原文
○沐
《說(shuō)文》曰：沐，濯發(fā)也。
《毛詩(shī)·淇澳·伯兮》曰：自伯之東，首如飛碰攏豈無(wú)膏沐，淮適為容？
《大戴禮·夏小正》曰：五月蓄蘭為沐浴。
《禮記·曲禮上》曰：居喪之禮，頭有瘡則沐。
又《檀弓下》曰：石駘仲卒，(駘仲，衛(wèi)大夫也。)無(wú)適子，有庶子六人。卜所以為后者，曰："沐浴佩玉則兆。"五人皆沐浴佩玉。石祁子曰："孰有執(zhí)親之喪而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉。石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知。
又《內(nèi)則》曰：五日則燂湯請(qǐng)?jiān)?，三日具沐?/p>
《左傳·僖中》曰：初，晉侯之豎頭須，守藏者，竊藏以逃。(文公出時(shí)。)盡用以求納之。(求納文公。)及入，求見(jiàn)，公辭以沐。謂仆人曰："沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見(jiàn)也。居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，國(guó)君而讎匹夫，懼者甚眾矣。"仆人以告，公遽見(jiàn)之。
又僖下曰：衛(wèi)叔武將沐，聞君至而喜。捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。公知其無(wú)罪，枕股而哭之。
又哀下曰：齊子我夕，(夕視事。)陳逆殺人，逢之，(陳逆子行陳氏宗也，子我逢之。)遂執(zhí)以入。(執(zhí)逆至朝。)陳氏方睦，使疾，而遺之潘沐，備酒肉焉。(潘米汁可以沐頭。)
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》曰：陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，請(qǐng)討之。
《家語(yǔ)》曰：凡喪，小功已上，虞祔練祥之，祭皆沐浴，且祭日沐浴為齋潔也。
《史記》曰：周公戒伯禽曰："我文王之子，武王之弟，成王之叔，於天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人。"
《漢書(shū)》曰：竇皇后弟廣國(guó)，字少君。四五歲時(shí)，家貧，為人所略。上書(shū)自陳，左右見(jiàn)，問(wèn)之，曰："姊去我西時(shí)，與我訣傅舍中，丐沐，沐我、飯我乃去。"后持之而泣也。
又曰：鄧通愿謹(jǐn)，不好外交。雖賜沐浴，不欲出。於是，文帝賜通巨萬(wàn)。
又曰：吳王遺諸侯書(shū)曰："楚玄王子淮南三王，或不沐洗十馀年，怨入骨髓。(言心有所懷，志不在洗沐也。)欲壹有所出之久矣。(謂發(fā)兵也。)"
又曰：張安世字子孺。少以父任為郎用善書(shū)至給事尚書(shū)。精力於職，沐浴未嘗出。
又曰：董賢，每賜沐浴，不肯出。常留中視醫(yī)藥。上以賢難歸，詔令賢妻得通引籍殿中，止賢廬。
又曰：張蒼德安國(guó)侯王陵。及貴父事陵。陵死后，蒼為丞相，洗沐常先朝陵夫人，上食，然后敢歸家。
又曰：孔光典樞機(jī)十馀年，守法度，修故事。沐日歸休，兄弟妻子燕語(yǔ)，終不及朝省政事。
鄧粲《晉記》曰：舂陵長(zhǎng)易雄起兵討王敦，欲活之，使還邑舍洗沐。眾人皆賀，雄曰："吾夢(mèng)乘車(chē)，掛肉其傍。肉必有筋，筋者，斤。吾其死也。"敦果刑雄。
《晏子春秋》曰：景公之嬖妾嬰子死，公守之三日，不食，不去左右。晏子入，曰："育術(shù)客與醫(yī)俱言曰能生死者，聞嬰子疾，請(qǐng)治之。"公喜，起曰："病猶可為乎哉？"晏子曰："客之通也，使君潔沐浴飲食，彼亦將有鬼神之事焉。"公曰："諾。"屏而沐浴。晏子令棺人斂之而復(fù)曰："醫(yī)不能治病也，斂矣。不敢不以聞。"公作色不悅曰："吾為君紿而已矣。"
《莊子》曰：孔子見(jiàn)老聃，聃新沐被發(fā)似非人?？鬃釉唬?先生體若槁木，似遺物乎！"老子曰："吾游物之初。"孔子出，告顏淵曰："丘之道，其猶醯雞。"(司馬彪注曰：〈酉益〉雞，酒上飛螨。)
《韓子》曰：古諺曰："為政若沐也。"雖有棄發(fā)之勞，而有長(zhǎng)發(fā)之利也。)
