原文

　　孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好?！壁w岐注云：“三人之智足以識(shí)圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽(yù)之?！痹斊湮囊?，足以識(shí)圣人是一句?！拔?，下也”，自是一節(jié)。蓋以“下”字訓(xùn)“污”也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：“三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳?！贝苏f竊謂不然，夫謂“夫子賢于堯、舜，自生民以來未有”，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言?！逼湔f正與趙氏合。大抵漢人釋經(jīng)子，或省去語(yǔ)助，如鄭氏箋《毛詩(shī)》“奄觀铚艾”云：“奄，久。觀，多也?！鄙w以久訓(xùn)奄，以多訓(xùn)觀。近者黃啟宗有《補(bǔ)禮部韻略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久觀也?！币嗍钦`以《箋》中五字為一句。

譯文及注釋

　　孟子說：“宰我、子貢、有若等三人的智慧足以了解圣人。如果圣人有了污點(diǎn)，不至阿其所好，阿諛奉承?！壁w岐注釋說：“三人的智慧足以識(shí)圣人。污，下也，指三人雖小污不平，也不至于投其所好，偏心所愛而違心地吹捧別人?！弊屑?xì)審核其文意，可以肯定“足以識(shí)圣人”后為一句號(hào)。‘污，下也’自然是另一句。此處是用“下”字來解釋“污”，其意思非常明白。而蘇溝竟認(rèn)為這兩句乃是一句話，因此特意寫了一篇《 三子知圣人污論》 ，文中說：“三人的智慧無法達(dá)到圣人高深幽絕的境界，最多只不過是僅得其下而已?！蔽艺J(rèn)為這種說法是不對(duì)的，他既然說”孔子比堯、舜更賢，自古以來絕無僅有”，可以說是偉大之極了，然而又說他尚有‘污下”，這是怎么回事呢？程頤先生說：”有若等人當(dāng)然能夠知悉孔子之道，假使污下，必定不會(huì)為投其所好而虛美人。”這種說法與趙岐的看法正好相同，大抵漢代人解釋經(jīng)書與諸子著作時(shí)，往往省略語(yǔ)氣助詞，如鄭玄解釋《 毛詩(shī)》 中的：“奄觀铚艾”說：“奄，久。觀，多也?！币簿褪且浴熬谩庇?xùn)‘夸”，以“多”訓(xùn)“觀”。近來，黃啟宗著有《 補(bǔ)禮部韻略》 一書，在“淹”字下又增添一個(gè)“奄”字，并且注釋說：“久觀也”。他也是錯(cuò)誤地把鄭玄《 毛詩(shī)箋》 中的五個(gè)字當(dāng)作一句了。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html