原文
○角
徐廣《車服儀制》曰：角，前世書(shū)記所不載?；蛟票境銮己?，吹以驚中國(guó)之馬，或云本出吳越。
《晉書(shū)·安帝記》曰：桓玄制龍頭角?；蛟凰^亢龍角者也。
《晉中興書(shū)》曰：大司馬桓溫屯中堂，夜吹警角。御史中丞司馬恬奏劾大不敬，請(qǐng)治罪。明日，溫見(jiàn)奏事，嘆曰："此兒乃敢彈我，真可畏也。"
又庾翼《與燕王書(shū)》曰：今致畫(huà)長(zhǎng)鳴角一，雙幡毦副。(毦音餌。)
《宋書(shū)》曰：張興世父仲子，由興世致位給事中，興世欲將往襄陽(yáng)，愛(ài)戀鄉(xiāng)里不肯去。嘗謂興世曰："我雖田舍老公，樂(lè)聞鼓角，汝可送一部，行田時(shí)吹之。"興世素恭謹(jǐn)畏法，譬之曰："此是太子鼓角，非田舍公所吹。"
《三國(guó)典略》曰：初，魏世山崩，得三石角藏於武庫(kù)。至是齊主入庫(kù)，賜從臣兵器，持此角賜平秦王歸彥曰："爾事常山，不得反，事長(zhǎng)廣得反，反時(shí)將此角嚇漢也。"
史苓《武昌記》曰：武昌有龍山，欲陰雨，上有聲如吹角。
《辛氏三秦記》曰：河西有沙角山，山頭頹沙則鼓角鳴。
《異苑》曰：晉孝武太元末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鞞角聲。於是，請(qǐng)僧齋會(huì)。夜見(jiàn)一臂長(zhǎng)三尺許，手長(zhǎng)數(shù)尺，來(lái)摹經(jīng)案。帝是歲崩，天下大亂。
《幽明錄》曰：晉司空郗方回葬婦於離山，使會(huì)稽郡吏史澤治墓，多平夷古墳。后壞一冢，構(gòu)制甚偉，器物殊盛。冢發(fā)聞鼓角聲，角聲自是多如此。
陶侃表云：奉獻(xiàn)金口角。
《石勒別傳》曰：石勒永康中流宕山東，寄旅平原師勸家亻庸耕，耳恒聞鼓角鞞鐸之音，勒私異之。
《世說(shuō)》曰：樂(lè)令有數(shù)客，闊不復(fù)來(lái)。樂(lè)問(wèn)所以。答曰："前在坐蒙賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。"于時(shí)河南廳事上壁有角，角邊漆畫(huà)作蛇，樂(lè)而疑是角影入杯中。復(fù)令置杯酒於前處，謂曰："君更看酒中復(fù)有所見(jiàn)不？"答曰："所見(jiàn)如初。"樂(lè)乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓消。(又一本云角弓。)
《語(yǔ)林》曰：陸士衡為河北督，已被間構(gòu)，內(nèi)懷憂懣。聞眾軍驚角鼓吹，謂其司馬孫極曰："我今聞此不如華亭鶴鳴。"
谷儉《角賦》曰：夫角以類推之，蓋黃帝會(huì)群臣於太山，作清角之音，似兩鳳之雙鳴，若二龍之齊吟，如丹蛇之翹首，似雄蛇之帶天。
《衛(wèi)公兵法》曰：夫軍城及野營(yíng)行軍在外，日出日沒(méi)時(shí)，撾鼓一千搥：三百三十三椎為一通。鼓音止，角音動(dòng)，吹十二聲為一疊；角音止，鼓音動(dòng)。如此三角三鼓，而昏明畢。
又曰：諸大將置鼓四十面，子總管給鼓十面，營(yíng)別給鼓一面，行即負(fù)隨纛下，擬晝夜及在道有警，急擊之傳響。令諸軍嚴(yán)警，兼用防備賊侵逼。如軍行引之時(shí)，先軍卒逢賊寇，先軍即急擊鼓救。中腰逢賊，即須擊鼓，前軍聞聲便往后；后軍聞聲，須急向前赴救。后頭逢賊即擊鼓，前頭中腰聞聲，即須住，并量抽兵相救。如發(fā)引稍長(zhǎng)，鼓聲不徹，中腰支料更須置鼓傳響，使傳后得聞。其諸營(yíng)自須著鼓一面，用防夜中；有賊犯營(yíng)即急擊，令諸軍有警備。
又曰：諸行軍立營(yíng)數(shù)則萬(wàn)計(jì)，或逢泥溺，或阻山河，同聽(tīng)角聲，俱共齊發(fā)。路狹難進(jìn)，徒餓馬驢，應(yīng)發(fā)營(yíng)。第一角聲絕，右虞候促馬驢；第二角聲絕，即被駕，右一軍促馬驢；第三角聲絕，右虞候即發(fā)引，右一軍被駕，右二軍促馬驢；第四角聲絕，右一軍即發(fā)引，右二軍被駕。以后諸軍，每聽(tīng)角聲，裝束被駕準(zhǔn)此。每營(yíng)各出一戰(zhàn)隊(duì)，今取虞候進(jìn)止，防有賊至，便用騰擊。后如其路便細(xì)小，即須更有角聲，仍令虞候及當(dāng)營(yíng)官人虞候子排比催督急過(guò)，不得停擁。過(guò)訖，以后軍準(zhǔn)前排比催迫急過(guò)。
