原文

　　硃異 賀琛

　　硃異，字彥和，吳郡錢唐人也。父巽，以義烈知名，官至齊江夏王參軍、吳平 令。異年數(shù)歲，外祖顧歡撫之，謂異祖昭之曰：“此兒非常器，當(dāng)成卿門戶?！蹦?十余歲，好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患。既長(zhǎng)，乃折節(jié)從師，遍治《五經(jīng)》，尤明 《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長(zhǎng)。年二十，詣都，尚 書令沈約面試之，因戲異曰：“卿年少，何乃不廉？”異逡巡未達(dá)其旨。約乃曰： “天下唯有文義棋書，卿一時(shí)將去，可謂不廉也?！逼淠?，上書言建康宜置獄司， 比廷尉。敕付尚書詳議，從之。舊制，年二十五方得釋褐。時(shí)異適二十一，特敕擢 為揚(yáng)州議曹從事史。尋有詔求異能之士，《五經(jīng)》博士明山賓表薦異曰：“竊見錢 唐硃異，年時(shí)尚少，德備老成。在獨(dú)無散逸之想，處暗有對(duì)賓之色，器宇弘深，神 表峰峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測(cè)。加以珪璋新琢，錦組初構(gòu)， 觸響鏗鏘，值采便發(fā)。觀其信行，非惟十室所稀，若使負(fù)重遙途，必有千里之用?！?高祖召見，使說《孝經(jīng)》、《周易》義，甚悅之，謂左右曰：“硃異實(shí)異?！焙笠?明山賓，謂曰：“卿所舉殊得其人?！比哉佼愔蔽魇?，俄兼太學(xué)博士。其年，高祖 自講《孝經(jīng)》，使異執(zhí)讀。遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子 右衛(wèi)率，尋加員外常侍。

　　普通五年，大舉北伐，魏徐州刺史元法僧遣使請(qǐng)舉地內(nèi)屬，詔有司議其虛實(shí)。 異曰：“自王師北討，克獲相繼，徐州地轉(zhuǎn)削弱，咸愿歸罪法僧，法僧懼禍之至， 其降必非偽也。”高祖仍遣異報(bào)法僧，并敕眾軍應(yīng)接，受異節(jié)度。既至，法僧遵承 朝旨，如異策焉。中大通元年，遷散騎常侍。自周舍卒后，異代掌機(jī)謀，方鎮(zhèn)改換， 朝儀國(guó)典，詔誥敕書，并兼掌之。每四方表疏，當(dāng)局簿領(lǐng)，諮詢?cè)敂?，填委于前?異屬辭落紙，覽事下議，縱橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。

　　大同四年，遷右衛(wèi)將軍。六年，異啟于儀賢堂奉述高祖《老子義》，敕許之。 及就講，朝士及道俗聽者千余人，為一時(shí)之盛。時(shí)城西又開士林館以延學(xué)士，異與 左丞賀琛遞日述高祖《禮記中庸義》，皇太子又召異于玄圃講《易》。八年，改加 侍中。太清元年，遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)步兵。二年，遷中領(lǐng)軍，舍人如故。

　　高祖夢(mèng)中原平，舉朝稱慶，旦以語異，異對(duì)曰：“此宇內(nèi)方一之征?！奔昂罹?歸降，敕召群臣議，尚書仆射謝舉等以為不可，高祖欲納之，未決；嘗夙興至武德 閣，自言“我國(guó)家承平若此，今便受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及”。異探 高祖微旨，應(yīng)聲答曰：“圣明御宇，上應(yīng)蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰？為無機(jī)會(huì)， 未達(dá)其心。今侯景分魏國(guó)太半，輸誠(chéng)送款，遠(yuǎn)歸圣朝，豈非天誘其衷，人獎(jiǎng)其計(jì)！ 原心審事，殊有可嘉。今若不容，恐絕后來之望。此誠(chéng)易見，愿陛下無疑?！备咦?深納異言，又感前夢(mèng)，遂納之。及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄欲更申和睦。 敕有司定議，異又以和為允，高祖果從之。其年六月，遣建康令謝挺、通直郎徐陵 使北通好。是時(shí)，侯景鎮(zhèn)壽春，累啟絕和，及請(qǐng)追使。又致書與異，辭意甚切，異 但述敕旨以報(bào)之。八月，景遂舉兵反，以討異為名。募兵得三千人，及景至，仍以 其眾守大司馬門。

