)曰："何乃為人所疏，頓至於此！"家富於財，躬處節(jié)儉，每以賑施為務(wù)。開皇八年，終於家。
又曰：崔廓字士玄，博陵安平人也。少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。長為里佐，屢逢屈辱。於是感激，逃入山中。遂博覽書籍，多所通涉，山東學(xué)者皆宗之。既還鄉(xiāng)里，不應(yīng)辟命，與趙郡李士謙為忘言之友，每相往來，時稱崔李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人咨廓取定。廓嘗著論，言刑名之理，其義甚精。大業(yè)中，終于家，時年八十。
又曰：徐則，東海剡人也。幼沉靜，寡嗜欲。受業(yè)於周弘正，善三玄，精于論議。懷棲隱之操，杖策入縉云山。后學(xué)數(shù)百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應(yīng)召來，憩于至真觀，期月，又辭入天臺山，因絕谷養(yǎng)性，所資惟松水而已。雖隆冬沍寒，不服綿絮。初在縉云山，太極真人徐君降之曰："汝年出八十，當(dāng)為王者師，然后得道也。"晉王廣鎮(zhèn)揚(yáng)州知其名，手書召之，遂詣?chuàng)P州。其后夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至五更而卒，支體柔弱如生。
又曰：張文詡，河?xùn)|人也。父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數(shù)千卷，教訓(xùn)子侄，皆以明經(jīng)自達(dá)。文詡博覽文籍，特精三禮。高祖引致天下名儒碩學(xué)之士。文詡時游太學(xué)，學(xué)內(nèi)翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡，請質(zhì)疑滯。文詡輒博引證據(jù)，辨說無窮，惟其所擇。右仆射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽末，學(xué)廢，文詡策杖而歸，灌園為業(yè)，州郡頻舉，皆不應(yīng)命。事母以孝聞。每以德化人，鄉(xiāng)黨頗移風(fēng)俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之。盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經(jīng)數(shù)年，盜者向鄉(xiāng)人說之，始為遠(yuǎn)近所悉。州縣以其貧素，將加賑恤，輒辭不受。每閑居無事，從容長嘆曰："老冉冉而將至，恐修名之不立。"以如意擊幾，皆有處所，時人方之閔子騫、原憲焉。終於家，年四十。鄉(xiāng)人為立碑頌，號曰張先生。
《唐書·隱逸傳》曰：王績字無功，絳州龍門人也。少與李播、呂才為莫逆之交。隋大業(yè)中，應(yīng)孝悌廉潔，舉授揚(yáng)州六合縣丞。非其所好，棄官還鄉(xiāng)里。績河渚中，先有田數(shù)頃。鄰渚有隱士仲長子先，服食養(yǎng)性，績重其真素，愿與相近。乃結(jié)廬河渚，以琴酒自樂。嘗游北山，因為《北山賦》以見志。績嘗躬耕於東皋，故時人號東皋子?；蚪?jīng)過酒肆，動經(jīng)數(shù)日，往往題壁作詩，多為好事者詠諷。貞觀十八年卒。臨終自克死日，遺命薄葬，兼預(yù)自為墓志。
又曰：田游巖，京兆三原人也。初補(bǔ)太學(xué)生，后罷歸，游於太白山。每遇林泉會意，輒留連不能去。其母及妻子并有方外之志，與游巖同游山水二十馀年。后入箕山，就許由廟東，筑室而居，自稱許由東鄰。調(diào)露中，高宗幸嵩山，遣中書侍郎薜元超就問其母，游巖山衣田冠，出拜。帝令左右扶止之，謂曰："先生養(yǎng)道山中，比得佳否？"游巖曰："臣泉石膏肓，煙霞痼疾。既逢圣代，幸得逍遙。"帝曰："朕今得卿，何異漢獲四皓乎？"因?qū)⒂螏r就行宮，授崇文館學(xué)士，令與太子少傅劉仁軌談?wù)?。帝后將營奉天宮于嵩山，游巖舊宅先居宮側(cè)，特令不毀，仍親書題額懸其門曰："隱士田游巖宅。"