又曰：僖侯將沐，湯中有礫。問(wèn)之，曰："當(dāng)有人欲代湯者。"
《呂氏春秋》曰：昔者，禹一沐而三捉發(fā)，一食而三起，以禮有道之士。
《淮南子》曰：湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而燕雀相賀。
《六韜》曰：文王聞殺崇侯虎，歸至酆，令具湯沐。
《論衡》曰：子日沐，令人愛(ài)，卯日沐，令人白頭。案：人之愛(ài)憎，頭之白黑，在乎自然。但使嫫母子日沐，能令人愛(ài)耶？使十五童子卯日沐，能令發(fā)白耶？
《世本》曰：秦穆公作沐。
《異苑》曰：北海任詡字彥期。從軍十年乃歸。臨還，握粟出卜。師云："非屋莫宿，非食時(shí)莫沐。"詡結(jié)伴數(shù)十，暮遇雷，相庇於巖下。竊憶非屋莫宿之戒，遂負(fù)檐櫛沐。巖崩，壓停者悉死。至家，妻先與外人通情，謀共殺之，請(qǐng)以濕發(fā)為識(shí)。婦宵則勸詡令沐，復(fù)憶非食時(shí)莫沐之忌，收發(fā)而止。婦慚愧負(fù)怍，乃自沐焉。散發(fā)同寢。通者夜來(lái)，不知婦也，斬首而去。
《楚辭》曰：浴蘭湯兮沐芳華，采衣兮若英。
又《漁父》曰：吾聞新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶乎！
○浴
《說(shuō)文》曰：浴，灑身也。
《禮記·內(nèi)則》曰：五日則燂湯請(qǐng)?jiān)?，外?nèi)不共湢(音逼)浴。(逼，浴室也。)
《禮記·儒行》曰：儒有澡身而浴德。(常自清潔于身，沐浴于德也。)
《左傳·僖中》曰：晉公子重耳及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。
又文下曰：齊懿公之為太子也，與邴歜之父爭(zhēng)田，不勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。(仆御。)納閻職之妻，而使職參乘。五月，公游于申池。二人浴于池，歜以撲抶職。(撲，捶。抶，擊。)職怒。歜曰："人奪汝妻而不怒，一柣汝庸何傷？"職曰："與刖其父而弗能病者，何如？"乃謀殺懿公。
《國(guó)語(yǔ)》曰：莊公將殺管仲，齊使者請(qǐng)之而來(lái)，以與使者。比至，三釁三浴之。(釁，香堇也。)
《論語(yǔ)·先進(jìn)》曰：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰："點(diǎn)！爾何如？"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰："暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點(diǎn)也！"
《續(xù)漢書(shū)》曰：耿恭在疏勒得出，至玉門(mén)，惟馀十三人。衣履穿決，形容枯槁。郎將鄭眾為恭以下沐浴，易衣冠。
又曰：靈帝時(shí)，江夏黃氏之母浴化為黿，入于深淵。其后時(shí)時(shí)出見(jiàn)。初浴簪一銀釵，見(jiàn)猶在其首。
《山海經(jīng)》曰：大荒之中，有淵正方，四隅皆通。(言淵四海皆旁通。)北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰縱淵。(音烏懸反。)舜之所浴也。(言常在中澡洗。)
《莊子》曰：仲尼問(wèn)於太史韜曰："衛(wèi)靈公為靈，何也？"太史韜曰："是固靈也。靈公妻有三人同浴。"(男女同浴，此無(wú)禮也。)
又曰：鵠不日浴而白。
《韓子》曰：燕人李季好遠(yuǎn)游。其妻私通他人。季忽歸，私通者在內(nèi)，其妻令被發(fā)直出門(mén)。季曰："何人耶？"妻曰："無(wú)人。"季曰："吾見(jiàn)鬼耶！"妻曰："取五牲屎浴。"季曰："諾。"乃浴以狗屎。
《說(shuō)苑》曰：秦繆公見(jiàn)百里奚牛肥，公曰："牛何以肥？"對(duì)曰："臣飲食之以時(shí)，使之不暴，有險(xiǎn)先后之以身，是以牛肥。"公知其君子，令有司具沐浴為衣冠。坐與語(yǔ)，公大悅。
《外國(guó)圖》曰：方江之上暑濕，生男子三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬(wàn)四千里。