　　初，景謀反，合州刺史鄱陽王范、司州刺史羊鴉仁并累有啟聞，異以景孤立寄 命，必不應(yīng)爾，乃謂使者：“鄱陽王遂不許國(guó)家有一客！”并抑而不奏，故朝廷不 為之備。及寇至，城內(nèi)文武咸尤之?；侍佑种啤秶琴x》，其末章云：“彼高冠 及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之 福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？”蓋以指異。 異因慚憤，發(fā)病卒，時(shí)年六十七。詔曰：“故中領(lǐng)軍異，器宇弘通，才力優(yōu)贍，諮 謀帷幄，多歷年所。方贊朝經(jīng)，永申寄任。奄先物化，惻悼兼懷?？少?zèng)侍中、尚書 右仆射，給秘器一具。兇事所須，隨由資辦?！迸f尚書官不以為贈(zèng)，及異卒，高祖 惜之，方議贈(zèng)事。左右有善異者，乃啟曰：“異忝歷雖多，然平生所懷，愿得執(zhí)法。” 高祖因其宿志，特有此贈(zèng)焉。

　　異居權(quán)要三十余年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。歷官自員 外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍，四職并驅(qū)鹵簿，近代未之有也。異 及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺(tái)池玩好，每暇日與賓客游焉。四方所饋，財(cái)貨 充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十?dāng)?shù)車，雖諸子別房亦不分 贍。所撰《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇，亂中多亡逸。

　　長(zhǎng)子肅，官至國(guó)子博士；次子閏，司徒掾。并遇亂卒。

　　賀琛，字國(guó)寶，會(huì)稽山陰人也。伯父蒨，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，蒨授其 經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。蒨異之，常曰：“此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴?！鄙`卒后，琛家貧， 常往還諸暨，販粟以自給。閑則習(xí)業(yè)，尤精《三禮》。初，蒨于鄉(xiāng)里聚徒教授，至 是又依琛焉。

　　普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史。琛始出都，高祖聞其學(xué)術(shù)，召見文德殿， 與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有世業(yè)。”仍補(bǔ)王國(guó)侍郎，俄兼太學(xué)博士，稍遷 中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又征西鄱陽 王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。詔琛撰《新謚法》，至今施用。時(shí)皇太子議， 大功之末，可以冠子嫁女。琛駁之曰：

　　令旨以“大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁?！蓖埔浴队洝肺模`猶致惑。 案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。故稱大功小功，并以冠子嫁子 為文；非關(guān)惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云“冠子娶婦”， 其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)于后句，方顯自娶之義。既明小功自娶， 即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得 為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復(fù)云 “冠子嫁子”也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不 得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之 末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得為其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇 禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子寧獨(dú)可 通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。

　　又令旨推“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。伏尋此旨，若 謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆 不得冠娶矣?！队洝肺膽?yīng)云降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤， 實(shí)有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士， 又以尊降，則成小功。其于冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有 傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。昔實(shí)期親，雖再降猶依小功之 禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠， 故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。夭喪情深，既無受厚 佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是 以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服， 皆不可冠嫁也。且《記》云“下殤小功”，言下殤則不得通于中上，語小功則不得 兼于大功。若實(shí)大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云“下 殤小功則不可”?？址俏囊狻４擞骤≈梢?。

　　遂從琛議。

　　遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮 儀事如先。琛家產(chǎn)既豊，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復(fù)為尚書左丞，遷 給事黃門侍郎，兼國(guó)子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，并參禮儀事。 琛前后居職，凡郊廟諸儀，多所創(chuàng)定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰： “上殿不下有賀雅?！辫∪葜苟佳?，故時(shí)人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。

　　是時(shí)，高祖任職者，皆緣飾奸諂，深害時(shí)政，琛遂啟陳事條封奏曰：

　　臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻(xiàn)納之任，又不能薦一言。竊聞“慈父不愛 無益之子，明君不畜無益之臣”，臣所以當(dāng)食廢飧，中宵而嘆息也。輒言時(shí)事，列 之于后。非謂謀猷，寧云啟沃。獨(dú)緘胸臆，不語妻子。辭無粉飾，削槁則焚。脫得 聽覽，試加省鑒。如不允合，亮其戇愚。

　　其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓(xùn)之時(shí)，而天下戶口減落，誠(chéng) 當(dāng)今之急務(wù)。雖是處雕流，而關(guān)外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相 呼擾，莫得治其政術(shù)，惟以應(yīng)赴征斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓， 或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國(guó)家于關(guān)外賦稅蓋微，乃至年常租課， 動(dòng)致逋積，而民失安居，寧非牧守之過？東境戶口空虛，皆由使命繁數(shù)。夫犬不夜 吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十?dāng)?shù)；復(fù)窮幽之鄉(xiāng)，極遠(yuǎn)之邑， 亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復(fù)煩擾積理，深為民害。駑困邑宰，則拱手聽 其漁獵；桀黠長(zhǎng)吏，又因之而為貪殘?？v有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考 績(jī)，細(xì)民棄業(yè)，流冗者多，雖年降復(fù)業(yè)之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。

