原文
○臘
許慎《說文》曰：臘，冬至后壬戌，臘祭百神也。
《禮記月令》曰：孟冬，是月也，天子乃祈來年于天宗，大割牲，祠于公社及門閭，臘先祖五祀。(此《周禮》所謂蠟祭也。天宗，日月星辰也。大殺群牲，割之也。臘謂以畋獵所得禽祭也。五祀，門戶霤井灶也?；蛟黄砟?，或曰大割，或曰臘，互其文也。)勞農(nóng)休息之。(黨正屬民飲酒，正齒位也。)天子乃命將帥講武，習射御，角力。(講武角力，校武士材力，所以備畋獵之禮。)
又曰：郊特牲：天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。(伊耆氏，古天子號也。)蠟也者，索也。(謂求索也。)歲十二月合聚萬物而索饗之也。(歲十二月，周之正月謂建亥之月，饗者祭其神也。萬物育功民者，神使為之也，祭之以報焉。)蠟之祭也，主先嗇也。(先嗇，若神農(nóng)者，司嗇，后稷神也。)
又曰：昔者仲尼與于蠟賓，(蠟者索也。歲十二月索合聚萬物而索饗之。亦祭宗廟，孔子仕魯在助祭之中。)事畢出游于觀之上，喟然而嘆。(觀，闕也。子見魯君于祭禮有不備于此，又睹象魏舊章之處，感而嘆之。)仲尼之嘆，蓋嘆魯也。
又曰：子貢觀于蠟。(蠟，索也，歲十二月索，群神而祀之臘也。)孔子曰："賜也樂乎？"對曰："一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。"孔子曰："百日之勞，一日之澤，非爾所知。"(言民皆勤稼穡，百日之勞，喻久也。今一日使之飲酒宴樂，是君之恩澤也。)
《周禮》曰：國祭蠟，則吹《豳》頌，擊土鼓，以息老物。(鄭玄曰：十二月，禮謂建亥之月也。索萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此為其老而勞，其祀以息之也?！夺亠L七月》又有獲稻作酒觥觴萬壽無疆之事，是亦歌其類矣。謂之頌者，以其言歲終又功成也。周以今之十一月為正月以今十月為臘月。)
《傳》曰：晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫，弗聽，以其族行。曰："虞不臘矣。"(臘，祭名也。日月會于龍尾，百物備合，國于是祭群神也。)
《史記》曰：秦惠文王十二年初臘，始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。(太原真人《茅君內(nèi)記》曰：始皇三十一年九月庚子，君魯祖父濛乃於華山之中乘云駕龍白日昇天。先是其邑歌謠曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄虛戲赤城，繼世而往在我嬴，帝若學之臘嘉平。始皇聞謠而問其故，父老具對此仙人之謠，勸帝求長生之志也。于是始皇欣然乃有尋仙山之志，因改臘日嘉平也。)
又曰：張良見老父出一編書曰："讀是書，為王者師。后十三年濟北城山下黃石，即我也。"良后得黃石，取寶而祠之。及死，葬黃石，每上冢，伏臘祠黃石焉。
《漢書》曰：高祖十年春，有司奏令縣道常以春二月及臘祠社稷以羊彘。
又曰：嚴延年為河南太守。初，延年母從東海來，欲從延年，臘到洛陽，適見報囚，母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閣不見，延年免冠頓首。良久乃見之，因數(shù)責延年曰："幸得備郡守，專治千里，不聞人愛，多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉？"延年重謝，自為母御歸府舍。母畢正臘已，謂延年曰："天道神明，人不可獨殺，我不意自當老見壯子被刑戮也。行矣，去汝東歸，掃除墓地耳。"后歲余，延年遂敗。
司馬彪《續(xù)漢書》曰：季冬之月，星回歲終，陰陽已交，勞農(nóng)夫，享臘，以送故焉。
又《禮儀志》曰：先臘一日大儺，謂之逐疫。
又《舊儀》曰：臘者，報諸鬼神，古圣賢有功于民者，皆享之。
袁山松《后漢書》曰：韓卓，字子助，陳留人。臘日，奴竊食祭其母，卓儀其心，即日免之。(免，從良也。)
謝承《后漢書》曰：第五倫，母老不能之官，至臘日，常悲戀垂涕。
又曰：沛國陳咸為廷尉監(jiān)，王莽篡位，還家杜門不出。莽改易漢法令。及臘日咸常言，我先祖何知王氏之臘乎？
又《東夷列傳》曰：三韓俗以臘日家家祭祀。俗云：臘鼓鳴，春草生也。
《東觀漢記》曰：甄宇，字長文，北海人。建武中，自青州從事征拜博士。每臘，詔書賜博士羊人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。宇曰："不可。"又欲投鉤，宇復恥之，因先自取其最瘦者。所在京師，因以號之。
