原文
○清廉下
蕭子顯《齊書》曰：王秀之，字伯奮，瑯琊臨沂人也。為晉平太守，至郡期年，謂人曰："此郡豐壤，祿俸常盈，吾生資已足，豈可久留以妨賢路。"上表請代，時人謂"王晉平恐富求歸"。
《齊春秋》曰：何敬叔為東海令，在縣清廉，不受饋。夏節(jié)，忽榜門受餉，數(shù)日中得米二千馀斛，他物稱是，悉以代貧民輸租。
《梁書》曰：范岫，每所居官，恒以廉潔著稱。為長城令時，有梓材巾箱至數(shù)十年，經(jīng)貴遂不改易。在晉陵，惟作牙管筆一雙，猶以為費(fèi)。
又曰：沈顗，字處默，吳興武康人也。顗不治家產(chǎn)。值齊末兵荒，家人并日而食，或饋其梁肉者，閉門不受。
《陳書》曰：姚察，字伯審，吳興武康人。察自居顯要，甚勵清節(jié)。嘗有私門生送南布一端，花練一匹。察謂之曰："吾所衣著，止於麻布蒲練，幸不煩。"此人遜請，猶冀受納，察勵色驅(qū)出，自此伏事者莫敢饋也。
《隋書》曰：狄士文嘗入朝，遇上賜公卿入左藏，任取多少。人極重，士文口銜絹一匹，兩手各持一匹。上問其故，士文曰："臣口手俱滿，馀無所須。"上異之，別賞物，勞遣之。
《唐書》曰：屈突通從太宗平薛舉，時珍物山積，諸將皆爭取之，通獨(dú)無所犯。高祖聞而謂曰："公清正奉國，著自終始，名下定不虛也。"
又曰：賈敦頤，曹州冤句人也。貞觀中，歷遷滄州刺史。在職清潔，每入朝，盡室而行，惟弊車一乘，羸馬數(shù)匹，銜勒有缺，以繩為之，見者不知其刺史也。
又曰：袁承序，陳尚書仆射憲之子也。武德中，累轉(zhuǎn)建昌令。在任清潔，士吏懷之。高宗在藩，太鬃傘學(xué)行之士為其僚屬，謂岑文本曰："梁、陳名臣，有誰可稱？復(fù)有子弟堪招引否？"文本言："隋師入陳，百司奔散，惟袁憲獨(dú)在其主之傍。王世充將受隋禪，群僚勸進(jìn)，憲子給事中承家托疾獨(dú)不署名。此之父子足稱忠烈。承家弟承序，清貞雅操，實繼先風(fēng)。"由是召守晉王友。
又曰：蘇颋性廉儉，所得俸祿，盡推與諸弟，或散親族，家無馀資。
又曰：盧懷慎橇朋，不營產(chǎn)業(yè)，器玩服飾，無金玉綺文之麗。所得俸祿，皆隨時分散，而家無馀蓄，妻子匱乏。
又曰：馮履謙補(bǔ)河北尉，有部人張懷道任較恤尉，與謙疇舊，銄鏡一面。謙集僚吏遍視高之，曰："此張公所致也，吾與之有舊。吾效官以俸祿自守，豈私受遺哉！"昌言曰："清水見底，明鏡照心，余之效官必至於此。"復(fù)書於使者，乃歸之。
又曰：李懷遠(yuǎn)久居榮位，而好尚清廉，宅舍屋無所增改。嘗乘款段乘馬，左仆射豆盧欽望謂之曰："榮貴如此，何不買駿馬乘之？"答曰："此馬幸免驚蹶，無假別求。"聞?wù)吣粐@伏。
又曰：裴玢為鄜州刺史，三年，改授山南西道節(jié)度使。玢歷二鎮(zhèn)，頗以公清苦節(jié)為政，不交權(quán)幸，不務(wù)貢獻(xiàn)，蔬食弊衣，居處才避風(fēng)雨，而廩庫饒實，百姓安業(yè)。
又曰：杜暹在家孝友，扶異母弟昱甚厚。常以公清勤儉吻己任，弱冠便自誓不受親友贈遺，以終其身。初為婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬馀張以贈之，暹惟受一百，馀悉還之。時州僚別者見而嘆曰："昔清吏受一大錢，復(fù)何異也。"。
《家語》曰：曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而賜邑焉。曾子固辭，曰："吾聞受人者常畏人，與人者常驕人；縱君不我驕也，吾能勿畏乎？"孔子聞之曰："參之言，足以全其節(jié)。"(《說苑同》。)
又曰：子路問於孔子曰："仁人廉士，窮則改節(jié)乎？"子曰："改節(jié)則何以稱仁廉哉！"