　　其二事曰：圣主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至于翾飛蠕動(dòng)，猶且度脫， 況在兆庶。而州郡無恤民之志，故天下颙颙，惟注仰于一人，誠(chéng)所謂“愛之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆”。茍須應(yīng)痛逗藥，豈可不治之哉？今天下 宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風(fēng)俗侈靡。使之然也。淫奢之弊，其事多端， 粗舉二條，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味。今之燕喜，相競(jìng)夸豪，積果如山 岳，列肴同綺繡，露臺(tái)之產(chǎn)，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂， 已同臭腐。又歌姬儛女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今畜妓之夫，無有等秩， 雖復(fù)庶賤微人，皆盛姬姜，務(wù)在貪污，爭(zhēng)飾羅綺。故為吏牧民者，競(jìng)為剝削，雖致 貲巨億，罷歸之日，不支數(shù)年，便已消散。蓋由宴醑所費(fèi)，既破數(shù)家之產(chǎn)；歌謠之 具，必俟千金之資。所費(fèi)事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，今所費(fèi) 之多。如復(fù)傅翼，增其搏噬，一何悖哉！其余淫侈，著之凡百，習(xí)以成俗，日見滋 甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪！今誠(chéng)宜嚴(yán)為禁制，道之以節(jié)儉，貶黜雕 飾，糾奏浮華，使眾皆知，變其耳目，改其好惡。夫失節(jié)之嗟，亦民所自患，正恥 不及群，故勉強(qiáng)而為之，茍力所不至，還受其弊矣。今若厘其風(fēng)而正其失，易于反 掌。夫論至治者，必以淳素為先，正雕流之弊，莫有過儉樸者也。

　　其三事曰：圣躬荷負(fù)蒼生以為任，弘濟(jì)四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦 之苦，豈止日昃忘饑，夜分廢寢。至于百司，莫不奏事，上息責(zé)下之嫌，下無逼上 之咎，斯實(shí)道邁百王，事超千載。但斗筲之人，藻棁之子，既得伏奏帷扆，便欲詭 競(jìng)求進(jìn)，不說國(guó)之大體。不知當(dāng)一官，處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明 恕，事乃平章。但務(wù)吹毛求疵，擘肌分理，運(yùn)挈瓶之智，徼分外之求，以深刻為能， 以繩逐為務(wù)，跡雖似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，曠官?gòu)U職，長(zhǎng) 弊增奸，實(shí)由于此。今誠(chéng)愿責(zé)其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無僥幸之 患矣。

　　其四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。 夫國(guó)弊則省其事而息其費(fèi)，事省則養(yǎng)民，費(fèi)息則財(cái)聚，止五年之中，尚于無事，必 能使國(guó)豊民阜。若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術(shù)，管仲霸齊之由。今應(yīng)內(nèi)省職掌， 各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應(yīng)所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一； 及國(guó)容、戎備，在昔應(yīng)多，在今宜少。雖于后應(yīng)多，即事未須，皆悉減省。應(yīng)四方 屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜減，減之。 凡厥興造，凡厥費(fèi)財(cái)，有非急者，有役民者；又凡厥討召，凡厥征求，雖關(guān)國(guó)計(jì)， 權(quán)其事宜，皆須息費(fèi)休民。不息費(fèi)，則無以聚財(cái)；不休民，則無以聚力。故蓄其財(cái) 者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害財(cái)，則終年不息矣； 以小役不足妨民，則終年不止矣。擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其財(cái)而務(wù) 賦斂繁興，則奸詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則難可以語富強(qiáng)而圖遠(yuǎn)大 矣。自普通以來，二十余年，刑役薦起，民力雕流。今魏氏和親，疆埸無警，若不 及于此時(shí)大息四民，使之生聚，減省國(guó)費(fèi)，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關(guān)河可掃， 則國(guó)弊民疲，安能振其遠(yuǎn)略？事至方圖，知不及矣。

　　書奏，高祖大怒，召主書于前，口授敕責(zé)琛曰：

　　謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十余年，公車讜言，見聞聽覽，所陳之事， 與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞， 不宜同于郤茸，止取名字，宣之行路。言“我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用”。 或誦《離騷》“蕩蕩其無人，遂不御乎千里”?；蛘b《老子》“知我者希，則我貴 矣”。如是獻(xiàn)替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心，沃朕 心。

　　卿云“今北邊稽服，政是生聚教訓(xùn)之時(shí)，而民失安居，牧守之過”。朕無則哲 之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達(dá)，內(nèi)省責(zé)躬，無處逃咎。堯?yàn)槭ブ?，四兇?朝；況乎朕也，能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分 明顯出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長(zhǎng)兇虐；尚書、蘭臺(tái)，主書、舍人，某人 奸猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四兇終自不知，堯 亦永為暗主。

