原文

　　杜微字國(guó)輔，鋅潼涪人也。少受學(xué)于廣漢任安。劉障辟為從事，以疾去官。及先主定蜀，微常稱聾，閉門不出。

　　建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧。選迎皆妙簡(jiǎn)舊德，以秦宓為別駕，五梁為功曹，微為主簿。微固辭，舉而致之。既致，亮引見微，微自陳謝。亮以微不聞人語(yǔ)，于坐上與書曰：“服聞德行，饑渴歷時(shí)，清濁異流，無(wú)緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮、朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勛于竹帛也。以謂賢愚下相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也?！蔽⒆云蚶喜∏髿w，亮又與書答曰：“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還于山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務(wù)，且以閉境勤農(nóng)，育養(yǎng)民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳，不責(zé)君軍事，何為汲汲欲求去乎！”其敬微如此，拜為諫議大夫，以從其志。五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學(xué)節(jié)操稱。從議郎遷諫義大夫、五官中朗將。

　　周群字仲直，巴西閬中人也。父舒，字叔布，少學(xué)術(shù)于廣漢楊厚，名亞董扶、任安。

　　數(shù)被征，終不詣。時(shí)人有問(wèn)：“《春秋讖》曰‘代漢者當(dāng)涂高’，此何謂也？”舒曰：“當(dāng)涂高者，魏也。鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語(yǔ)，群少受學(xué)于舒，專心候業(yè)。于庭中做小樓，家富多奴，常令奴更直于樓上視天災(zāi)，才見一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜，故凡有氣候，無(wú)不見之者，是以所言多中。州牧劉璋辟以為師友從事。先主定蜀，署儒林校尉。先主欲曹公爭(zhēng)漢中，問(wèn)群，群對(duì)曰：”當(dāng)?shù)闷涞?，不得其民也，若出偏軍，必不利，?dāng)戒慎之！“時(shí)州后部司馬蜀郡張?jiān)Ｒ鄷哉己?，而天才過(guò)群，諫先主曰：”不可爭(zhēng)漢中，軍必不利?！跋戎骶共挥迷Ｑ?，果得地而不得民也。遣將軍吳蘭、雷銅等入成都，皆沒不還，悉如群言。于是舉群茂才。

　　裕又私語(yǔ)人曰：“歲在庚子，天下當(dāng)易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當(dāng)失之?！比朊馨灼溲浴３?，先主與劉璋會(huì)涪，時(shí)裕為璋從事，侍坐，其人饒須，先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上黨潞長(zhǎng)，遷為涿令者，去官還家，時(shí)人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰：”潞涿君‘。先主無(wú)須，故裕以此及之。先主常銜莫不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭(zhēng)漢中不驗(yàn)，下獄，將誅之。諸葛亮表請(qǐng)其罪，先主答曰：“勞蘭生門，不得不鋤?！痹Ｋ鞐壥?。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又曉相術(shù)，每舉鏡視面，自知刑死，未常不撲之于地也。

　　群卒，子臣頗傳其術(shù)。

　　杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學(xué)于任安，精究安術(shù)。劉璋時(shí)辟為從事，先主定益州，領(lǐng)牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。

　　為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費(fèi)祎等皆器重之。雖學(xué)業(yè)入深，初不視天文有所論說(shuō)。后近通儒譙周常問(wèn)其意，瓊答曰：“欲明此術(shù)甚難，須當(dāng)身視，識(shí)其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然后知之，復(fù)憂漏泄，不如不知，是以不復(fù)視也?！敝芤騿?wèn)曰：“昔周徵君以為當(dāng)涂高者魏也，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳?！庇謫?wèn)周曰：“寧復(fù)有所怪邪？”周曰：“未達(dá)也?！杯傆衷唬骸肮耪呙俾毑谎圆?，始自漢已來(lái)，名官盡言曹。吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也?！杯偰臧耸?，延熙十三年卒。著《韓詩(shī)章句》十余萬(wàn)言，不教諸子，內(nèi)學(xué)無(wú)傳業(yè)者。周緣瓊言，乃觸類而長(zhǎng)之曰：“《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：”異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？“其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史候、董候，既立為帝，后皆免為諸候，與師服言相似也。先主諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已具矣，當(dāng)授與人也；意者甚于穆候、靈帝之名子?！焙蠡氯它S皓弄權(quán)于內(nèi)，景耀五年，宮中大樹無(wú)故自折，周深憂之，無(wú)所與言，乃書柱曰：“眾而大，期之會(huì)，具而授，若何復(fù)？”言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當(dāng)會(huì)也，具而授，如何復(fù)有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗(yàn)。周曰：“此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無(wú)神思獨(dú)至之異也。”

　　許慈字仁篤，南陽(yáng)人也。師事劉熙，善鄭氏學(xué)，治《易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。時(shí)又有魏郡胡潛，字公興，不知其所以在益土。潛雖學(xué)不沾洽，然卓犖強(qiáng)識(shí)，祖宗制度之儀，喪紀(jì)五服之?dāng)?shù)，皆指掌畫地，舉手可采。先主定蜀，承喪亂歷紀(jì)，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)。慈、潛并為學(xué)士，與孟光、來(lái)敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng)，動(dòng)多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟?lè)藜?，形于聲色；書籍有無(wú)，不相通借，時(shí)尋楚撻，以相震攇.其矜己妒彼，乃至于此。

　　先主愍其若斯，群僚大會(huì)，使倡家假為二子之容，效其訟鬩之狀，酒酣樂(lè)作，以為嬉戲。

　　初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。潛先沒，慈后主世稍遷至大長(zhǎng)秋，卒。子勛傳其業(yè)，復(fù)為博士。

　　孟光字孝裕，河南洛陽(yáng)人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃人蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無(wú)書不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜為儀郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，遷大司農(nóng)。

　　延熙九年秋，大赦，光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時(shí)，下違人理。老夫耄朽，不達(dá)治體，窮謂其法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美，所望于明德哉。”祎但顧謝踧踖而已。光之指摘痛癢，多如是類。故執(zhí)政重臣，心不能悅，爵位不登，每直言無(wú)所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿動(dòng)河?xùn)|斐俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。后進(jìn)文士秘書郎郤正數(shù)從光諮訪，光問(wèn)正太子所習(xí)讀性并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭。夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出于仁恕?！惫庠唬骸叭缇?，皆家戶所有耳；吾今所問(wèn)，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也。”正曰：“世子之道，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無(wú)，焉可豫設(shè)也？”光解正慎宜，不為放談，乃曰：“吾好直言，無(wú)所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌。疑省君意亦不甚好吾言，然語(yǔ)有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然不可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書，寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問(wèn)，如博士探策講試以求爵位邪！當(dāng)務(wù)其急者?！闭钪^光言為然。后光坐事免官，年九十余，卒。

　　來(lái)敏字敬達(dá)，義陽(yáng)新野人，來(lái)歙之后也。父艷，為漢司空。漢末大亂，敏隨姊夫奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊入蜀，常為璋賓客。涉獵書籍，善《左氏春秋》，尤精于《倉(cāng)》、《雅》訓(xùn)詁，好是正文字。先主定益州，署敏典學(xué)校尉。及立太子，以為家令。后主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。亮卒后，還成都為大長(zhǎng)秋，又免，后累遷為光祿大夫，復(fù)坐過(guò)黜。前后數(shù)貶削，皆以語(yǔ)言不節(jié)，舉動(dòng)違常也。時(shí)孟光亦以樞機(jī)不慎，議論干時(shí)，然猶愈于敏，俱以耆宿學(xué)士見禮于世。而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優(yōu)待，是故廢而復(fù)起。后以敏為執(zhí)慎將軍，欲令以官重自警戒也，年九十七，景耀中卒。子忠，亦博覽經(jīng)學(xué)，有敏風(fēng)，與尚書向充等并能協(xié)贊大將軍姜維。維善之，以為參軍。

　　尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不祟章句，默知其不博。乃遠(yuǎn)游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學(xué)。皆通諸經(jīng)史，又專精于《左氏春秋》，自劉歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元、方服虔注說(shuō)，咸略誦述，不復(fù)按本。先主定益州，領(lǐng)牧，以為勸學(xué)從事。及立太子，以默為仆，射以《左氏傳》授后主。后主踐阼，拜諫議大夫。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒。亮卒，還成都，拜大中大夫，卒。子宗傳其業(yè)，為博士。

　　李譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣尹默懼游荊州，從司馬徽、宋忠等學(xué)。譔具傳其業(yè)，又默講論義理，五經(jīng)、諸子，無(wú)不該覽，加博好技藝，算術(shù)、卜數(shù)，醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械之巧，皆致思焉。始為州書佐、尚書令史。延熙元年，后主立太子，以譔為庶子，遷為仆，射轉(zhuǎn)中散大夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知，甚悅之。

　　然體輕脫，好戲啁，故世不能重也。著古文《易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《左氏傳》、《太玄指歸》，皆依準(zhǔn)賈、馬，異于鄭玄。與王氏殊隔，初不見其所述，而意歸多同。景耀中卒。時(shí)又有漢中陳術(shù)，字申伯，亦博學(xué)多聞，著《釋部》七篇、《益部耆舊傳》及《志》，位歷三郡太守。