○金鼓
《釋名》曰：校，號(hào)也。將帥號(hào)令之所在也。節(jié)為號(hào)令、賞罰之節(jié)也。鐸，度也。號(hào)令之限度也。金鼓，金，禁也。為進(jìn)退之禁也。
《詩(shī)》曰：方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞫旅。
又曰：顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。
又曰：擊鼓其鏜，踴躍用兵。
《周禮》曰：鼓人掌教六鼓：以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓也。)以靈鼓鼓社祭，(靈鼓，六面鼓也。社祭，祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓也。享宗廟也。)以賁鼓鼓軍事，(大鼓謂之賁鼓，長(zhǎng)八尺。)以鼛鼓鼓役事，(鼛，大鼓也。長(zhǎng)丈二尺也。)以晉鼓鼓金奏。(晉鼓，長(zhǎng)六尺六寸。謂樂(lè)正擊編鐘也。)
《左傳》曰：凡師有金鼓曰伐，無(wú)曰侵。
又曰：吳子使其弟蹶由犒師，(犒，勞也。)楚人執(zhí)之，將以釁鼓。王使問(wèn)曰："汝卜來(lái)吉乎？"對(duì)曰："吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰余亟使人犒師，請(qǐng)行以觀，王怒之疾，徐而為之備，尚克知之。龜兆告吉，曰'克可知也'。君若歡好逆使臣，滋敝邑休怠而忘，其死亡無(wú)日矣。今君奮焉震電，憑怒虐執(zhí)使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。"乃釋之。
又曰：密須之鼓與其大輅，文王所以大蒐也。
又曰：簡(jiǎn)子曰："吾伏弢嘔血，鼓音不衰，今日我上也。(功為上也。)
又曰：吳伐齊，將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌虞殯，陳子行命其徒具含玉。陳書(shū)曰："此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。"(鼓以進(jìn)軍，金以退軍。不聞金，言將死以也。)
《國(guó)語(yǔ)》曰：越甲至齊，雍門(mén)子狄請(qǐng)死之。齊王曰："鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長(zhǎng)兵未接，子何務(wù)死焉？"
《后漢書(shū)》曰：光武徇河內(nèi)，韓歆議欲城守，岑彭止不聽(tīng)。既而光武至懷，歆迫急迎降，光武知其謀，大怒，收歆置鼓下，將斬之。(中將軍最尊，自執(zhí)旗鼓。若置營(yíng)，則立旗以為軍門(mén)，并設(shè)鼓。戮人必於其下。)召見(jiàn)彭，彭因進(jìn)說(shuō)，俱獲免。
《東觀漢記》曰：段颎起於徒中，為并州刺史，有功征還京師。颎乘輕車，介士鼓吹，曲蓋朱旗，騎馬拂天蔽日，錚鐸金鼓，雷振動(dòng)地，連騎繼跡，彌數(shù)十里。
《齊地記》曰：城東有上祠山，上有石鼓。舊說(shuō)云："將有寇難則鼓自鳴，所以豫警備也。"
《吳興記》曰：長(zhǎng)城縣有夏架山，石鼓盤(pán)石為足。長(zhǎng)老云："鳴聲如金鼓，鳴則三吳有兵。"
《東方朔傳》曰：朔初上書(shū)曰："臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三而學(xué)，三冬文史足用；十五學(xué)擊劍；十六學(xué)詩(shī)書(shū)，誦二十萬(wàn)言；十九學(xué)孫吳兵法戰(zhàn)陣之事、鉦鼓之教。"
《周髀》曰：十人之長(zhǎng)執(zhí)銅，百人之師執(zhí)鐸，千人之師執(zhí)鼙，萬(wàn)人之將執(zhí)大鼓。
《吳氏春秋》曰：金鼓所以一耳也，法令所以一心也。
又曰：周宅酆鄗近戎人，與諸侯約為高堡，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞，戎寇至傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子，褒姒大悅，笑之。王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯兵數(shù)至而無(wú)寇。后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死驪山之下，為天下笑。