　　卿又云“東境戶口空虛，良由使命繁多”，但未知此是何使？卿云“駑困邑宰， 則拱手聽其漁獵；桀黠長(zhǎng)吏，又因之而為貪殘”，并何姓名？廉平掣肘，復(fù)是何人？ 朝廷思賢，有如饑渴，廉平掣肘，實(shí)為異事。宜速條聞，當(dāng)更擢用。凡所遣使，多 由民訟，或復(fù)軍糧，諸所飚急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直云何綜理？ 事實(shí)云何濟(jì)辦？惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎！不遣使而得事理，此 乃佳事。無足而行，無翼而飛，能到在所；不威而伏，豈不幸甚。卿既言之，應(yīng)有 深見，宜陳秘術(shù)，不可懷寶迷邦。

　　卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘糜費(fèi)，已如前答。漢文雖愛露臺(tái)之產(chǎn)， 鄧通之錢布于天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦復(fù)不然。天監(jiān)之 初，思之已甚。其勤力營(yíng)產(chǎn)，則無不富饒；惰游緩事，則家業(yè)貧窶。勤修產(chǎn)業(yè)，以 營(yíng)盤案，自己營(yíng)之，自己食之，何損于天下？無賴子弟，惰營(yíng)產(chǎn)業(yè)，致于貧窶，無 可施設(shè)，此何益于天下？且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設(shè)；奢而 富者，于事何損？若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密房之中， 云何可知？若家家搜檢，其細(xì)已甚，欲使吏不呼門，其可得乎？更相恐脅，以求財(cái) 帛，足長(zhǎng)禍萌，無益治道。若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中 會(huì)同，菜蔬而已，意粗得奢約之節(jié)。若復(fù)減此，必有《蟋蟀》之譏。若以為功德事 者，皆是園中之所產(chǎn)育。功德之事，亦無多費(fèi)，變一瓜為數(shù)十種，食一菜為數(shù)十味， 不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損于事，亦豪芥不關(guān)國(guó)家。如得財(cái)如法而用， 此不愧乎人。我自除公宴，不食國(guó)家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國(guó)家之食， 積累歲月。凡所營(yíng)造，不關(guān)材官，及以國(guó)匠，皆資雇借，以成其事。近之得財(cái)，頗 有方便，民得其利，國(guó)得其利，我得其利，營(yíng)諸功德?；蛞郧渲亩任抑模什?能得知。所得財(cái)用，暴于天下，不得曲辭辯論。

　　卿又云女妓越濫，此有司之責(zé)，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至于勛附若 兩掖，亦復(fù)不聞家有二八，多畜女妓者。此并宜具言其人，當(dāng)令有司振其霜豪。卿 又云：“乃追恨所取為少，如復(fù)傅翼，增其搏噬，一何悖哉?！庇虑硬煌澚?用，勇者可使進(jìn)取，怯者可使守城，貪者可使捍御，廉者可使牧民。向使叔齊守于 西河，豈能濟(jì)事？吳起育民，必?zé)o成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢。今之 文武，亦復(fù)如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以 朝廷為悖，乃自甘之，當(dāng)思致悖所以。卿云“宜導(dǎo)之以節(jié)儉”。又云“至治者必以 淳素為先”。此言大善。夫子言“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。朕 絕房室三十余年，無有淫佚。朕頗自計(jì)，不與女人同屋而寢，亦三十余年。至于居 處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲， 所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少或中 前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若晝?nèi)粢?，無有定時(shí)。疾苦之日，或 亦再食。昔要腹過于十圍，今之瘦削裁二尺余，舊帶猶存，非為妄說。為誰為之？ 救物故也?！稌吩唬骸肮呻盼┤?，良臣惟圣?！毕蚴闺抻泄呻牛士傻弥兄?。今 乃不免居九品之下，“不令而行”，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。

　　卿又云“百司莫不奏事，詭競(jìng)求進(jìn)”。此又是誰？何者復(fù)是詭事？今不使外人 呈事，于義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國(guó)安乎？以咽廢飧， 此之謂也。若斷呈事，誰尸其任？專委之人，云何可得？是故古人云：“專聽生奸， 獨(dú)任成亂?！豹q二世之委趙高，元后之付王莽。呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王 莽亦終移漢鼎。

　　卿云“吹毛求疵”，復(fù)是何人所吹之疵？“擘肌分理”，復(fù)是何人乎？事及 “深刻”“繩逐”，并復(fù)是誰？又云“治、署、邸、肆”，何者宜除？何者宜??？ “國(guó)容戎備”，何者宜?。亢握呶错?？“四方屯傳”，何者無益？何者妨民？何處 興造而是役民？何處費(fèi)財(cái)而是非急？若為“討召”？若為“征賦”？朝廷從來無有 此事，靜息之方復(fù)何者？宜各出其事，具以奏聞。