　　譙周字允南，巴西西充國(guó)人也。父（山并），字榮始，治《尚書》，兼通諸經(jīng)及圖緯。州郡辟請(qǐng)，皆不應(yīng)，州就假師友從事。周幼孤，與母兄同居。既長(zhǎng)，耽古篤學(xué)，家貧未嘗問(wèn)產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然獨(dú)笑，以忘寢食。研精《六經(jīng)》，尤善書札，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長(zhǎng)八尺，體貌素樸，性推誠(chéng)不飾。無(wú)造次辯論之才，然潛識(shí)內(nèi)敏。

　　建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒于敵庭，周在家聞問(wèn)，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達(dá)。大將軍蔣琬領(lǐng)刺史，徙為典學(xué)從事，總州之學(xué)者。后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂(lè)。周上疏諫曰：“昔王莽之?dāng)?，豪杰并起，跨州?jù)郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢(shì)之廣狹，惟其德之薄厚也。是故于時(shí)更始、公孫述及諸有大眾者多己廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，游獵飲食，不恤民物。

　　世祖初入河北，馮異等勸之曰：“當(dāng)行人所不能為?！彼靹?wù)理冤獄，節(jié)儉飲食，動(dòng)尊法度，故北州歌嘆，聲布四遠(yuǎn)。于是鄧禹自南陽(yáng)追之，吳漢、寇恂未識(shí)世祖，遙聞德行，遂以權(quán)計(jì)舉漁陽(yáng)、上谷突騎迎于廣阿。其望風(fēng)慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，繦負(fù)而至者，不可勝數(shù)，故能以弱為強(qiáng)，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業(yè)也。及在洛陽(yáng)，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰：“天下未寧，臣誠(chéng)不愿陛下細(xì)行數(shù)出?！磿r(shí)還車。及征隗囂，穎川盜起，世祖還洛陽(yáng)，但遣寇恂往，恂曰：”穎川以陛下遠(yuǎn)征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時(shí)降；陛下自臨，穎川賊必即降?！熘练f川，竟如恂言。故非急務(wù)，欲小出不敢，至于急務(wù)，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰‘百姓不徒附“，誠(chéng)以德先之也。今漢遭厄運(yùn)，天下三分，雄哲之士思望之時(shí)也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾、閔不過(guò)也。敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。故國(guó)內(nèi)和一，大小戮力，臣所不能陳。然臣不勝大愿，愿復(fù)廣人所不能者。

　　夫挽大重者，其用力苦不眾，拔大艱者，其善術(shù)苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于四時(shí)之祀，或有不臨，池苑之觀；或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責(zé)在身者，不暇盡樂(lè)，先帝之志，堂構(gòu)未成，誠(chéng)非盡樂(lè)之時(shí)。愿省減樂(lè)官、后宮所增造，但奉備先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教?！搬銥橹猩⒋蠓?，猶侍太子。

　　于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓凋瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國(guó)論》，其辭曰：“因余之國(guó)小，而肇建之國(guó)大，并爭(zhēng)于世而為仇敵。因余之國(guó)有高賢卿者，問(wèn)于伏愚子曰：”今國(guó)事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝?gòu)?qiáng)者，其術(shù)何如？‘伏愚子曰：“吾聞之，處大無(wú)患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，恩善則生治，理之常也。故周文養(yǎng)民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強(qiáng)，此其術(shù)也。’賢卿曰：”囊者項(xiàng)強(qiáng)漢弱，相與戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)日寧息，然項(xiàng)羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動(dòng)也，尋帥追羽，終斃項(xiàng)氏，豈必由文王之事乎？‘肇建之國(guó)方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也?！胺拮釉唬骸碑?dāng)殷、周之際，王候世尊，君臣久固，民習(xí)所專；深根者難拔，據(jù)固者難遷。當(dāng)此之時(shí)，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當(dāng)秦罷候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強(qiáng)并爭(zhēng)，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲后者見吞。今我與肇建皆傳國(guó)易世矣，既非秦末鼎沸之時(shí)，實(shí)有六國(guó)并據(jù)之勢(shì)，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)?！笔枪手钦卟粸樾±颇?，不為意似改步，時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉，故湯、武之師不再戰(zhàn)而克，誠(chéng)重民勞而度時(shí)審也。如遂極武黜征，土崩勢(shì)生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無(wú)間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟(jì)盟津者，我愚子也，實(shí)所不及。后遷光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見禮。時(shí)訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對(duì)，而后生好事者亦咨問(wèn)所疑焉。

　　景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。

　　及聞艾已人陰平，百姓擾擾，皆進(jìn)山野，不可禁制。后主使臣群會(huì)議，計(jì)無(wú)所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。

　　惟周以為：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無(wú)一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之?！?/p>

　　眾人無(wú)以易周之理。

　　后主猶疑于入南，周上疏曰：“或說(shuō)陛下以北兵深入，有欲適南之計(jì)，臣愚以為不安。何者？南方遠(yuǎn)夷之地，平常無(wú)所供為，猶數(shù)反叛，自丞相亮南征，兵勢(shì)逼之，窮乃幸從，是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國(guó)之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復(fù)反叛，一也；北兵之來(lái)，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢(shì)衰，及時(shí)赴追，二也；若至南方，外當(dāng)拒敵，內(nèi)供服御，費(fèi)用張廣，他無(wú)所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也；昔王郎以邯鄲僭號(hào)，時(shí)世祖在信都，畏逼于郎，欲棄還關(guān)中。邳肜諫曰：”明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也?！雷鎻闹?，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠(chéng)恐邳肜之言復(fù)信于今，四也。愿陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢(shì)窮乃服，其禍必深?！兑住吩唬骸翱褐疄檠裕枚恢獑?，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”言圣人知命而不茍必也，故堯，舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎綬于人，況禍以至乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂(lè)哉，不得已也?！坝谑撬鞆闹懿?。劉氏無(wú)虞，一邦蒙賴，周之謀也。

　　時(shí)晉文王為魏相國(guó)，以周有全國(guó)之功，封陽(yáng)城亭侯。又下書辟周，周發(fā)至漢中，困疾不進(jìn)。咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽(yáng)還蜀，過(guò)見周。周語(yǔ)次，因書版示立曰：“典午忽兮，月酉沒兮?！钡湮缯咧^司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。晉室踐阼，累下詔所在發(fā)遣周。周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無(wú)功而封，求還爵土，皆不聽許。五年，予常為本郡中正，清定事訖，求休還家，往與周別。周語(yǔ)予曰：“昔孔子七十二、劉向、楊雄七十一而沒，今吾年過(guò)七十，庶慕孔子遺風(fēng)，可與劉、楊同軌，恐不出后歲，必便長(zhǎng)逝，不復(fù)相見矣?！币芍芤孕g(shù)知之，假而此言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。凡所著述，擇定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》書之屬百余篇。周三子，熙、賢、同，少子同頗好周業(yè)，亦以忠篤質(zhì)素為行，舉孝廉，除錫令、東宮洗馬，召不就。

　　郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。會(huì)天下大亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達(dá)都督，隨達(dá)降魏，為中書令史。正本名纂。少以父死母嫁，單煢雙立，而安貧好學(xué)，博覽墳籍。弱冠能屬文，入為秘書吏，轉(zhuǎn)為令史，遷郎，至令。性淡于榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚(yáng)、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當(dāng)世美書善論，益部有者，則鉆鑿?fù)魄?，略皆寓目。自在?nèi)職，與宦人黃皓比屋周旋，經(jīng)三十年。皓從微至貴，操弄威權(quán)，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以宮不過(guò)六百石，而免于憂患。

　　依則先儒，假文見意，號(hào)曰：《釋譏》，其文繼于崔駰《達(dá)旨》。其辭曰：“或有譏余者曰：”聞之前記，夫事與時(shí)并，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務(wù)也。是故創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時(shí)以行止，身沒名滅，君子所恥。是以達(dá)人研道，探頣索微，觀天運(yùn)之符表，考人事之盛衰，辯者馳說(shuō)，智者應(yīng)機(jī)，謀夫演略，武士奮威，云合霧集，風(fēng)激電飛，量時(shí)揆宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚(yáng)光以發(fā)輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沉塞，愍生民之顛沛，此誠(chéng)圣賢拯救之秋，烈士樹功之會(huì)也。吾子以高朗之才，珪璋之質(zhì)，兼覽博窺，留心道術(shù)，無(wú)遠(yuǎn)不致，無(wú)幽不悉；挺身取命，干茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執(zhí)，九考不移，有入無(wú)出，究古今之真?zhèn)?，?jì)時(shí)務(wù)之得失。雖時(shí)獻(xiàn)一策，偶進(jìn)一言，釋彼官責(zé)，慰此素飱，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡綏轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟(jì)，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之彼圖，不亦盛與！‘余聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實(shí)若其面，子雖光麗，既美且艷，管窺筐舉，守厥所見，未可以言八纮之形埒，信萬(wàn)事之精練也?！蛉寺薁枺龆鴵P(yáng)衡曰：”是何言與！是何言與！‘“