《孔叢子》曰：子思居貧，其友饋之粟者受三車焉，或獻(xiàn)樽酒、束修，子思弗當(dāng)也?；蛟唬?子取人粟而辭吾酒，是辭少而取多也，義則無名，介則不全。"子思曰："然，伋不幸而貧於財，至乃困乏，將絕先人之祠，夫所以受粟為周之酒脯則所飲宴也，方乏於食而乃飲宴，非義也。吾豈以為介哉！"或擔(dān)其酒脯以歸。
《韓詩外傳》曰：鮑焦衣弊膚見，挈畚采蔬，遇子貢於道，子貢問曰："吾子何以至於此乎？"鮑焦曰："天下之道德教者眾矣，吾何以不至於此？吾聞之，世不己知而行之不已者，是華行也；上不己用而干之不止者，是毀廉也。行華廉毀，然且弗舍，惑於利者也。"子貢曰："吾聞之，非其世者不生其利，污其君者不食其土，非其世而采其蔬?！对姟吩唬?溥天之下，莫非王土。'此誰之有哉！"鮑焦曰："於戲！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死。"則棄其蔬，而立槁於洛水之上。
《列子》曰：東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。孤父之盜曰丘，見而下一餐以哺之。旌目三哺而后能視，曰："子何為者也？"曰："我孤父盜人。"爰旌目曰："嘻！汝非盜耶？吾義不食也。"兩手據(jù)地而歐之，不出，喀喀而死。
《孟子·萬章》曰：陳仲子豈不誠廉士哉！居於陵，三日不食，耳無聞，目無見。井上有李，螬食實者過半矣，(李食有蟲，食之過半。)匍匐往將食之，三咽然后耳有聞，目有見也。避兄離母居於陵。
又曰：伯夷、叔齊，圣人之清者也。聞伯夷叔齊之風(fēng)，貪夫廉，懦夫有立志。
《晏子春秋》曰：景公以五十乘魚賜弦章。章歸，魚車塞途，撫其御之手，曰："昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲。"固辭魚不受。君子曰："弦章之廉，晏子之遺行也。"
又曰：有工女托於晏子之家者曰："婢子?xùn)|郭之野人，愿得入身比數(shù)於下陳焉！"晏子曰："乃今而后，自知吾不肖也。古之為政者，士農(nóng)工商異居，男女有別，而士無邪行，女無淫事。今仆托國主，民而仆，必行無清也。"遂不見。
《韓子》曰：晉文公出亡，箕鄭挈一壺食而從，迷而失道，與文公相失，餓而不敢食。及文公反國，伐原，以為原令。
《呂氏春秋》曰：古之人非無寶也，所寶者異。孫叔敖將死，屬其子曰："我死，王必封汝，汝母受利地。荊楚之間有寢丘，其利少而甚惡，可長有也。"其子受之，至今不失。
《淮南子》曰：曾子立廉，不飲盜泉，所謂養(yǎng)志者也。
又曰：君子不入市，為其挫廉。
《說苑》曰：孔子見景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。出謂弟子曰："吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公未之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣。"遂辭而行。
又曰：子思居於衛(wèi)，缊袍無里，二旬九食。田子方使人遺白裘，恐其不受，因謂之曰："吾假人遂忘之，吾予人也如棄之。"子思辭曰："伋聞忘予不如遺棄物於溝壑，伋雖貧，不忍以身為溝壑。"
楊子《法言》曰：楚兩龔之潔其清矣。(兩龔：龔盛勝、龔舍。)
《三輔決錄》曰：安陵清者有頃仲山，飲馬謂水，日與三錢以償之。
《風(fēng)俗通》曰：潁川黃子廉者，每飲馬，投錢於水中。
又曰：鮑焦耕田而食，穿井而飲，非妻所織不衣，餓於山中食棗?；騿栔?此棗子所種也？"遂強(qiáng)嘔，立枯而死。
又曰：郝子廉，饑不可得食，寒不可得衣，一分不取諸人。曾過姊家飲，留十五錢置席下，去。