　　卿云“若不及于時(shí)大息其民，事至方圖，知無及也”。如卿此言，即時(shí)便是大 役其民，是何處所？卿云“國(guó)弊民疲”，誠(chéng)如卿言，終須出其事，不得空作漫語。 夫能言之，必能行之。富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，急民省役之宜，號(hào)令遠(yuǎn)近之法，并宜具列。 若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內(nèi)省，惟無瑕者，可以戮人。 卿不得歷詆內(nèi)外，而不極言其事。佇聞重奏，當(dāng)復(fù)省覽，付之尚書，班下海內(nèi)，庶 亂羊永除，害馬長(zhǎng)息，惟新之美，復(fù)見今日。

　　琛奉敕，但謝過而已，不敢復(fù)有指斥。

　　久之，遷太府卿。太清二年，遷云騎將軍、中軍宣城王長(zhǎng)史。侯景舉兵襲京師， 王移入臺(tái)內(nèi)，留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，賊 求得之，轝至闕下，求見仆射王克、領(lǐng)軍硃異，勸開城納賊?？说茸屩?，涕泣而止， 賊復(fù)轝送莊嚴(yán)寺療治之。明年，臺(tái)城不守，琛逃歸鄉(xiāng)里。其年冬，賊進(jìn)寇會(huì)稽，復(fù) 執(zhí)琛送出都，以為金紫光祿大夫。后遇疾卒，年六十九。

　　琛所撰《三禮講疏》、《五經(jīng)滯義》及諸儀法，凡百余篇。

　　子詡，太清初，自儀同西昌侯掾，出為巴山太守，在郡遇亂卒。

　　陳吏部尚書姚察云：夏侯勝有言曰：“士患不明經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)明，取青紫如拾地 芥耳?！背p異、賀琛并起微賤，以經(jīng)術(shù)逢時(shí)，致于貴顯，符其言矣。而異遂徼寵幸， 任事居權(quán)，不能以道佐君，茍取容媚。及延寇敗國(guó)，實(shí)異之由。禍難既彰，不明其 罪，至于身死，寵贈(zèng)猶殊。罰既弗加，賞亦斯濫，失于勸沮，何以為國(guó)？君子是以 知太清之亂，能無及是乎。

譯文及注釋

　　朱異字彥和，是吳郡錢唐人。父親朱巽，因忠義節(jié)烈而知名，官作到齊朝江夏王參軍、吳平令。朱異年齡敷歲，外祖父顱歡撫摸著朱異對(duì)他祖父昭之說：“此兒不是平常的人，當(dāng)會(huì)成就您家門戶?！蹦晔鄽q，喜好群聚賭博，極被鄉(xiāng)黨所厭恨。長(zhǎng)大之后，便強(qiáng)自克制改變惡習(xí)從師學(xué)習(xí)，遍學(xué)《五經(jīng)》，尤其明曉《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博戲、圍棋、書法、算術(shù)，都是所擅長(zhǎng)的。年二十歲，至京城，尚書令沈約面試他，因而輿他開玩笑說：“你年輕，為什么不廉潔？”朱異心中遲疑沒有明白此話的意思。沈約于是說：“天下惟有文史經(jīng)義圍棋書法這些技藝，你一時(shí)都拿了過去，可稱作不廉潔呀。”這年，上書言建康宜設(shè)獄司，輿廷尉品級(jí)相同，詔令交輿尚書詳議，同意他的意見。　　舊的制度，年二十五歲才能做官。此時(shí)朱異二十一歲，朝廷破例下令提拔他任揚(yáng)州議曹從事史。不久有韶令尋求有特殊才能的人士，《五經(jīng)》博士明山賓上表推薦朱異說：“我見到錢唐人朱異，年紀(jì)尚輕，但品德完備辦事精明練達(dá)，在獨(dú)處時(shí)沒有散逸的想法，在沒有人看見自己的時(shí)候仍然神色恭敬有如面對(duì)賓客，胸懷博大深沉，神態(tài)儀表高拔不凡。譬如名山高萬丈，難以攀援登上巔峰；碧海深千丈，難以窺視它的深處。再譬如珪璋剛剛雕琢，佩帶的錦組開始編織，一觸動(dòng)便發(fā)出很洪亮的聲音，飾以文彩便會(huì)顯現(xiàn)于世。觀察他誠(chéng)信的品行，不祇十戶人家所稀有，如果讓他負(fù)重馳騁于遠(yuǎn)道，必有千里馬的功用?！备咦嬲僖娝屗庹f《孝經(jīng)》、《周易》的義理，聽后極為高興，對(duì)左右的人說：“朱異確實(shí)特異?！焙髞硪姷矫魃劫e，對(duì)他說：“您推舉的人確是極得當(dāng)?shù)娜瞬拧！庇谑钦僦飚愒谖魇‘?dāng)值，不久兼太學(xué)博士。這一年，高祖親自講解《孝經(jīng)》，讓朱異執(zhí)經(jīng)誦讀。遷任尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累經(jīng)升遷任鴻臚卿，太子右衛(wèi)率，不久加任員外常侍。