　　余應(yīng)之曰：“虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤。若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，朦昧肇初，三皇應(yīng)箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區(qū)，于是從橫云起，狙詐如星，奇衺蠭動(dòng)，智故萌生；或飾真以仇偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無(wú)定分，義無(wú)常經(jīng)。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服。偷幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調(diào)而身在轅側(cè)，庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤(rùn)，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬于涂中，穢濁世之休譽(yù)。彼豈輕主慢民，而忽于時(shí)務(wù)哉？蓋《易》著行止之戒，《詩(shī)》有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。自我大漢，應(yīng)天順民，政治之隆，皓若陽(yáng)春，俯憲坤典，仰式乾文。播皇澤以熙世，揚(yáng)茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂詢納之弘，下有匡救之責(zé)，士無(wú)虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽(yáng)否于素秋，玄陰抑于孟春，羲和逝而望舒系，運(yùn)氣匿而耀靈陳。沖、質(zhì)不永，桓、靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計(jì)。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。

　　今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規(guī)，縻好爵于士人，興五教以訓(xùn)俗，豐九德濟(jì)民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無(wú)貧；故君臣協(xié)美于朝，黎庶欣戴于野，動(dòng)若重規(guī)，靜若疊矩。濟(jì)濟(jì)偉彥，元?jiǎng)P之倫也，有過(guò)必知，顏?zhàn)又室?。侃侃庶政，冉、季之治也，鷹揚(yáng)鷙騰，伊、望之事也；總?cè)嚎≈下裕κ现?jì)，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，豈暇修枯籜于榛穢哉！

　　然吾不才，在朝累紀(jì)，托身所天，心焉是恃。樂(lè)滄海之廣深，嘆篙岳之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉(xiāng)校之益己，彼平仲之和羹，亦近可而替否；故蒙冒瞽說(shuō)，時(shí)有攸獻(xiàn)，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規(guī)諫。若其合也，則以暗協(xié)明，進(jìn)應(yīng)靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進(jìn)退任數(shù)，不矯不誣，循性樂(lè)天，夫何恨諸？此其所既入不出，有而若無(wú)者也。狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑等辱，編夷、叔之高懟。合不以得，違以不失，得不克詘，失不慘悸。不樂(lè)前以顧軒，不就后以慮輊，不鬻譽(yù)以干澤，不辭愆以忌絀。何責(zé)之釋？何飱之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執(zhí)也。方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽(yáng)靈幽于唐葉，陰精應(yīng)于商時(shí)，陽(yáng)盱請(qǐng)而洪災(zāi)息，桑林禱而甘澤滋。行止有道，啟塞有期。我?guī)熯z訓(xùn)，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？

　　辭窮路單，將反初節(jié)，綜墳典之流勞，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，盡先軌而投制，題叔肸之優(yōu)游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，泛皓然以容裔，欣環(huán)堵以恬娛，免咎悔于斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精于至貴，秦牙沈思于殊形；薛燭察寶以飛譽(yù)，瓠梁托弦以流聲；齊隸拊髀以濟(jì)文，楚客潛寇以保荊：雍門援琴而挾說(shuō)，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身于云清。余實(shí)不能齊技于數(shù)子，故乃靜然守己而自寧?！?/p>

　　景耀六年，后主從譙周之計(jì)，遣使請(qǐng)降于鄧艾。其書，正所造也。明年正月，鐘會(huì)作亂成都，后主東遷洛陽(yáng)，時(shí)擾攘倉(cāng)卒。蜀之大臣無(wú)冀從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。后主賴正相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無(wú)闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚，時(shí)論嘉之。

　　賜爵關(guān)內(nèi)候。泰始中，除安陽(yáng)令，遷巴西太守。泰始八年詔曰：“正昔在成都，顛沛守義，不違忠節(jié)，及見受用，盡心干事，有治理之績(jī)，其以正為巴西太守?！毕虒幩哪曜?。

　　凡所著述詩(shī)論賦之屬，垂百篇。

　　評(píng)曰：“杜微修身隱靜，不役當(dāng)世，庶凡夷、皓之概。周群占天有征，杜瓊沉默慎密，諸生之純也。許、孟、來(lái)、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不以德業(yè)為稱，信皆一時(shí)學(xué)士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚(yáng)之規(guī)，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)，加其行止，君子有取焉。二子處晉事少，有蜀事多，故著于篇。

譯文及注釋

　?。ǘ盼?、周群傳、杜瓊傳、許慈傳、孟光傳、來(lái)敏傳、尹默傳、李譔傳、譙周傳、郤正傳）

　　杜微傳，杜微，字國(guó)輔，梓潼郡涪縣人。他年少時(shí)在廣漢人任安門下學(xué)習(xí)。

　　劉璋征召他為從事，因病而去官。待劉備平定蜀地，杜微常常裝作耳聾，在家中不出來(lái)。

　　建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔迎納和任職委官都是有德望的故老，以秦宓為州別駕，王梁為功曹，杜微為主簿。杜微堅(jiān)辭不就，最后用車子把他拉來(lái)。來(lái)到官府后，諸葛亮考慮到杜微耳聾聽不到人講話，于是在座上用筆與他交談：“悅服地聽到您的品行，渴望見到您已有很長(zhǎng)時(shí)間了，只因清、濁分流，故無(wú)緣面見請(qǐng)教。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，常常贊嘆您的高尚志趣，一直未能見面。我才疏學(xué)淺，管領(lǐng)益州，德薄而任重，為此深深憂慮。后主年方十八，天性仁厚聰敏，愛惜德行之人，禮待賢良之士。天下人都想望漢室重興，我想與您一道順應(yīng)天意民心，輔佐英明主上，以建創(chuàng)復(fù)興漢室功業(yè)，讓勛績(jī)垂載史冊(cè)。只因常言道賢者與愚者不能一起共事，故此您自動(dòng)隔絕與政治聯(lián)系，獨(dú)守勤勞之身，不圖屈身于人而已?！倍盼⒆苑Q年老多病乞求歸返家國(guó)，諸葛亮又致信于他說(shuō)：“曹丕弒君篡位，自立為帝，這就像土塑的龍、草扎的狗一樣徒有其名。正打算與各位賢士聲張正義之道，討滅這種邪惡偽詭之徒。而您卻沒有對(duì)我作任何指示教誨，便想請(qǐng)求退歸山野。曹丕又極力征召勞役，準(zhǔn)備進(jìn)攻吳、楚之地?，F(xiàn)在考慮到曹丕境內(nèi)多事，故打算守住邊境致力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓人民休養(yǎng)生息，積貨蓄財(cái)，同時(shí)治理兵甲，等待他受到挫折之時(shí)，然后出兵討伐，這樣可以收到兵不戰(zhàn)、民不勞而平定天下之功。您只需以自己的德行與名望輔助朝廷，不讓您負(fù)軍事之責(zé)，何必匆匆忙忙地請(qǐng)求歸去呢？”諸葛亮對(duì)杜微的敬重就是這樣。于是任命杜微為諫議大夫，以順從他的志向。

　　周群傳，周群，字仲直，巴西郡閬中人。他的父親周舒，字叔布，年少時(shí)從廣漢人楊厚學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)，名望僅次于董扶、任安。多次受到征召，但他始終不應(yīng)。

　　當(dāng)時(shí)有人問(wèn)周舒：“《春秋讖》有言‘代漢者，當(dāng)涂高’，這是什么意思？”周舒說(shuō)：“‘當(dāng)涂高’，即魏國(guó)?！编l(xiāng)中學(xué)者私下傳播他的言論。周群從小就學(xué)于父親，專心于占驗(yàn)天算之術(shù)。他在庭院中造了一座小樓，家中富裕，故養(yǎng)蓄很多奴仆，常令家奴輪流在樓上值班，觀看天色災(zāi)變。剛一發(fā)現(xiàn)云氣，值班者即告知周群，周群馬上親自上樓觀看，不論早晚日夜。所以凡有氣候變異，周群都能親眼觀視，由是他的預(yù)言往往得到應(yīng)驗(yàn)。益州牧劉璋，征召周群為師友從事。劉備平定蜀地，請(qǐng)他代理儒林校尉。劉備打算與曹操爭(zhēng)奪漢中，詢問(wèn)周群，周群回答說(shuō)：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征，一定不利，務(wù)必警惕慎重！”當(dāng)時(shí)州后部司馬蜀郡人張?jiān)Ｒ餐〞哉己蛑g(shù)，而且才干超過(guò)周群，他勸諫劉備說(shuō)：“千萬(wàn)不能爭(zhēng)漢中，出軍一定不利?！焙髞?lái)劉備不采納張?jiān)５囊庖?，結(jié)果確實(shí)得到了漢中之地沒有得到那里的百姓，派出的將軍吳蘭、雷銅等人進(jìn)軍武都，都死在那里未能生還，一切都如周群所料。于是周群被舉薦為茂才。張?jiān)＿€私下對(duì)人說(shuō)過(guò)：“庚子之年，天下當(dāng)改朝換代，劉氏王朝國(guó)祚到了盡頭。主公取得益州，九年之后，在壬寅、癸卯之間一定會(huì)失去它?！庇腥藢⒋嗽捗軋?bào)劉備。