《列女傳》曰：河南樂羊子妻不知何氏，羊子嘗行路得遺金一餅，還以與妻。妻曰："妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？"羊子大慚，捐金於里，遠(yuǎn)尋師學(xué)。
又曰：凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。
《長沙耆舊傳》曰：徐偉奴善叛，知識欲為偉售之。偉曰："不得。奴往當(dāng)復(fù)逃亡，豈可虛受其價。"廉平義正若此。
《廣州先賢傳》曰：疏源，字玄流，南海人。出給郡役為戶曹佐。源性廉潔，家貧，餉晏不至。同第人餉先到，呼之共食，源未嘗聽。
又曰：丁密，字靖公，蒼梧人。少以清介為節(jié)，非家織布物不衣，非己種耕菜果不食，毫厘之饋不受於人。
《汝南先賢傳》曰：周燮，字彥祖，好潛靜養(yǎng)志，惟典籍是樂。有先人草廬，廬于東坑，其下有陵田，魚蛤生焉。非身所耕漁則不食。
又曰：胡定，字玄，潁川人也。至行絕人。在喪，雉兔游其庭，雪覆其室，縣令遣戶曹排雪。問定，定以絕谷。妻子皆臥在床，令遣掾以乾糧就遺之，定乃受半。
《錄異傳》曰：漢時大雪積地丈馀，洛陽令身出案行至袁安門，無行路，謂安已死，除雪入見，安僵臥。問何以不出？安曰："大雪，人皆餓，不宜干人。"令以安為賢，舉為孝廉。
郭緣生《武昌先賢傳》曰：郭翻，字長翔，為人非己耕不食，非妻自織不衣。
《漢皇德傳》曰：蓋晉，敦煌人，天性皎潔，自小不嘗過人飯。貧為官書，得錢足供而已，不取其馀。
《任嘏別傳》曰：嘏，字紹先。幼以至性見稱。遇荒亂，家貧賣魚。官發(fā)魚價貴數(shù)倍，嘏即取直如常。
《陳留耆舊傳》曰：洛陽令董宣死，詔使視之，闌輿一乘，白馬一匹。帝曰："董宣之清，死乃知之。"
《益部耆舊傳》曰：朱倉，字云卿，之蜀從處士張寧受《春秋》，糴小豆十斛，屑之為糧，閉戶精誦。寧矜之，斂得米二十斛，倉不受一粒。
《鍾離意別傳》曰：意為尚書，交阯太守張悝居官貪亂，贓逾千金。珠璣玩寶乃有石數(shù)。收贓薄入司農(nóng)，詔悉以珠賜諸尚書，尚書皆拜受，意獨(dú)委珠璣於地，不拜受。明帝問："委珠何也？"對曰："愚聞孔子忍渴不飲盜泉之水，曾子還車不入勝母之閭，惡其名也。陛下以贓珠賜忠臣，以故臣不拜受耳。"
《羊祜別傳》曰：昔有攘羊遺叔向母，母埋之。后事發(fā)檢，羊肉盡，惟舌存。遂以羊舌為氏族，祜其后也。
《華陽國志》曰：何隨，字季業(yè)，除安漢令，蜀亡去官。時巴土饑荒，所在無谷，送吏行乏，輒取道側(cè)民羊，隨以綿系其處，使足所取直。民視羊見綿，相語曰："聞何安漢清廉，行過從者無糧必能爾耳。"持綿追還之，終不受。人為語曰："安漢吏取糧，令為之償。"
范亭《燕書》曰：皇甫真，字楚季，安定朝那人也。從輔國恪討擒冉閔，即南圍拔鄴石氏。舊都城內(nèi)，珍玩寶貨充溢，真無所取，惟存恤人物，收斂圖籍。真上疏曰："臣輒以家奴婢五十口，馬七匹，牛四十頭以助軍資。"
《物理論》曰：有呂子義，當(dāng)世清賢士也。有舊人往存省，嫌其設(shè)酒食，懷乾糒而往。主人榮其降己，乃盛為饌，義出懷中乾糒，求一杯冷水而食之。
《語林》曰：何公為楊州，親親有葬者乞數(shù)萬錢，而帳下無有。楊州常有〈木烏〉米以賑孤寡，乃有千馀萬斛。虞存為治中，面見道帳下空索，求糶此米付帳下，何公曰："次道義不與其孤寡爭粒。"
《世說》曰：范宣潔行廉約，韓豫章遺百匹絹，不受。稍減，遂至一匹，既終不肯受。韓后與范同載就車中，手裂二丈與范云："人寧可使婦無袴子？"范笑而受之。
《郭子》曰：庾公為護(hù)軍，屬桓廷尉為索一柱吏?；负笥鲆娦鞂幎?寧，字安期，東海人。)致與庾而稱云是海內(nèi)清士。
顏延之《廷語》曰：清者人之正路。
劉弘教曰：錄事巫衛(wèi)，忠清厲節(jié)，衣食不充。賜單復(fù)衣各一，旦恒令廚食，給其家谷三百斛。諸吏宜見賢思齊。