　　普通五年，大舉北伐，北魏徐州刺史元法僧遣使者請(qǐng)求帶著土地百姓歸附，韶令有司商議此事虛實(shí)。朱異說：“自從王師北討，不斷取得勝利，徐州地方勢(shì)力轉(zhuǎn)而削弱，都想歸罪法僧，法僧懼禍將至，他的投降必不會(huì)是假的。”高祖便遣朱異報(bào)告法僧，并敕令眾軍應(yīng)接，均受朱異指揮。既至，法僧遵承朝廷旨意，正如朱異所預(yù)測(cè)的。中大通元年，遷任散騎常侍。自從周舍去世后，朱異代替他掌管朝廷機(jī)謀，軍事長(zhǎng)官的改換，朝儀國(guó)典，韶誥敕書起草，他一并兼管。每當(dāng)四方進(jìn)呈表疏，本管職司的文簿，咨詢?cè)敂啵级逊e在他面前，朱異揮筆行文，覽事決議，才華奔放機(jī)敏多智，手中筆一刻不停，頃刻之間，諸事便辦妥了。

　　大同四年，遷任右衛(wèi)將軍。六年，朱異獸奏在盡墅堂講述產(chǎn)擔(dān)撰著的《老子義》，敕令允許。當(dāng)他就席講述時(shí)，朝士及道俗聽者有千余人，成為當(dāng)時(shí)的盛舉。那時(shí)城西又開士林館以引進(jìn)學(xué)士，朱異輿左丞賀琛輪換講述高祖撰著的《禮記中庸義》，皇太子又召朱異在玄圃講述《易》。八年，改加任侍中。太清元年，遷任左衛(wèi)將軍，領(lǐng)步兵。二年，遷任中領(lǐng)軍，舍人照舊。

　　高祖夢(mèng)見平定了中原，舉朝稱贊慶賀，第二日清晨將夢(mèng)告訴硃異，硃異對(duì)答說：“這是宇內(nèi)四方統(tǒng)一的征兆?！碑?dāng)侯景歸降，敕召群臣商議，尚書仆射謝里等認(rèn)為不可以接收，高祖想接硃異，此事未決；曾在黎明時(shí)來到武擅輿，自言自語地說：“我國(guó)家如此太平，今便接受土地，如果因?yàn)檫@樣做，萬一給國(guó)家招致混亂，后悔就來不及了?！敝飚愄綔y(cè)到高祖隱微的心思，應(yīng)聲回答說：“圣明的皇帝統(tǒng)治天下，在上順應(yīng)蒼天的意旨，北方亡國(guó)的百姓，誰不仰慕您，因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)，未能表達(dá)他們的心愿。今侯景分割魏國(guó)大半土地，獻(xiàn)納誠(chéng)心表示順服，從遠(yuǎn)處來歸附圣朝，豈不是上天開導(dǎo)他的內(nèi)心，眾人助成他的計(jì)謀？推究侯景的本意，審察此事，極可贊許。今日如果不接納他，恐怕會(huì)使后來者絕望。這是顯而易見的，愿陛下不要疑慮?！备咦鏄O想采納朱異的意見，又想到前El做的夢(mèng)，于是接納侯景投降。貞陽侯戰(zhàn)敗被俘，從魏遣派使者回國(guó)，述說魏相高澄想再次與梁朝和睦相處，敕令有司定議，朱異又認(rèn)為應(yīng)同意此要求，高祖果然聽從了。當(dāng)年六月，派遣建康令謝挺、通直郎徐陵出使北面通好。當(dāng)時(shí)，侯景鎮(zhèn)守壽春，多次啟奏高祖斷絕輿魏和好，并請(qǐng)求追回使者。又致信與朱異，辭意懇切，朱異衹是轉(zhuǎn)述敕旨回答他。八月，侯景便舉兵反叛，以聲討朱異為名義。朱異募兵得三千人，侯景進(jìn)軍到京，便用這些人把守大司馬門。

　　初，侯景陰謀反叛，合州刺史鄱陽王蕭范、司州刺史羊鴉仁并多次奏報(bào)，朱異認(rèn)為侯景孤身寄命梁朝，必不會(huì)那樣做，便對(duì)使者說：“鄱陽王就是不允許國(guó)家有一客人!”并壓下啟奏不上報(bào)，所以朝廷沒有對(duì)此事做防備。當(dāng)侯景來侵犯，城內(nèi)文武官員都責(zé)怪他?；侍佑謱懥恕秶琴x》，其末章說：“他戴著高冠穿著厚底鞋，并列鼎而食乘坐肥馬，登上皇帝居住的宮殿，打開皇室的金門，陳述謀略輔佐君王，宣布政刑的福威，四郊因此修筑許多城壘，萬邦因此不得安定。試問豺狼他是誰？試問虺蜴他為誰？”這是指朱異。朱異因此慚憤，發(fā)病死去，時(shí)年六十七歲。韶令說：“故中領(lǐng)軍朱異，胸懷博大寬廣，才力優(yōu)秀出眾，在朝廷商議謀劃策略，已有多年。正應(yīng)輔助朝廷施政，長(zhǎng)久委托他重任，忽然死去，悲傷充滿我心中?？勺焚?zèng)他侍中、尚書右仆射，賜給棺材一具。辦喪事所需錢財(cái)，隨由資辦?！边^去大臣故去不追贈(zèng)尚書官，當(dāng)朱異故去，高祖惋惜他，在商議追贈(zèng)事宜時(shí)，左右有輿朱異友好的人，便啟奏說：“朱異擔(dān)任的職官雖多，然他平生所希望的，愿能得到執(zhí)法官職?！备咦姘凑账乃拗?，特有此追贈(zèng)。