　　起初，劉備與劉璋在涪縣會(huì)見時(shí)，張?jiān)閯㈣暗膹氖?，陪同在座。張?jiān)：毢芏?，劉備開玩笑說(shuō)：“過(guò)去我住在涿縣時(shí)，那里姓毛的特別多，東西南北都是毛，涿縣縣令于是說(shuō)‘諸毛環(huán)繞涿縣而居呵’！”張?jiān)．?dāng)即回言：“過(guò)去有個(gè)人作上黨郡潞縣縣長(zhǎng)，轉(zhuǎn)升為涿縣縣令，辭官回家后，當(dāng)時(shí)有人給他寫信，想署稱他潞長(zhǎng)則失其涿令，想署稱他涿令則失其潞長(zhǎng)，于是題稱為‘潞涿君’。”劉備無(wú)須，故此張?jiān)Ｒ源朔醋I。劉備常懷恨張?jiān)３鲅圆贿d，加上忿恨他泄漏天機(jī)，于是宣布張?jiān)裰G爭(zhēng)奪漢中一事不得應(yīng)驗(yàn)，將他投進(jìn)監(jiān)獄，打算殺掉他。諸葛亮上表請(qǐng)求寬恕張?jiān)Ｗ镞^(guò)，劉備回答說(shuō)：“芳草、蘭花叢生門庭，不得不鏟除?！睆?jiān)Ｓ谑潜粴壥谑小：髞?lái)曹魏立國(guó)、劉備之死，都與張?jiān)Ｋf(shuō)的時(shí)間相合。張?jiān)＿€善于相面術(shù)，每舉鏡看自己面相，自知將來(lái)受刑而死，于是常將鏡子摔在地上。周群死后，他的兒子周巨頗能繼承他的占驗(yàn)之術(shù)。

　　杜瓊傳，杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人。他年少時(shí)從任安學(xué)習(xí)，精究任氏術(shù)技。劉璋時(shí)期被征召為州從事。

　　劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為州議曹從事。后主劉禪繼位，杜瓊被任為諫議大夫，升為左中郎將、大鴻臚、太常。杜瓊為人性格靜默少語(yǔ)，常閉門自守，不問(wèn)世事。蔣琬、費(fèi)祎等都很器重他。杜瓊雖說(shuō)學(xué)問(wèn)精深，當(dāng)初他從不對(duì)天象的吉兇發(fā)表什么評(píng)說(shuō)。后輩儒家學(xué)者如譙周常向他求教術(shù)數(shù)的道理，杜瓊回答說(shuō)：“想要明白這種方術(shù)很難，須得自己親身觀察，僅看事物的外表，不能令人相信。早晚日夜地勞苦，然后才能知其底細(xì)，但又擔(dān)心泄漏天機(jī)，所以不如不知。故此我不再觀察天象了?！弊S周借機(jī)問(wèn)他：“過(guò)去周徵君認(rèn)為‘當(dāng)涂高’是指魏，他說(shuō)的理由何在？”杜瓊回答說(shuō)：“魏，宮殿大門的意思，臨道高高而矗，這是圣人取其象征之意而言。”他又反問(wèn)譙周說(shuō)：“難道有什么怪異之處嗎？”譙周說(shuō)：“不知道?！倍怒傆终f(shuō)：“古代的官職都不命名為‘曹’；自漢代起始，官職名稱都叫‘曹’，吏的名稱為‘屬曹’，卒的名稱為‘侍曹’，這豈非天意啊?！倍怒偦畹桨耸鄽q，延熙十三年(250)去世。

　　他平生著有《韓詩(shī)章句》十多萬(wàn)字，但不將其學(xué)問(wèn)傳教兒子們，故其家學(xué)無(wú)傳業(yè)之人。譙周根據(jù)杜瓊的話，于是觸類旁通而光大自己的說(shuō)法：“《春秋傳》記載晉穆侯給太子取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’。師服說(shuō)：‘國(guó)君給兒子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晉侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’，這兆示著要發(fā)生國(guó)亂，做哥哥的不是要被廢了嗎？’后來(lái)果然如師服所言。后來(lái)漢靈帝的兩個(gè)兒子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先后即位后，都被降免為諸侯，與師服所言極為類似。先主諱‘備’，其字訓(xùn)釋為‘具’，后主諱‘禪’，其字訓(xùn)釋為‘授’，如同說(shuō)劉氏已具備了，應(yīng)當(dāng)授與他人。這要比晉穆侯、漢靈帝給兒子取的名字還要不祥?！焙髞?lái)宦官黃皓弄權(quán)宮中，景耀五年(262)，宮中大樹無(wú)故自己折斷，譙周由此深為憂慮，苦于無(wú)人可與交談，于是在柱子上寫道：“眾而大，期之會(huì)；具而授，若何復(fù)？”其意是說(shuō)曹的意思是“眾”，魏的意思是“大”，眾而且大，天下之人就當(dāng)聚會(huì)一處，具備而轉(zhuǎn)授，怎么還會(huì)有立國(guó)為皇呢？蜀國(guó)滅亡后，都以為譙周的話得到應(yīng)驗(yàn)。譙周說(shuō)：“這雖說(shuō)是我自己推論尋思的，然而這種推斷有所本因，是從杜瓊的說(shuō)法出發(fā)衍化光大而來(lái)的，并無(wú)神秘的靈感和超異常人的地方。”

　　許慈傳，許慈，字仁篤，南陽(yáng)人。他從師于劉熙，精通鄭玄的經(jīng)學(xué)，鉆研《周易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。建安年間，他與許靖等一道由交州到達(dá)蜀地。當(dāng)時(shí)還有魏郡人胡潛，字公興，不知道他怎樣來(lái)到益州。胡潛雖說(shuō)學(xué)問(wèn)并不淵博，然而他卓然出眾強(qiáng)記過(guò)人，舉凡祖宗制度禮儀、喪紀(jì)五服規(guī)程，他都了如指掌，舉手即得。劉備平定蜀地，其地方歷經(jīng)喪亂破壞，學(xué)問(wèn)之事久廢不舉，于是聚集法典圖籍，淘汰各家學(xué)說(shuō)，許慈、胡潛同為學(xué)士，與孟光、來(lái)敏等一起掌典文獻(xiàn)古籍。當(dāng)時(shí)正是百業(yè)草創(chuàng)之際，動(dòng)輒就引發(fā)不少疑議，許慈、胡潛互相爭(zhēng)勝攻擊，忿爭(zhēng)毀謗，聲色俱厲，兩人之間書籍從不互通有無(wú)，有時(shí)還尋釁廝打，以此震懾對(duì)方。他們夸耀自己貶抑他人，以至達(dá)到如此程度。劉備憐惜他們?nèi)绱饲樾?，于是?huì)集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對(duì)方的情形，飲酒奏樂(lè)，以此演出來(lái)開心，起初各自據(jù)理爭(zhēng)辯詰難，最后則刀杖相攻，想借此演出情景來(lái)感悟他們。胡潛去世在先，許慈在后主劉禪時(shí)期逐漸升至大長(zhǎng)秋后才去世。

　　他的兒子許勛承傳他的事業(yè)，也作了博士。

　　孟光傳，孟光，字孝裕，河南洛陽(yáng)人，漢代太尉孟郁同族后人，漢靈帝末年官為講部吏。漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，孟光于是逃避蜀地，劉焉父子以賓客之禮接納了他。孟光博物知古，無(wú)書不讀，尤其專心致志于《史記》、《漢書》、《東觀漢記》這三部歷史，熟悉漢代典章制度名物掌故。孟光喜歡鉆研《公羊春秋》而譏刺左丘明，常常與來(lái)敏就此二傳內(nèi)容爭(zhēng)論不休，孟光常大聲強(qiáng)爭(zhēng)。劉備平定益州，任命孟光為議郎，與許慈一同掌典禮法制度。后主劉禪繼位后，孟光為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，升為大司農(nóng)。

　　延熙九年(246)秋，頒行大赦令，孟光當(dāng)眾責(zé)問(wèn)大將軍費(fèi)祎說(shuō)：“所謂大赦，是偏枯之物，并不是賢明之世所應(yīng)該施行的。敝衰窮極之世，萬(wàn)不得已之時(shí)，然后才可暫且施行一下而已。如今主上仁慈賢明，百官各適其位，有什么旦夕之危、倒懸之急，而多次施行這種非常的恩典，以此來(lái)惠顧那些奸邪作惡之人呢？況且如今盜賊猖獗，而原宥那些有罪之人，這樣作上犯天時(shí)，下違人心。老夫已是朽腐之人，不明達(dá)治國(guó)的根本，但私下認(rèn)為此法難以維持長(zhǎng)久，豈是人們瞻仰其高美、企望其明德之人所為？”費(fèi)祎只是恭敬地道歉而已。孟光對(duì)時(shí)弊的指責(zé)，大多都是這樣，故此執(zhí)政的重臣們，心里都不喜歡他，而他的爵位也得不到升遷，每當(dāng)直言時(shí)他無(wú)所顧忌，被當(dāng)時(shí)的人所怨恨。太常廣漢人鐔承、光祿勛河?xùn)|人裴亻雋等，年齡、資歷都在孟光之后，但卻登居孟光之上的高官之位，其原因即在此處。后輩文士秘書郎谷阝正多次咨訪孟光。孟光問(wèn)谷阝正太子學(xué)習(xí)攻讀的什么書以及他的性情好尚如何，谷阝正回答說(shuō)：“虔誠(chéng)恭敬地侍奉雙親，早晚從不馬虎，有古代世子的風(fēng)范；接待文武百官，一舉一動(dòng)都依據(jù)仁恕之道?！泵瞎庹f(shuō)：“像您所說(shuō)的東西，是普通的人家都具有的，我現(xiàn)在所問(wèn)的，是想知道他的權(quán)變謀略智慮氣度怎樣。”谷阝正說(shuō)：“作為世子的處世原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡娛，既不能有所妄自行動(dòng)，又必須將智慧與氣度深藏不露，權(quán)變謀略只能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮出來(lái)，此類東西的有無(wú)，怎能預(yù)先準(zhǔn)備呢？”孟光明白谷阝正慎重得宜，不是隨便亂講，于是說(shuō)：“我好講直話，無(wú)所顧忌，每每彈劾揭露利弊，為人們所怨恨厭惡，我心里明白您也不太喜歡聽我的話，但我的話有道理。如今天下未定，智謀是最重要的東西，智謀雖然來(lái)自天性，但也可以通過(guò)努力而獲得。這就是為什么世子讀書，不能仿效我們那樣去盡力增添知識(shí)以備咨詢、像博士那樣深入研究策問(wèn)講習(xí)去求取爵位的原因。而應(yīng)當(dāng)獲求最重要的東西。”谷阝正極為同意孟光的觀點(diǎn)。后來(lái)孟光因它事被免官，年九十余歲去世。