又曰：史德義，蘇州昆山人也。咸亨初，隱居武丘山，以琴書自適。或騎牛帶瓢，出入郊郭廛市，號為逸人。高宗聞其名，征赴洛陽，尋稱疾東歸，公卿已下皆賦詩餞別。德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道宣勞使周興表薦，則天征赴都，詔曰："蘇州隱士史德義，志尚虛玄，素履貞確，謙沖彰於里闬，孝友表於閨庭；固辭征辟，長往嚴(yán)陵之瀨；多謝簪裾，高蹈愚公之谷。朕承天革命，建極開階，寤寐星云，物色林壑，順貞期而損薜帶，應(yīng)休運而解荷裳，粵自海隅，來游魏闕，行藏之理斯得，去就之節(jié)無違，風(fēng)操可知，啟沃攸佇，特宜優(yōu)獎，委以諫曹，授諫議大夫。"后放歸丘壑。
又曰：王友貞，懷州河內(nèi)人也。弱冠時，母病篤，醫(yī)言惟啖人肉乃差。友貞?yīng)毮顭o可求治，乃割股肉以飴親，母疾尋差。則天聞之，令就其家驗問，特加旌表。友貞素好學(xué)，讀九經(jīng)皆百遍，訓(xùn)誨子弟，如嚴(yán)君焉?？诓谎匀诉^，尤好釋典，屏絕膻味，出言未曾負(fù)諾。時論以為真君子。中宗在春宮，召為司議郎，不就。神龍初，又拜太子中舍人，仍令所司以禮征赴。及至，固以疾辭。玄宗在東宮，又表請禮征之，以年老，竟辭不赴。年九十馀，開元四年卒。特下制贈銀青光祿大夫。
又曰：盧鴻一字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學(xué)業(yè)，頗善籀篆楷隸，隱於嵩山。開元初，遣幣禮再征，不至。五年，下詔征之。至東都，謁見不拜。宰相遣人問其故，奏言："臣聞老君言，禮者忠信之所薄，不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。"上別召升內(nèi)殿，賜之酒食，詔曰："盧鴻一應(yīng)辟而至，訪之政道，有會淳風(fēng)，爰舉逸人，用勸天下。特宜授諫議大夫，放之還山。"
又曰：王希夷，徐州滕人也。孤貧好道。父母終，時為人牧羊，收傭以供葬。葬畢，隱於嵩山，師道士黃賾向四十年，盡能傳其閉氣道養(yǎng)之術(shù)。頤卒，更居兗州徂徠山中，與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》及《老子》，嘗餌松柏葉及雜花散。景龍中。年七十馀，氣益壯。刺史盧齊卿就謁致禮，因訪以字人之術(shù)。希夷曰："孔子稱：己所不欲，勿施於人?？梢越K身行之矣。"及玄宗東巡，敕州縣以禮徵召。至駕前，年已九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宮中，與話，甚悅。詔授朝散大夫，守國子博士，聽致仕還山。
又曰：衛(wèi)大經(jīng)者，篤學(xué)善《易》，口無二言。則天降詔征之，辭疾不赴。與魏州人夏侯乾童有舊，聞乾童母卒，徒步往吊之。鄉(xiāng)人止之曰："當(dāng)夏溽暑，豈可涉千里？致書可也。"大經(jīng)曰："尺書安能盡意！"遂行至魏州。會乾童出行，大經(jīng)造門設(shè)席，行吊禮，不訊其家人而還。開元初，畢構(gòu)為刺史，謂解令孔慎言曰："衛(wèi)生德厚，宜有旌異。古人式干木之閭，禮賢故也。"慎言造門就謁。時大經(jīng)已年老，辭疾不見。嘗預(yù)筮死日，先鑿墓，自為志文。如筮而終。
又曰：李元凱者，博學(xué)，善天文律歷。然性恭慎，口未嘗言人之過。鄉(xiāng)人宋璟，年少時師事之。及璟作相，使人遺元凱束帛，將薦舉之，皆拒而不答。景龍中，元行沖為洺州刺史，邀元凱至州，問以經(jīng)義，因遺衣服。元凱辭曰："微軀不宜服新麗，但恐不能勝其美，以速咎也。"行沖乃以泥涂污而與之，不獲已而受。及還，乃以己之所蠶素絲五兩，以酬行沖曰："義不受無妄之財。"年八十馀終。
又曰：徐仁紀(jì)者，圣歷中征拜左拾遺，三上書論得失，不納，謂人曰："三諫不聽，可去矣。"遂移病歸鄉(xiāng)里。神龍初，宣慰使舉仁紀(jì)之行可以激俗，又征拜左補(bǔ)闕，三上書，又不省，乃詣執(zhí)政，求出，授靈昌令。妻子不之官，廨舍惟衣履及書疏而已，馀無所蓄。
又曰：孫處玄，長安中征為左拾遺，頗善屬文，常恨天下無書以廣所聞。神龍初，桓彥范等用事，處玄遺彥范書，論時事得失。彥范竟不用其言。乃去官還鄉(xiāng)里，以病卒。
又曰：白履忠，陳留浚儀人也。博涉文史，嘗隱居于古大梁城，時人號為梁丘子。景云中，征拜校書郎，尋棄官而歸。開元十年，刑部尚書王志愔表薦履忠隱居讀書，貞苦守操，有古人之風(fēng)，堪代褚無量、馬懷素入閣侍讀。乃征赴京師。及至，辭以老病，不任職事。詔授朝散大夫，停留數(shù)月而歸。履忠鄉(xiāng)人左庶子吳競謂履忠曰："吾子家室屢空，竟不沾斗米匹帛，雖得五品，何益於實也？"履忠欣然。尋以壽終。