　　朱異身居權(quán)要三十多年，善于窺視入主內(nèi)心深處的意圖，能阿諛奉承順從上旨，因此特別被寵任。歷官自員外常侍至侍中，這四職皆可在帽子上插貂尾，自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍，這四職出行時(shí)皆有扈從儀仗隊(duì)，近代未曾有這樣的事情。朱異及諸子自潮溝建造宅室一直排到青溪，宅院裹有樓臺(tái)池塘玩好，每暇曰與賓客游樂。各方的饋贈(zèng)，財(cái)物充積。性情吝嗇，未曾散施他人。廚下珍饈美味腐爛，每月常丟棄十?dāng)?shù)車，雖是他的幾個(gè)兒子親戚也不分送。所撰著《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇，戰(zhàn)亂中多散佚了。

　　長(zhǎng)子名肅，官作到國(guó)子博士；次子名閏，任司徒掾。同在戰(zhàn)亂中死去。

　　賀琛字國(guó)寶，是會(huì)稽山陰人。伯父賀場(chǎng)，任步兵校尉，為當(dāng)世大儒家。賀琛年幼時(shí)，賀場(chǎng)教授他經(jīng)學(xué)，他一聽便能通曉義理。賀埸感到很奇異，常說：“此兒當(dāng)以明曉經(jīng)義而致貴?！辟R場(chǎng)去世后，賀琛家貧，常往返諸暨，以販粟維持生活。閑暇時(shí)則學(xué)習(xí)經(jīng)業(yè)，尤其精通《三禮》。起初，賀疆在鄉(xiāng)里聚徒教授經(jīng)業(yè)，到這時(shí)他們又從賀琛學(xué)經(jīng)業(yè)。

　　普通年間，刺史臨川王征召他任祭酒從事史。賀莖開始在京城顯露才華，高祖得知他有學(xué)識(shí)，就在文德殿召見他，與他談?wù)摰煤芨吲d，對(duì)仆射徐勉說：“賀噩的確有傳世的學(xué)業(yè)。”于是補(bǔ)任王國(guó)侍郎，不久兼任太學(xué)博士，隨即遷任中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累經(jīng)升遷任通直正員郎，舍人照舊。又任征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，期滿實(shí)授。詔令賀琛編撰《新謐法》，至今施用。

　　當(dāng)時(shí)皇太子建議在大功的末時(shí)，可以冠子嫁女。賀琛反駁他說：

　　令旨認(rèn)為“大功的末時(shí)可以冠子嫁女，但不得自行加冠禮自行婚禮”。推求《禮記》文義，我對(duì)此解釋還極疑惑。查考嫁冠的禮儀，本是由父親主持，無父親的人，才可自行冠禮，故稱大功小功，并以冠子嫁子為禮制；不衹說可以為子，而己身不可這樣。小功的末時(shí)，既可得以自行嫁娶，而且也說“冠子娶婦”，它的意思就更清楚了。因此先列二服喪，都寫明冠子嫁子，放在下句，正顯明白娶的意思。既然顯明小功自娶，即知大功可得自冠，這是用簡(jiǎn)略的語言表達(dá)旨意。如果說因父服大功喪，子服小功喪，小功服喪輕，所以可得為子冠嫁，大功服喪重，所以不得自嫁自冠，那么在小功的末時(shí)，沒有說明父輿子喪服的不同，就不應(yīng)再說“冠子嫁子”了。如果說小功之文已說明己可娶，大功之文不說己可冠，所以知道身服大功喪，不得自行嘉禮，但可得為子冠嫁。我認(rèn)為服喪不得行嘉禮，本是吉兇禮不可相互干犯。子雖在小功的末時(shí)，可得以行冠嫁，還是應(yīng)需父親得為他們主持冠嫁。如果父親在大功的末時(shí)可以冠子嫁子，說明吉兇禮之間無妨礙；吉兇禮之間無妨礙，怎能不得自冠自嫁？如果自冠自嫁對(duì)服喪的事情有妨礙，則冠子嫁子難道獨(dú)自可行？今允許他可冠子而不許自冠，是賀琛所疑惑的。