高堂隆《魏臺訪議》曰：詔問何以用未祖丑臘？臣隆對曰：按《月令》孟冬十月，臘先祖五祀，謂薦田獵所得禽獸謂之臘?！蹲髠鳌吩唬?虞不臘矣。"惟見此二者，而皆不書日。聞先師說曰：王者各以其行之盛祖，以其終臘。水始生於申，盛於子，終於辰，故水行之君，以子祖辰臘?；鹗忌兑?，盛于午，終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。金始生於巳，盛于酉，終於丑，故金行之君，以酉祖丑臘。土始生於未，盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。今魏據(jù)土德，宜以戌祖辰臘也。
又曰：華歆常以臘日宴子弟，王朗慕之。蓋其家法，由來漸矣。(杜公瞻云：蠟者，息民之祭。故孔子云，百日之勞，一日之懌。其所祭八神者，皆報其成功。則於十月農(nóng)隙是也。后世臘有新故交接之義，遂移於夏正十二月。晉博士張亮說蠟聚饗，臘者祭廟，初云蠟則黃服，蠟臘不同總非也。臘宜在新故交接，二祭月同而名異，祭俱而服殊。今推諸經(jīng)傳無正說。蠟臘之文，《月令》云蠟臘，此則同日祭，但互名耳。據(jù)田獵取獸之名為臘，因索饗百神號之日蠟，其日上祭先祖旁享百神下息萬民，無別祭也。即鄭玄云既蠟臘先祖五祀，於是勞農(nóng)者也。近日蠟臘兼設，蠟在十月，臘在歲終。隋開皇四年始停建元之蠟，直為建丑之臘，依五行，火衰於戌而用戌日故也。)
《晉書》曰：范喬，字伯孫，喬邑人。臘夕，盜斫其樹，有告者，喬佯不聞，邑人愧而還。喬曰："節(jié)日取柴與父母相歡耳，何以愧乎？"遂與之。
又曰：陳軫問方士戴洋曰："江南有貴人顧彥先、周宣佩是否？"洋曰："顧不及臘，周不及明年八月。"其年十二月廿十九日顧卒，明日臘。宣佩以明年七月晦亡。
又《晉起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛丑臘祠作樂。
又博士張亮議曰：臘，接也，登宜在新故交接也，俗謂之臘，明日為初歲，秦漢以來有賀，此古之遺語。
《晉宋舊事》曰：魏帝遜位，祖以酉日，臘以丑日，魏名臣奏曰：大司農(nóng)董遇議曰，土行之君，故宜以未祖，以丑臘，為得盛終之節(jié)，不可以戌祖辰臘。
《梁書》曰：何鳳為建安太守，物不敢忤。伏臘每放囚還家，依期而返。
《唐會要》曰：貞元九年十一月，上曰：比來京兆府每年及臘日，府縣捕養(yǎng)狐兔，以充進獻，自今已后宜停。
又曰：貞元十一年十二月臘日，畋于苑中，止多殺，行三驅(qū)之禮，軍士無不知感。
《鄭玄列傳》曰：玄年十二，隨母還家，正臘宴會，同列十余人，皆美服盛飾，語言閒適，玄獨漠然如不及。母私督數(shù)。乃曰：此非我志，不在此愿。
《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也。臘日休家作，悉召諸子謂曰："婦人之義，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時祀不理，吾從汝謁(謁告諸子欲往。)往監(jiān)之，慎房中之守，吾夕而返。"于是天陰還，失早，至閭外而止，待夕而入。魯大夫從臺上見而怪之，使人問。對曰：妾歸視私家，與諸婦孺子期夕而反。妾恐其酺歠醉飽，人情所有也。妾反早，故止閭外，期盡而入。"大夫美之，言於穆公，公賜母尊號曰母師。
《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者，當臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祠之。自是以后，暴至巨富。故后常以臘日祠灶。
《風土記》曰：醇以告蠟，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。(蓋因婦人所作金環(huán)以錔指而纏者，驅(qū)音鉤。)臘日之后，叟嫗(叟嫗皆男子婦人之老稱。)各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負。
《荊楚歲時記》曰：又為藏彄之戲。辛氏以為釣弋夫人所起，周處、成公緩并作彄字，《藝經(jīng)庾闡》則作鉤字，其事同也。俗云：戲令人生離，有禁忌之家，廢不修也。(《辛氏三秦記》曰：漢昭帝母鉤弋夫人，手拳有國色，世人藏鉤，因此安漢。鉤弋夫人姓趙，為武帝婕妤，生昭帝?！稘h武故事》云：上巡狩河間，見青氣自地屬天，望氣云，下有貴子，求之莫舒，上自披即舒，號拳夫人，善素女術，大有寵，即鉤弋夫人也。周處《風土記》云：呼為行彄，蓋婦人所用，銀作環(huán)以錔指而縫者，臘日祭后叟嫗兒息皆藏彄戲，分為二曹，以效勝負，為一籌為一都，負者起拜謝勝者。)