丘淵之《征齊道理記》曰：朱靈城東，有管寧舊宅。宅前有水，是寧常所澡浴處。
石虎《鄴中記》曰：石虎金華殿后，有虎皇后浴室三間。徘徊反宇，櫨檘隱起，彤采刻鏤，雕文粲麗。四月八日，九龍銜水浴太子之像。又太武殿前溝水注浴時(shí)，溝中先安銅籠疏，其次用葛，其次用紗。相去六七步，斷水。又安玉盤(pán)，受十斛。又安銅龜，飲穢水。出后腳入諸公主第，溝亦出建春門(mén)東。又顯陽(yáng)殿后皇后浴池，上作石室，引外溝水注之室中。臨池上有石床。
《世說(shuō)》曰：桓車(chē)騎(桓沖也。)不好著新衣。浴訖，婦固送新衣。車(chē)騎大怒，催使將去。婦便持還，傅語(yǔ)云："衣不經(jīng)新，何由而故？"桓大笑而著之。
《幽明錄》曰：桓溫內(nèi)懷無(wú)君之心。時(shí)比丘尼從遠(yuǎn)來(lái)，夏五月，尼在別室浴，溫竊窺之。見(jiàn)尼裸身先以刀自破腹，出五藏，次斷兩足，及斬頭、手。有頃，浴竟。溫問(wèn)："向窺見(jiàn)，尼何得自殘毀如此？"尼云："公作天子，亦當(dāng)如是。"溫惆悵不悅。
○盥
《說(shuō)文》曰：盥，灑面也。澡，灑手也。洗，灑足也。
《尚書(shū)·顧命》曰：盥以異同，秉璋以酢。(太保以盥手洗異同實(shí)灑。)
《禮記·內(nèi)則》曰：子事父母，雞初鳴，咸盥漱。
又曰：進(jìn)盥，少者奉盤(pán)，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥。奉卒，授巾。(盤(pán)，盛盥水者。)
《左傳·僖中》曰：懷儺揞匜沃盥，既而揮之。懷嬴怒曰："秦、晉匹也，何以卑我？"
《后漢書(shū)》曰：劉寬簡(jiǎn)略，嗜酒，不好盥浴。(澡手曰盥。)京師以為諺。
《唐書(shū)》曰：虞世南受學(xué)于吳郡顧野王，經(jīng)十馀年，精思不倦或累旬不盥櫛。
《莊子》曰：陽(yáng)子居遇老子，老子中道仰天嘆曰："始以汝為可教也，今不可也。"陽(yáng)子居不答。至舍，進(jìn)盥漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前曰："向者，弟子欲請(qǐng)問(wèn)夫子，夫子行，不問(wèn)。今間矣，請(qǐng)問(wèn)其過(guò)。"
《管子》曰：冬日不盥，非愛(ài)水也；夏日不煬，非愛(ài)火也。為不適于身。
《風(fēng)俗通》曰：案里語(yǔ)："厚哉鮑管，探腸按腹。"不清，然尚不盥，何共財(cái)而生喜怒也。
○游
《毛詩(shī)·邶·柏舟·谷風(fēng)》曰：就其深矣，泳之游之。
《左傳·莊公十八年》曰：楚武王遷權(quán)於那處，使閻敖尹之。及文王即位，巴人叛楚而伐那處，取之，遂門(mén)于楚。閻敖游涌而逸。(敖既不能守城，又游涌水而走。)
《莊子》曰：顏淵問(wèn)於仲尼曰："吾嘗游乎觴深之淵。津人操舟若神，吾問(wèn)焉。曰：'操舟可學(xué)耶？'曰：'吾善游者'數(shù)，若乃夫沒(méi)人則未嘗見(jiàn)舟而便操之者也。吾問(wèn)焉而不吾告，敢問(wèn)何謂也？"仲尼曰："善游者之?dāng)?shù)能忘水也，若乃夫沒(méi)人之未嘗見(jiàn)舟而便操之也。彼視淵若陵，視舟之覆，猶其車(chē)卻也。"
又曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也。有一丈夫游之，以為有苦而欲死者也。使弟子并流而拯之，數(shù)百步而出。被發(fā)行歌而游于塘下。孔子從而問(wèn)焉。曰："蹈水有道乎？"曰："吾無(wú)道，吾始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。與齊俱入，與汨偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈水也。"
《呂氏春秋》曰：有道江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰："此其人父善游。"使其父雖善游，其子豈遽能游之哉！
《淮南子》曰：食水者善游而耐寒。(魚(yú)屬也。)
萬(wàn)震《南州異物志》曰：合浦之人習(xí)水善游，俯視增潭，如猿仰株。入如沉黿，出如輕鳧。蹲泥剖蚌，潛竊明珠。