　　來(lái)敏傳，來(lái)敏，字敬達(dá)，義陽(yáng)新野人，來(lái)歙的后人。他的父親來(lái)艷，是漢朝的司空。漢末大亂，來(lái)敏跟隨姐姐投奔到荊州，他的姐夫黃琬是劉璋祖母的侄兒，所以劉璋派人接來(lái)黃琬的妻子，來(lái)敏于是隨從姐姐進(jìn)入蜀地，常常作劉璋的賓客。來(lái)敏涉獵書籍，精通左氏《春秋》，尤其精通《倉(cāng)頡篇》、《爾雅》的訓(xùn)詁學(xué)，喜好校正古籍文字。劉備平定益州，讓來(lái)敏代理典學(xué)校尉，及至冊(cè)立太子，又任他為家令。后主劉禪繼位，來(lái)敏為虎賁中郎將。丞相諸葛亮駐守漢中，請(qǐng)來(lái)敏前往為軍祭酒、輔軍將軍，因過(guò)失而被罷免。諸葛亮去世后，來(lái)敏返還成都任大長(zhǎng)秋，再次被罷免。后又逐漸升遷為光祿大夫，又因過(guò)錯(cuò)而被免職。他前后多次被貶削，都怪他說(shuō)話毫無(wú)節(jié)制，舉止違反常理。當(dāng)時(shí)孟光也因?yàn)椴簧髦乇Ｊ貦C(jī)密，不合時(shí)議論朝政，然而比來(lái)敏還要厲害。只因二人都是宿儒學(xué)士而被人見重。來(lái)敏出身于荊楚名族，又是東宮的老臣，受到特別優(yōu)待，所以被罷免后還能再次起用。后來(lái)又讓來(lái)敏作執(zhí)慎將軍，是想要用責(zé)任重大的官職讓他自己警誡約束自己。景耀年間，來(lái)敏九十七歲去世。他的兒子來(lái)忠，同樣博覽經(jīng)學(xué)，頗有來(lái)敏的風(fēng)范，與尚書向充等都能協(xié)助大將軍姜維。姜維很賞識(shí)他，用他作參軍。

　　尹默傳，尹默，字思潛，梓潼郡涪縣人。益州地區(qū)的學(xué)者都崇尚今文經(jīng)學(xué)而不喜歡章句之學(xué)的古文經(jīng)學(xué)，尹默知道他們的學(xué)問(wèn)不淵博，于是遠(yuǎn)游到荊州地區(qū)，師從司馬德操、宋仲子等學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)。他對(duì)諸經(jīng)史都很精通，又專心探研左氏《春秋》，自劉歆條例而下經(jīng)鄭玄、賈逵父子、陳元、服虔的注解，他都誦述講解，不須參看書本。劉備平定益州，兼作益州牧，任命尹默為勸學(xué)從事。及至冊(cè)立太子，以尹默為仆，讓他用《春秋左氏傳》教授后主。后主劉禪繼位后，任命尹默為諫議大夫。丞相諸葛亮駐守漢中，請(qǐng)他前往為軍祭酒。諸葛亮去世后，尹默回到成都，被任為太中大夫，去世后，其子尹宗繼承他的學(xué)業(yè)，為博士。紅潮網(wǎng)

　　李譔傳，李譔，字欽仲，梓潼郡涪縣人。李譔的父親李仁，字德賢，與同縣人尹默一起遠(yuǎn)游到荊州，師從司馬徽、宋忠等學(xué)習(xí)。李譔完全繼承了其父學(xué)業(yè)，又從尹默學(xué)習(xí)經(jīng)義名理，五經(jīng)、諸子之學(xué)，他無(wú)不廣泛瀏覽，加之他博好技藝，算術(shù)、卜數(shù)、醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械器具，他都認(rèn)真探研。李讠巽起始為州書佐、尚書令史。

　　延熙元年(238)，后主劉禪冊(cè)立太子，以李讠巽為庶子，升任為仆，后調(diào)任為中散大夫、右中郎將，仍伺候太子。太子因?yàn)樗R(shí)廣博，故十分喜歡他。然而李譔為人輕佻，喜歡嘲弄戲耍人，故此人們不敬重他。李讠巽平生著有古文《易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《左氏春秋傳》、《太玄》諸書的《指歸》，都以賈逵、馬融之說(shuō)為準(zhǔn)則，而異于鄭玄之說(shuō)。他與王肅相隔較遠(yuǎn)，故王肅起初沒有看到他的著述，然而他們的見解頗多相同之處。李讠巽于景耀年間去世。

　　當(dāng)時(shí)還有漢中人陳術(shù)，字申伯，也博學(xué)多聞，著有《釋問(wèn)》七篇、《益部耆舊傳》和《益部耆舊志》，曾歷任三個(gè)郡的太守。

　　譙周傳，譙周，字允南，巴西郡西充國(guó)人。他的父親譙山并，字榮始，研究《尚書》，兼通諸經(jīng)書和河圖讖緯。州郡征召他，他都不理睬，州里到他家里任請(qǐng)他為師友從事。譙周幼年喪父，與母親、哥哥一起生活。成人后，酷愛古籍，篤志好學(xué)，家里雖然貧困但他從不留心治理產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然自樂(lè)會(huì)心而笑，廢寢忘食。他精研《六經(jīng)》，尤其擅長(zhǎng)草寫書札。他十分熟悉天文，但對(duì)此不怎么留意；不太喜愛諸子文章，故不遍視閱覽。他身高八尺，衣著外表簡(jiǎn)樸，本性誠(chéng)實(shí)無(wú)矯飾，雖然沒有隨機(jī)而發(fā)的應(yīng)變辯論的口才，但卻很淵博聰明內(nèi)心反應(yīng)敏捷。建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，任用譙周為勸學(xué)從事。諸葛亮死于魏國(guó)境內(nèi)的軍營(yíng)中，譙周在家聽到消息后，馬上前往奔喪。不久便有詔書禁止人們奔喪，只因譙周動(dòng)身迅速行走很快才得以到達(dá)。大將軍蔣琬兼任刺史，升譙周為典學(xué)從事，主管州中學(xué)者。后主劉禪立太子，以譙周任仆，后調(diào)任為家令。當(dāng)時(shí)后主常常外出游玩，增加供奉音樂(lè)的人數(shù)。譙周上疏進(jìn)諫：“過(guò)去王莽敗亡，群雄四起，占州據(jù)郡，均想篡國(guó)，于是賢才智士選擇歸附自己所仰望之人，未必看其人的勢(shì)力和地盤的大小，只看他的德行的厚??；所以當(dāng)時(shí)的更始帝劉玄、公孫述及其他擁有大批軍隊(duì)的人，多已占有廣大的土地。然后他們都放縱情欲，而不修德施仁，游獵吃喝，而不憐惜民物。

　　世祖光武帝劉秀剛進(jìn)入河北，馮異等便勸他說(shuō)：‘應(yīng)該做別人做不到的事。’于是認(rèn)真審理冤獄，節(jié)儉飲食費(fèi)用，行事遵守法度，故此北州百姓贊頌他，聲譽(yù)傳播四方。由是鄧禹自南陽(yáng)來(lái)歸附光武帝，吳漢、寇恂沒有見過(guò)他，聞聽到他的德行，便用計(jì)策獲得漁陽(yáng)、上谷，以騎兵前往廣阿迎接光武帝。其余聞風(fēng)仰慕世祖風(fēng)采德行前往歸附的還有邳肜、耿純、劉植等人，甚至抱病帶著棺木者、身背嬰孩者，都不可勝數(shù)，故此光武能由弱小而強(qiáng)大，殺王郎、吞并銅馬軍、挫敗赤眉軍，而建成帝王大業(yè)。進(jìn)入洛陽(yáng)后，曾要微服外出，車馬已駕好，銚期進(jìn)諫說(shuō)：‘天下尚未安定，我的確不愿您常常便服出行。’光武當(dāng)即命令把車趕回去。