又曰：崔覲，梁州城固人也。為儒不樂仕進(jìn)，以耕稼為業(yè)。老而無子，乃以田宅家財分給奴婢，令各為生業(yè)。覲夫妻遂隱於城固南山，家事不問。約奴婢遞過其舍，至則供給酒食而已。夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。山南節(jié)度使鄭馀慶高其行，辟為節(jié)度參謀，累邀，方至府第。為吏無方略，若不達(dá)人事，馀慶以長者優(yōu)容之。太和八年，左補(bǔ)闕王直方薦覲有高行，詔以起居郎征之，覲辭疾不起，卒於山。
皇甫士安《高士傳》曰：王倪者，堯時賢人也，師被衣。嚙缺又學(xué)於王倪，問道焉。嚙缺曰："子不知厲害，則至人固不知利乎？"王倪曰："至人神矣。大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，暴風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云雨，騎日月，而游天地之外，死生無變于己，而況利害之間乎？"
又曰："善卷者，古之賢人也。堯聞其得道之士，乃北面師之，而問道焉。及舜受終之后，又以天下讓卷。卷曰："昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之。天下均平，百姓安靜，民不知怒，不知喜。今子盛為衣裳之服，以觀民目；調(diào)五音之聲，以亂民耳，作皇韶之樂，以愚民心。耳目益榮，天下之亂從此始矣。吾雖為之，其何益乎！予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕種形足以勞，秋收斂身足以休。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。何以天下為哉？"遂不受，去。入深山，莫知所終矣。
又曰：嚙缺，堯時人。許由師事嚙缺，堯又師由。問曰："嚙缺可以配天乎？"既而嚙缺遇由，由曰："子將何之？"曰："將逃堯。"曰："何謂也？"曰："夫堯知賢人之利天下，而不知其賊天下。"遂逃不見。
又曰："巢父，堯時隱人。年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父。巢父曰："汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。"擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清冷之水洗其耳，拭其目，曰："向者聞言，負(fù)吾矣。"遂去，終身不相見。
又曰：許由字武仲，隱乎沛澤之中。堯聞，乃致天下而讓焉。由乃退而耕于中岳潁水之陽，箕山之下。(《史記》又載。)
又曰：壤父者，堯時人。年五十而擊壤於道中。觀者曰："大哉，帝之德也！"壤父曰："吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德於我哉？"
又曰：蒲衣者，舜時賢人也。年八歲而舜師之，遂讓以天下。蒲衣不受而去，莫知所終。
又曰：老萊子者，楚公室亂，逃世，耕於蒙山之陽。蓬蒿為室，枝杖于床，飲水食菽，墾山播種。人或言於楚王，王於是駕至萊子之門。萊子方織畚，王曰："守國之政，孤愿煩先生。"老萊子曰："諾。"王去，其妻樵還，曰："子許之乎？"老萊子曰："然。"妻曰："妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭棰；夫可擬以官祿者，可隨而鈇鉞。妾不能為人所制者！"妻投其畚而去。老萊子亦隨其妻，至于河南。以萊子為老子，人莫知其所終也。
又曰：顏回字子淵，貧而樂道，退居陋巷，曲肱而寢。孔子曰："爾家貧，居卑，何不仕？"回曰："回有郭外田六十畝，足以供饘粥；有郭內(nèi)圃六十畝，足以供絲麻；鼓宮商之音，足以自樂；習(xí)所聞於夫子，足以自娛?；睾问搜?？"
又曰：弦高者，鄭人也。鄭穆公時，高見鄭為秦晉所逼，乃隱不仕，為商人。及晉文公之返國也，與秦穆公伐鄭，圍其都。鄭人私與秦盟，而晉師退。秦又使大夫杞子等三人戍鄭。居三年，晉文公卒。襄公初立，秦穆公方強(qiáng)，使百里、西乞、白乙率師襲鄭，過周及滑，鄭人不知。時高將市於周，遇之，謂其友蹇他曰："師行數(shù)千里，又?jǐn)?shù)經(jīng)諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以無備也。示以知其情，必不敢進(jìn)矣。"於是乃矯鄭伯之命，以十二牛犒秦師，且使人告鄭為備。杞子亡奔齊。孟明等返至殽，晉人要擊，大破秦師。鄭於是賴高而在。鄭穆公以存國之賞賞高，而高辭曰：許而得賞，則鄭國之信廢矣；為國而無信，是敗俗也。賞一人而敗國俗，智者不為也。"遂以其屬徙東夷，終身不返。