韓侯曰：吳使沮衛(wèi)獻(xiàn)蟲(chóng)蠹於荊師，荊師將殺之以釁鼓。衛(wèi)曰："死者無(wú)知，則釁無(wú)益；若有知，戰(zhàn)之時(shí)臣使鼓不鳴。"因不殺之。
孫子曰：是故軍攻曰："言不相聞，故為鼓鐸；視不相見(jiàn)，故為旌旗。"(故夜戰(zhàn)多鐘鼓，晝戰(zhàn)多旌旗。)夫金鼓旌旗所以一人之耳目也。人既專一則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。
《抱樸子》曰：軍始發(fā)，大風(fēng)甚，雨起於后，旌旗前指，金鼓清鳴，大勝。
《黃帝出軍決》曰：牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形候也。
《唐子》曰：將勿離鼓旗。鼓旗，將之耳目也。
徐幹《齊都賦》曰：王乃乘華玉之路，駕玄駁之駿。翠握浮游，金光皓盰；(公旦切。)戎車云布，武騎星散；鉦鼓雷動(dòng)，旌旗虹亂。
陸云《南征賦》曰：戎士肅而啟行，三軍分而雜沓。長(zhǎng)角哀吟以命旅，金鼓訇隱而砰磕。
孫惠《祭金鼓文》曰：赫矣皇威，用伐不庭。金鼓磨旗，以昭其聲。
○鞞
《釋名》曰：鞞，裨也，裨助鼓節(jié)也。(鞞，補(bǔ)彌切。)
《呂氏春秋》曰：倕作鼓鼓。
鄭緝之《東陽(yáng)記》曰：晉隆安中，孫恩遣偏師謝咸攻東陽(yáng)。東陽(yáng)岑山下民聞嶺上有鼓鞞聲，若數(shù)萬(wàn)人。咸破潰，而山上鼓鞞亦絕。
○鞀
《鬻子》曰：禹之治天下也，懸五聲以聽(tīng)之，曰："語(yǔ)寡人以獄訟者揮鞀。"(音挑。)
《呂氏春秋》曰：倕作鞀。
又曰：武王有誡慎之鞀。(欲誡者，捶鞀鼓。)
○鐃
《說(shuō)文》曰：鐃，小鉦也。(鐃，女交切。)
《周禮》曰：六鼓四金，以金錞和鼓，以金鐲節(jié)鼓，以金鐸通鼓。(鐲，音氵蜀，鉦也。軍行鳴之，以為鼓節(jié)。)
○鈴
《說(shuō)文》曰：鈴，丁也。從金，令聲。
《左傳》曰：揚(yáng)鑾和鈴，昭其聲也。
《魏志》曰：安平太守宅老，鈴下作怪為鳥(niǎo)鵲斗。蓋公府閣有繩鈴以傳呼，鈴下有吏者也。
《風(fēng)俗通》曰：鈴柄施縣魚(yú)，魚(yú)者，欲君臣沈靜如魚(yú)之入水，不可復(fù)得聞見(jiàn)耳。
《集異記》曰：廣陵士甲市得一宅，但聞中有搖鈴聲，夜輒止。后遂見(jiàn)其真形，乃是其故人，問(wèn)曰："何以常搖鈴？"答曰："我典使君藥物，故夜持時(shí)耳。"問(wèn)曰："晝?nèi)蘸我圆怀謺r(shí)？"曰："白日是死道之夜。"因別而去。
○鐸
《三禮圖》曰：鐸，今之鈴，其鑄銅為之。木舌為木鐸，金舌為金鐸也。
《說(shuō)文》曰：鐸，大鈴也。
《釋名》曰：鐸，度也。號(hào)令之限度也。
王隱《晉書(shū)》曰：荀勖逢趙郡商賈於路，懸鐸於牛，識(shí)其聲焉，及后為樂(lè)。勖曰："趙之牛鐸則善諧矣。"於是，下郡悉送，果有諧者。世伏其才明。
《晉書(shū)·載記》曰：石勒少時(shí)，嘗耕，每聞鞞鐸之音，歸以告其母。母曰："作勞耳鳴，非不祥也。"
《鬻子》曰：禹之治天下也，以五聲聽(tīng)令銘於簨{虛}曰："教寡人以事者振鐸。"
《文子》曰：老子云："鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自消。
○刁斗
《纂文》曰：刁斗，持時(shí)鈴也。
《漢書(shū)》曰：李廣行師，不擊刁斗以自衛(wèi)。(孟康曰：以銅為鐎器，受一斗，晝炊飲食，夜擊持行夜。銘曰：刁斗在滎陽(yáng)軍。鐎音譙，形如銷。銷，火玄切，即銚也。音俗呼銅銚。二音桃。)
《漢名臣奏》曰：漢興以來(lái)，深存古義，宮殿省闥至五六重，周衛(wèi)刁斗。
○柝
《說(shuō)文》曰：〈木橐〉，行夜所擊木也。
《易·系辭》曰：重門(mén)擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
《周禮》曰：野廬氏賓客宿息則聚柝。
《漢書(shū)舊儀》曰：宮中衛(wèi)宮城門(mén)擊刁斗，傳五夜，衡衛(wèi)士周廬擊木柝。
張衡《東京賦》曰：故亟谷擊柝於東西。(柝，守夜所擊木也。)