　　征伐隗囂時(shí)，潁川的強(qiáng)人起來(lái)造**，世祖回到洛陽(yáng)，只派寇恂前往平亂，寇恂說(shuō)：‘潁川人知道你遠(yuǎn)征，故此那些奸猾者起來(lái)反叛，他們不知道您已回到洛陽(yáng)，恐怕不會(huì)馬上歸降。陛下親自率軍前往，潁川賊人們必定會(huì)馬上投降?！馕溆谑乔巴鶟}川，其結(jié)果正如寇恂所言。所以他不是什么緊要的事，想要微服外出也不敢，至于緊要的事情，想要安靜下來(lái)也不行，所以帝王想要修養(yǎng)道德都是這樣做！因此《易傳》有言：‘百姓不是白白地來(lái)依附?！湃说拇_將德行放在最重要的位置上。如今漢室遭受厄運(yùn)，天下三分鼎立，正是英雄智士渴盼明主的時(shí)候。陛下天性至孝，居喪超過(guò)三年，每每談及還要流淚，就是曾參、閔子虔也不及您。禮敬賢士任用賢才，使其各盡所能，治理國(guó)家超過(guò)成、康之世。所以國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，官民協(xié)力齊心，其功德不是我所能說(shuō)盡的。但為臣對(duì)您還有更大的愿望，希望您干出他人干不到的事。拉拽重大的東西，擔(dān)心的是力量太少；克服巨大的困難，擔(dān)心的是好辦法不多。承祀宗廟之人，不只是為了自己的福..，而是要教化百姓順從天意。至于四季的祭祀，有時(shí)沒有親自前往；而池苑游覽，卻常微行出入，為臣雖然愚劣，內(nèi)心極感不安。心有憂慮身負(fù)重責(zé)的人，沒有閑暇去尋求歡樂(lè)，先帝的遺愿祖上的功業(yè)沒有完成，確實(shí)不到享樂(lè)的時(shí)候，惟愿陛下減少樂(lè)官，減去后宮的增添設(shè)置，只應(yīng)維護(hù)先帝在世時(shí)的規(guī)模，以行動(dòng)來(lái)教育子孫節(jié)儉?！庇谑亲S周被調(diào)任中散大夫，仍侍奉太子。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)頻頻出戰(zhàn)，百姓勞苦不堪，譙周與尚書令陳祗討論此事的利弊，退朝后寫成文章，名為《仇國(guó)論》。文中說(shuō)：“因余之國(guó)是個(gè)小國(guó)，而肇建之國(guó)是個(gè)大國(guó)，他們一起爭(zhēng)奪天下成為仇敵。因余之國(guó)有名高賢卿的人，向伏愚子請(qǐng)教：‘現(xiàn)在國(guó)事未定，舉國(guó)為之操心，古代有例，弱能勝?gòu)?qiáng)，不知采用什么措施？’伏愚子說(shuō)：‘我聽說(shuō)，強(qiáng)大且無(wú)什么困難的國(guó)家常常不作努力，弱小且有困難的國(guó)家卻常常想把事情辦好；經(jīng)常松懈不奮發(fā)努力就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，努力把事情辦好則國(guó)家太平；這是治國(guó)的常規(guī)。所以周文王愛護(hù)百姓，以少勝多；越王勾踐撫恤人民，以弱勝?gòu)?qiáng)。這就是古人以弱勝?gòu)?qiáng)的辦法?！哔t卿說(shuō)：‘過(guò)去項(xiàng)羽強(qiáng)大而劉邦弱小，經(jīng)常爭(zhēng)戰(zhàn)，沒有寧息，但項(xiàng)羽與劉邦約定以鴻溝為界，雙方收兵讓人民休養(yǎng)生息。張良以為民心穩(wěn)定之后，就難以使他們發(fā)生動(dòng)搖了，于是派兵追擊項(xiàng)羽，終于將他擊斃，難道一定要按文王的辦法辦嗎？肇建之國(guó)正陷入麻煩之中，我乘此機(jī)會(huì)，攻陷它的邊境，使它更加困頓而最后消滅它?！拮诱f(shuō)：‘在商、周之際，王侯世代沿襲傳遞，君臣位置歷久不變，人民習(xí)慣于這種統(tǒng)治秩序。根深的東西很難拔出來(lái)，堅(jiān)固的東西很難移動(dòng)開。處于這種歷史時(shí)期，就是漢高祖持劍策馬也不能取得天下。當(dāng)秦國(guó)廢除諸侯世襲實(shí)行分封郡縣后，百姓不堪勞役，天下分崩離析。有的一年換一個(gè)國(guó)君，有的一月?lián)Q一個(gè)公侯，鳥驚獸駭，不知所從，于是豪強(qiáng)并起紛爭(zhēng)天下，虎裂狼分，行動(dòng)狠的得到的就多，競(jìng)爭(zhēng)緩的就被吞并?，F(xiàn)在我們和肇建之國(guó)都傳襲王位，并非秦末混亂之世，而是六國(guó)爭(zhēng)霸之時(shí)，所以可以像周文王那樣，卻不能如漢高祖所為。百姓疲憊勞苦則是動(dòng)亂的預(yù)兆，在上者傲慢在下者暴橫則是土崩瓦解的雛形。諺語(yǔ)說(shuō)：‘與其數(shù)射而不中，不如看準(zhǔn)再拉弓?！月斆魅瞬粸楹苄〉暮锰幎а郏粸樗剖欠鞘堑臇|西而移腳；時(shí)機(jī)合適再行動(dòng)，合于天數(shù)才成功；故此成湯、周武王的軍隊(duì)，不必開戰(zhàn)第二次就取得全勝，其成功原因就在于不使人民過(guò)于勞苦和審時(shí)度勢(shì)。如果窮兵黷武，必然造成土崩之勢(shì)，倘若遇上危難，即使有智深謀遠(yuǎn)之人也沒有辦法。至于變幻無(wú)窮，出入無(wú)阻，橫渡飛馳，越山跨谷，不用舟楫就可渡過(guò)孟津，我乃愚拙之人，實(shí)在難于做到。’”后來(lái)譙周升為光祿大夫，爵位僅次于九卿。譙周雖然不親躬政事，而以儒者的品行受到禮遇，后主劉禪常就國(guó)家大事向他咨詢，他則一一引經(jīng)據(jù)典給以答復(fù)，而一些求知好奇的后生也向他請(qǐng)教一些疑難問(wèn)題。