又曰：孔子所為預于蠟賓，一歲之中，盛于此節(jié)。
又曰：俗又以此月為臘月。按《史記陳勝傳》有臘月之言，是謂此也。諺云：臘鼓鳴，春草生，村人并擊細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士，以逐大疫。
《華陽國志》曰：王長文，字德俊。元康初，守江源，令縣收得盜馬賊，及發(fā)冢賊，長文引見誘慰。時適臘晦，皆遣歸家，獄先有系囚，亦遣之。謂曰："教化不厚，使汝等如此，長吏之過也。蠟節(jié)慶祚，肆汝歸于家善相歡樂，過節(jié)來還，當為汝思他理。郡吏惶怖，爭請不許。"尋有赦，無不感恩。
《三十國春秋》曰：江州刺史胤自武昌以一疾被征為右將軍，而王舒未至，猶在盆口，后將軍郭默旋而過胤，胤不禮之。臘日遺默酒五升，犭乇一頭。默大怒，投之於江。遂與故將張丑宋、侯孟純等矯詔入城門，莫有御者，胤獨與其妾寢，默至斬于床下，及其司馬張滿，參軍荀楷、李慕，傲默故也。
王肅《議禮》曰：季冬大儺，旁磔雞，出土牛以送寒氣，節(jié)令之臘，除逐疫。磔雞，葦絞桃梗之屬。
《風俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蠟，漢曰臘，臘者，獵也，因獵取獸以祭先祖?；蛟唬号D，接也，新故交接，故有臘大祭以報功也。漢火行衰于戌，故以戌為臘也。
又曰：兔髕。俗說臘正旦祖，食得兔髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者善祥，令人有利也。(髕，毗忍切。髕，膝蓋。)
又曰：上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍者，神荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官常以臘除文飾桃人，垂葦絞，畫虎於門。皆追效前事，冀以御兇也。
《會稽典錄》曰：陳修，字奉遷，烏陽人，家貧為吏，常步擔上下，恒食乾糒。(音備，乾詐也。)每至正臘，僵臥不起，同僚以飲食請，不往，其志操如此。
《世說》曰：王朗中年，以識度推伏華歆，歆蠟日嘗集子侄宴飲，王亦敩之。有人向張茂先稱此事。張曰："王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。"
《玉燭寶典》曰：臘者祭先祖，蠟者報百神，同日異祭也。
蔡邕《獨斷》曰：臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。
崔寔《四民月令》曰：十一月上辛，命典饋清麹釀冬酒，以供臘祀。
又曰：臘明日謂小歲，進酒尊長，修刺賀君師。
又曰：十二月臘時祠，祝炙蓬樹瓜田四角，去甘蟲。
蔡邕《王喬錄》曰：漢永和元年十二月臘夜，王喬墓有哭聲。王伯聞而往視之，天大雪，見大鳥跡，并祭祀處。采薪者尹禿見人衣冠曰："我王喬也，汝莫取吾墓樹。"忽不見。
徐爰《家儀》曰：蠟本施祭，故不賀。其明日為小歲賀，稱初歲福始，罄無不宜。正旦賀，稱元旦首慶，百物惟新。小歲之賀，既非大慶，禮止門內(nèi)。
《西域諸國志》曰：天竺國以十二月十六日為臘，臘則麥熟。
《盧公家范》曰：凡臘日，上澡豆帶及頭膏、面脂、口脂。
《淮南萬畢術》曰：歲暮臘，埋圓石于宅隅，雜以桃弧七枚，則無鬼疫。
《養(yǎng)生要術》云：臘夜持椒臥井傍，勿與人言，投于井中，除瘟疫。
盛翁子《藏鉤賦敘》曰：以臘之后，因祭祀余胙，要命中外，以行鉤為戲。
嵇含《蠟賦序》曰：大蠟之夕，雖天地同有至，攜金蘭以齊馨利，得貴意以遺榮勢，孰尚我哉！
裴秀《大蠟詩》曰：有肉如丘，有酒如淵，有肴如林，有貨如山。
小歲膢(附)
《說文》曰：膢，楚十二月祭飲食也。一曰嘗新。始殺食新曰貙膢。(貙，敕俱切。)
《漢書》曰：武帝太初二年，令天下酺五日，膢五日，祠門戶比臘。(如淳曰：膢者溇，《漢儀注》立社貙膢。許慎曰：俗以十二月祭飲食，冀州北部或以八月朝作飲為膢，其俗語曰膢臘社伏。蔡邕曰，貙獸常立秋日邏食，其母猛蟲搏鷙，時王者亦以此臘，還以祭廟膢劉。劉，殺也。言擊殺之時者也。)
《續(xù)漢書禮儀志》曰：立秋之日，郊禮畢，始揚威武，斬牲于郊東門以薦陵廟。其儀乘輿御戎輅，白馬朱鬛，躬執(zhí)弩射牲薦廟，太宰令、謁者各一人，載獲車馳駟送廟。還宮，遣使者赍束帛以賜武官，肆兵習戰(zhàn)陣之儀。斬牲之禮名曰犭?yún)^(qū)劉。
《風俗通》曰：謹案《韓子書》曰，山居谷汲者，膢臘寡水，楚俗常以十二月祭飲也。
又曰：嘗新，始殺也。食新，曰貙膢也。
又曰：謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發(fā)滯，養(yǎng)老致敬，化之至也。