　　景耀六年(263)冬，魏國(guó)大將軍鄧艾攻占江由，長(zhǎng)驅(qū)直入。而蜀國(guó)本以為敵軍不會(huì)馬上攻來(lái)，未作守城的準(zhǔn)備，等到聽說(shuō)鄧艾已進(jìn)入陰平，百姓慌亂騷動(dòng)，紛紛逃避山林，嚴(yán)禁不止。后主劉禪召集群臣討論對(duì)策，無(wú)人能想出妙計(jì)。有人認(rèn)為蜀國(guó)與吳國(guó)，本為友盟，可以投靠吳國(guó)；有人認(rèn)為南中七郡，高山險(xiǎn)阻，容易守御，可以南奔。只有譙周認(rèn)為：“自古以來(lái)，沒有寄依別國(guó)而作天子的事，現(xiàn)在如果投奔吳國(guó)，一定要臣服吳國(guó)。而國(guó)家的政治和自然界一樣，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律。由此可見，魏國(guó)能夠吞并吳國(guó)，而吳國(guó)卻不能吞并魏國(guó)，這是很明白的事。與其向小國(guó)稱臣，不如向大國(guó)稱臣；與其遭受兩次屈辱，不如忍受一次屈辱。再說(shuō)如果投奔南中，應(yīng)該早作準(zhǔn)備，才能有所憑依?，F(xiàn)在大敵當(dāng)前，滅亡在即，底下的人心，不能保證沒有壞變，恐怕出發(fā)之日，就會(huì)發(fā)生不測(cè)之變，還能等到您到南中嗎？”大臣中有人反詰譙周說(shuō)：“現(xiàn)在鄧艾不遠(yuǎn)了，假如他不接受你的投降怎么辦？”譙周說(shuō)：“如今東吳還沒有歸附魏國(guó)，形勢(shì)迫使鄧艾不得不受降，受降之后不得不禮遇。如果陛下降魏，魏國(guó)不封陛下的爵位土地，譙周自當(dāng)請(qǐng)命親到魏國(guó)首都，用古人的道義為您力爭(zhēng)?！北娙藳]有誰(shuí)能駁倒譙周的主張。后主仍在猶豫想奔往南中，譙周上奏說(shuō)：“有人說(shuō)陛下因北兵深入我境，有想往南中的打算，為臣為此不安。為什么呢？因?yàn)槟戏绞瞧нh(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，平時(shí)我們沒有得到他們什么物力人力的供給，他們還想反叛。自從丞相諸葛亮南征，大兵壓境相逼，沒有辦法他們才俯首歸順，自此而后才交納官稅。我們用來(lái)供養(yǎng)軍隊(duì)，與他們之間結(jié)有怨仇，故此他們是讓國(guó)家發(fā)生災(zāi)禍的因素?，F(xiàn)在因?yàn)闊o(wú)路可走，而想前往依靠他們，恐怕他們?cè)俅畏磁眩@是其一。北方魏軍所來(lái)，不僅是奪取蜀地而已，如果我們南奔，他們必然乘我們退敗之勢(shì)，隨后窮追，這是其二。如果奔投南方，對(duì)外得抵拒魏軍，對(duì)內(nèi)則供給衣服車馬，費(fèi)用增加，又無(wú)其他地方可以征收錢財(cái)，于是必然更加征耗各少數(shù)民族的財(cái)物，加速他們的反叛，這是其三。過(guò)去王郎假冒太子在邯鄲稱帝，當(dāng)時(shí)世祖光武帝正在信都，受王郎的威逼，打算放棄信都、和成二郡而返歸關(guān)中。邳肜勸諫他說(shuō)：‘明公若西還關(guān)中，則邯鄲地區(qū)的人民不肯捐棄自己的父母，背棄城主，而千里之遙為您服務(wù)，他們背叛您是必然的?！雷媛爮牧怂囊庖姡谑枪テ屏撕悺，F(xiàn)在北軍逼進(jìn)，陛下南行，恐怕邳肜當(dāng)年所言要在今天應(yīng)驗(yàn)了吧，這是其四。愿陛下早日打定主意，歸降魏國(guó)可獲封地、爵位，如果南奔，待山窮水盡再向人家投誠(chéng)，那么災(zāi)禍就更大了?！兑捉?jīng)》有言：‘亢字的涵義，是指只知道進(jìn)取而不知道退失，只知道生存而不知道死亡；知道得失存亡而不失其正者，難道只有圣人如此嗎？’所說(shuō)的就是圣人知天命而不茍且，此為必然。所以堯、舜因?yàn)樽约旱膬鹤訜o(wú)德才，知道天命要將天下授與他人，于是就尋找能接受天下的人。兒子雖然不賢，災(zāi)禍尚無(wú)萌芽，而把天下授給上天中意之人，災(zāi)禍還能產(chǎn)生嗎？！所以微子以紂王庶兄的身份，將自己反綁，嘴中含著玉璧投降周武王，難道他樂(lè)意這么做？不得已而已！”于是后主聽從譙周的建議。劉氏沒有受到殺害，蜀國(guó)也沒有受到屠戮，都得力于譙周的謀劃。此時(shí)晉文王司馬昭為魏國(guó)的相國(guó)，因?yàn)樽S周有全蜀歸附的功勞，故封譙周為陽(yáng)城亭侯。又下詔書征召譙周，譙周動(dòng)身到漢中，因病不能前往。

　　咸熙二年(265)夏，巴郡人文立從洛陽(yáng)返還蜀地，路過(guò)漢中拜見譙周。譙周在談話之間，給文立在木版上寫道：“典午忽兮，月酉沒兮?！钡湮缯哒f(shuō)的是司馬，月酉者指八月，至八月司馬昭果然死去。西晉立國(guó)后，多次下詔到當(dāng)?shù)毓俑麄兯颓沧S周。譙周于是抱病上車前往洛陽(yáng)，泰始三年(267)才到。因?yàn)樗牟∥从?，被拜任為騎都尉，譙周自己上書陳述自己無(wú)功而受封，請(qǐng)求朝廷收還爵位和封地，皇帝并不答允。

　　泰始五年(269)，我曾作本郡中正，政務(wù)完事，請(qǐng)求離官還家，前往與譙周告辭。譙周對(duì)我(陳壽)說(shuō)：“過(guò)去孔子壽七十二歲，劉向、揚(yáng)雄七十一歲去世；今年我已七十歲，或許活不到孔子的壽齡，但活到揚(yáng)雄、劉向的年齡是完全可能的，恐怕過(guò)不了后年，我必定長(zhǎng)辭人世了，再也不能相見?！蔽覒岩勺S周是憑術(shù)數(shù)知道這種事，而借此話表示出來(lái)。

　　泰始六年(270)秋，譙周被任命為散騎常侍，因病重而沒有到職。當(dāng)年冬天譙周去世。他的著述，計(jì)有《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》等書共一百多篇。譙周有三個(gè)兒子，譙熙、譙賢和譙同。小兒子譙同喜愛他父親的事業(yè)，也具有忠厚質(zhì)樸的德行，曾被舉為孝廉，任為錫縣縣令、東宮洗馬，但對(duì)朝廷征召一概不應(yīng)。

　　郤正傳，郤正，字令先，河南偃師人。祖父郤儉，漢靈帝末年任益州刺史，被盜賊殺害。時(shí)逢天下大亂，故此谷阝正父親谷阝揖便留居蜀地。谷阝揖為將軍孟達(dá)的營(yíng)都督，隨孟達(dá)投降魏國(guó)，作中書令史。郤正原名郤纂。他年少時(shí)即父死母嫁，煢煢孑立，但安貧好學(xué)，博覽墳、典古籍。

　　郤正二十歲就寫出很好的文章，入宮作秘書吏，轉(zhuǎn)調(diào)為令史，升為秘書郎，直到秘書令。郤正秉性淡薄名利，而尤其酷愛文章，自司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、班固、傅毅、張衡、蔡邕之輩的文、賦，到當(dāng)代的優(yōu)秀書、論，舉凡益州藏有的，他都百般搜求，大都過(guò)目誦讀。他在宮中任職，與宦官黃皓相鄰而處，長(zhǎng)達(dá)三十年之久。黃皓從卑微到顯貴，操弄威權(quán)，谷阝正既不被黃皓喜歡，也未引起他的憎恨，所以谷阝正的官位雖未超過(guò)六百石，但也沒有遭遇過(guò)什么禍患。郤正學(xué)習(xí)先輩儒者，借文章來(lái)表達(dá)自己的胸臆，其文名為《釋譏》，是繼崔馬因《達(dá)旨》后的又一篇此類文章。其辭道：“有人規(guī)勸我說(shuō)：‘從前代的記載得知，事業(yè)與時(shí)機(jī)相聯(lián)系，名位與功績(jī)不可分，然而名位與事業(yè)，是前哲首要的事情。所以創(chuàng)制國(guó)家的制度規(guī)則，不乘一定的時(shí)機(jī)是辦不成的；要想聲名流傳后世，沒有功勞是做不到的。名位須有功勞才顯赫，事業(yè)要待時(shí)機(jī)才成功，身死而名隨之而亡，這是君子引以為恥的事。所以通達(dá)知命者探究事物的發(fā)展規(guī)律，鉆研它深?yuàn)W而微妙的道理，觀察自然的變化，分析社會(huì)的興衰。辯才之人游說(shuō)四方，智慧之人尋機(jī)應(yīng)變，智謀者謀策劃略，武士則奮武揚(yáng)威，風(fēng)云際會(huì)，千變?nèi)f化，度勢(shì)審時(shí)，求為世用，小事忍讓而大事顯能，公而忘私，雖有小曲而求大直，最終成就輝煌的事業(yè)。如今天下三國(guó)鼎立，陽(yáng)剛正氣未伸，四海之人，遭受禍難，感嘆道義之淪落，憐憫百姓之顛沛，這正是圣賢拯救百姓、志士建樹功業(yè)的時(shí)候。

　　你以高超的才干，美好的品行，廣見博聞，留意道術(shù)，無(wú)遠(yuǎn)而不達(dá)，無(wú)幽而不顯，挺身取命，掌管機(jī)密，出入宮廷，為國(guó)家之喉舌，朝中為官歷經(jīng)九考而職位不移，有進(jìn)無(wú)退，探究古今真?zhèn)?，考察時(shí)政得失。雖說(shuō)你也能不時(shí)獻(xiàn)一策、偶爾進(jìn)一言，盡自己的職責(zé)，安慰自己所得的俸祿，但未能竭盡忠心，披肝瀝膽，進(jìn)獻(xiàn)忠直，拯救百姓，使我輩草鄙之人也能仰知您的大名。何不放慢車速，掉頭轉(zhuǎn)軌，使您的車馬輕松晏然，任意而行?？v馬往前，須審定水之深淺而決定渡河的辦法；尋上光明大道前進(jìn)，播下秋蘭以芳香人間，掖助我輩以展拓宏圖，這也是一種盛事啊！’“我聽后嘆息說(shuō)：‘嗚呼，竟有如此說(shuō)法！人心不同，就和人的面貌一樣，你雖然容顏光彩，漂亮艷麗，但管窺蠡測(cè)，保守成見，不可與你討論遼闊大地的界線，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的要義?！坝腥搜雒鎿P(yáng)眉貿(mào)然地說(shuō)：‘此話怎講，此話怎講？’“我回答說(shuō)：‘虞舜警惕當(dāng)面贊同自己的人，孔子厭惡用心取悅自己的人，他們所言，很合我心意，我現(xiàn)就你提出的問(wèn)題試以闡釋。在遠(yuǎn)古鴻荒時(shí)代，民智未開，人類社會(huì)剛剛起始，三皇接受上天所賜，五帝驗(yàn)應(yīng)祥瑞之兆，及至夏、商時(shí)期，遵循前人的典章制度。姬周衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，嬴政慘虐，兼并天下，于是風(fēng)起云騰，奸詐滿世，邪惡橫行，巧詐萌發(fā)。有人偽裝掩蓋對(duì)敵人的仇恨，有人以不正當(dāng)手段牟取名利，有人玩弄陰謀以要挾主上，有人以奇技淫巧來(lái)抬高自己，背棄正義而崇尚邪惡，拋離正直而親近讒佞，為人無(wú)永恒忠心，處世不堅(jiān)持節(jié)義，所以商鞅所立法規(guī)無(wú)用而邪惡并作；李斯所定法治失效而奸詐四起；呂不韋勢(shì)力顯赫招來(lái)滅族；韓非子理論受用而自身受刑。這都是什么緣故呢？利益使人心動(dòng)，榮寵使人企羨，耀眼奪目的龍形圖紋，雍容華麗的車馬服飾，僥幸茍得，就高興得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，淫邪荒迷，恣意妄為，然而車未動(dòng)鈴未響而身死轅下，院未進(jìn)房未住即梁柱傾覆。

　　上天收其靈魂，大地奪其福壽，人來(lái)吊喪，鬼砍其首。剛剛上到高岡，終而葬身深谷，早晨尚容光煥發(fā)，傍晚即枯死成鬼。所以賢人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏懼債孽，超脫塵世，隱居安貧，有如泥路上拖著尾巴的烏龜，也不要濁世的好名聲。如此之人難道是輕視君主忽視百姓，而不理時(shí)務(wù)嗎？《易經(jīng)》載有對(duì)人們行動(dòng)的預(yù)測(cè)警誡，《詩(shī)經(jīng)》記著對(duì)處世平和恭謹(jǐn)?shù)馁潛P(yáng)詠嘆，這都是上天的指令而客觀規(guī)律使之然也?！啊詮奈掖鬂h王朝應(yīng)天時(shí)順民意，政治昌隆，有如陽(yáng)春的光明，俯察地理，仰視天文，傳播皇家恩澤以哺育百姓，推行德治教化使風(fēng)俗正淳，君臣有秩，各守其職?；噬嫌袕闹G如流的寬闊胸懷，臣下有救匡扶正的盡職之心，官吏無(wú)虛華不實(shí)的榮寵，百姓有自己某一種好的品行，勤勉道德修養(yǎng)，崇尚處世忠義。然而世事發(fā)展有高潮也有低潮，萬(wàn)物生長(zhǎng)有興盛也有衰敗，有聲響亦有靜寂，有光明即有黑暗。繁盛的春天為蕭殺的秋天所接替，陰寒的冬季又被春天所抑卻，太陽(yáng)消逝而月亮升起，月光暗失而陽(yáng)光啟明。沖帝、質(zhì)帝短壽夭折，桓帝、靈帝朝綱墜敗，于是英雄云集，豪杰四起。戶戶有不同議論，人人懷不同謀計(jì)，所以合縱連橫的說(shuō)客陡然披露胸襟，奸猾狡詐的人物暫時(shí)鼓唇弄舌?！啊缃裉炀V已廢，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教以移風(fēng)易俗，修養(yǎng)九德來(lái)拯救百姓，四時(shí)有序恭敬地祭祀宗廟，盡心輔佐使政治實(shí)現(xiàn)王道。雖說(shuō)割據(jù)的天下尚未統(tǒng)一，冒牌的君主沒有分辨出來(lái)，但圣人早有訓(xùn)誡，均平合理則天下無(wú)貧，故此朝廷上君臣協(xié)調(diào)洽好，則會(huì)得到社會(huì)上黎民百姓的歡欣擁戴，動(dòng)則依據(jù)法度，靜則循規(guī)蹈矩。英俊壯美，這是偉人之氣度；有過(guò)必改，這是顏回的德行；政事有條不紊，冉有、子路曾這樣治理國(guó)家；鷹揚(yáng)鷙騰，伊尹、呂尚曾如此創(chuàng)建事業(yè)。總集群賢智謀，聽取薛公三計(jì)，運(yùn)用張良、陳平的秘計(jì)，努力地為國(guó)事操勞，援引賢能人才都來(lái)不及，哪得閑暇去修整雜亂污穢地方的枯竹！“‘我沒有什么才干，在朝中二十多年，獻(xiàn)身皇朝，全靠自己的忠心。

　　喜好大海的寬深，贊嘆嵩山的高峻，聽說(shuō)孔子贊揚(yáng)子夏，感受到鄉(xiāng)校給自己帶來(lái)的益處，象平仲善于調(diào)和鼎鑊，增加美味而去掉不好氣味，所以我冒昧昏庸的話語(yǔ)，時(shí)時(shí)也有被采納的成分，就像人們?cè)谑虚傊锌梢钥疾煺蔚牡檬В镆坝螒虻膬和囊鞒?，或許也能增加國(guó)家的福祥，盡力規(guī)諫。如果有所采納，是自己的昏..符合圣上高明，進(jìn)而應(yīng)得靈驗(yàn)，如果自己的意見未被接受，這是自己的義務(wù)，退而守著自己的愚見而已。進(jìn)退聽任天數(shù)，不矯飾不欺上，順性而為樂(lè)天知命，有什么悔恨之處呢？這就是我為什么入朝幾十年而沒有黜出的原因，有權(quán)位卻如沒有權(quán)位。狷狹的屈原認(rèn)為唯我獨(dú)醒，以醉態(tài)混世的漁父卻在世上隨波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算是多么腐臭，伯夷、叔齊高傲的怨恨是多么狹隘。諫言被接受不以為有所得，建議未合意不以為有所失，有所得不立即停歇，有所失毫不悲傷，不以自己的喜好厭惡而軒輊前后高低，不沽名釣譽(yù)以獲取利祿，不推脫過(guò)失而擔(dān)心受黜。有何責(zé)備需要解釋？有何賞賜值得可惜？又有何方之排何直之入？二十七年居朝未移，誠(chéng)然有我自己堅(jiān)守的道理?！啊缃癯腥瞬哦逊e如山，英杰成群，如同小魚潛游于大海，小鳥飛落在鄧林，飛鳥離去不顯得少，游魚來(lái)了也顯不出多。況且太陽(yáng)在唐虞時(shí)代有所幽暗，月亮在殷商時(shí)期有過(guò)應(yīng)驗(yàn)，禹在陽(yáng)盱求助于上天而洪水平息，成湯在桑林向上天祈禱而甘霖滋潤(rùn)。行、止有一定的規(guī)律，開、閉有一定的時(shí)間。我的先師留下訓(xùn)誡，要不怨不尤，聽任天命，我還有什么可說(shuō)？話說(shuō)完了路走到了，我得返歸初衷，整理前人的三墳五典，尋繹孔子的思想精華，用精微的語(yǔ)言來(lái)傳衍大道，以先人為楷模而守定規(guī)則。贊賞叔矻的優(yōu)游自得，羨慕疏廣的功遂身隱，收住仕途的腳步返歸田園，泛舟江湖以安度白發(fā)晚年，身處蝸室有自樂(lè)，遠(yuǎn)離塵世可避禍。只是我心尚未安穩(wěn)，擔(dān)心晚年道途泥濘，故仍要激勵(lì)自己發(fā)憤，坦露心胸請(qǐng)受爵命。古代九方堙善識(shí)馬的內(nèi)在精華，秦牙善察馬的外表體形；薛燭善鑒寶劍而揚(yáng)名，瓠梁善于高歌而斐聲。

　　齊國(guó)食客學(xué)雞鳴救護(hù)田文，楚國(guó)食客憑偷技保衛(wèi)楚境；雍門周鼓琴以闡釋真理，韓哀善駕御而天下馳名；盧敖翱翔于玄闕，若士飛身而入云。我確實(shí)不具備這些人的特技，故此僅以默然靜守而求得無(wú)禍安寧。’”

　　景耀六年(263)，后主劉禪采納譙周的計(jì)策，派使者向鄧艾請(qǐng)降，降書即為谷阝正所寫。次年正月，鐘會(huì)在成都反叛，后主東遷洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)十分混亂倉(cāng)猝，原蜀國(guó)大臣沒人跟隨保護(hù)后主，只有谷阝正和殿中督汝南人張通，舍下自己的妻兒老小只身隨后主前往。后主靠谷阝正的開導(dǎo)指教而事事合宜得體，沒有引起什么缺失，于是感慨長(zhǎng)嘆，悔恨對(duì)谷阝正的了解太晚了。當(dāng)時(shí)人們對(duì)此十分嘉贊。郤正被賜爵關(guān)內(nèi)侯。泰始年間，谷阝正被任命為安陽(yáng)縣縣令，升為巴西太守。泰始八年(272)，皇帝下詔說(shuō)：“谷阝正過(guò)去在成都，困苦顛簸之中能堅(jiān)守節(jié)義，不背忠心，升官重用后，又能盡心政事，頗有政績(jī)，故任命他為巴西太守?！毕虒幩哪?278)，谷阝正辭世，留有著述計(jì)詩(shī)歌、論贊、辭賦等，共一百余篇。

參考資料：
1、佚名.語(yǔ)文新課程資源網(wǎng).http://yw.eywedu.com/24/04/mydoc043.htm