　　又令旨推研“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。我考索此旨，如果說降服大功不可以冠子嫁子，則降服小功也不可自冠自娶，造就是說凡是降服大功小功都不能冠娶。如是這樣，《禮記》文應(yīng)說降服則不可冠娶，豈能衹說下殤？今不言降服，祇舉下殤，實(shí)有它的含義。出嫁與過繼給別人為后，或有服喪再降，遇繼給別人的人，對(duì)親姊妹降服為大功；如果是大夫?yàn)樯頌槭康母赣H服喪，又因?yàn)槭且宰鸾捣瑒t成為小功。逭對(duì)于冠嫁，意義沒有差別。所以是這樣，因?yàn)槌黾迍t有承受自我，遇繼別人則得傳承重責(zé)，并想薄于此而厚于彼，此服雖降，而彼服則隆。過去為親戚實(shí)服期喪，雖再降服，仍依照小功的禮儀，可冠可嫁。如果期服降大功，大功降為小功，祇是降一等級(jí)，降級(jí)是有規(guī)定的，而服末嫁冠，是沒有差別的。衹有下殤之服，特別表明不娶的意思，衹因?yàn)槟暧姿廊サ木壒?，天喪情深，既沒有受到他人厚待，又輿傳重彼宗不同，嫌他年幼而服輕喪，頓成殺略，因此特別表明不娶，以表示本重之恩。所以凡是降服，冠嫁沒有不同；衹有下殤，才明示不娶。它的意思是這樣，則不得說大功的降服，皆不可以冠嫁。而且《禮記》說“下殤小功”，是說下殤則不得通用于中輿上殤，說小功則不得兼用于大功。如果實(shí)是大小功降服皆不冠嫁，上中二殤也不冠嫁，《禮記》不得衹說“下殤小功則不可”。恐怕不是文意。此又是賀琛所疑惑的。

　　便聽從賀琛的議論。

　　遷任員外散騎常侍。舊例尚書座位在南邊，不穿貂皮衣；穿貂皮衣自賀琛開始。不久，遷任御史中丞，參禮儀事如先前。賀琛家產(chǎn)既豐，就買公主的宅第為住宅，被有司劾奏，因此事被免官。不久又任尚書左丞，遷任給事黃門侍郎，兼國(guó)子博士，未受任，改任通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，并參禮儀事。賀琛前后任職，凡是郊廟祭祀諸禮儀，多半由他制定。每見高祖，與他談?wù)摮３r(shí)間很長(zhǎng)，因此宮禁中人造樣說：“上殿不下有賀雅?！辟R遂的容止都很文雅，所以時(shí)人造樣稱呼他。遷任散騎常侍，參禮儀照舊。

　　當(dāng)時(shí)，高祖任用的官員，皆緣飾奸諂，深害時(shí)政，賀堡于是啟陳條例密封上奏說：

　　臣蒙受到了拔擢的恩典，然不能效力于一職；高祖進(jìn)獻(xiàn)忠言的重任，又不能進(jìn)薦一言。聽說“慈父不喜愛無作為的兒子，明君不容留無才能的大臣”，臣所以承受俸祿廢寢忘食，夜半而嘆息。便進(jìn)言時(shí)事，列之于后。不能稱作是謀略，寧可說是竭盡忠誠(chéng)。獨(dú)自藏在胸中，不告訴妻子兒女。言辭無粉飾，寫成后將草稿燒焚?；蛟S得以聽覽，請(qǐng)?jiān)嚰訉彶?。如果不允合，原諒我的戇愚?/p>

　　其一事是：今北邊束魏叩頭稱臣，兵器戰(zhàn)衣已解息，正該是讓百姓繁衍后代積蓄財(cái)物、教化訓(xùn)導(dǎo)他們的時(shí)候，然而天下戶口減少，這的確是當(dāng)今的急務(wù)。雖然到處衰殘零落，而關(guān)外更嚴(yán)重，郡地忍受不了州上的紛繁迫促，縣地忍受不了郡裹的搜刮，他們相繼攪擾，不去實(shí)施政術(shù)，惟以應(yīng)赴征斂為事務(wù)。百姓不能承受命令，就各自流亡，或依附于大姓，或聚集在邊界，遣都是不得已而竄亡，不是樂意這樣。國(guó)家從關(guān)外征收賦稅很輕，甚至當(dāng)年正常的租課，動(dòng)不動(dòng)就拖欠積壓，而百姓失去安居，難道不是牧守的過錯(cuò)？束境戶口空虛，皆由于使命繁多。犬夜不吠，因此百姓得以安居。今大邦大縣，大船奉命而來的，不衹十敷；又窮幽的鄉(xiāng)村。極邊遠(yuǎn)的小城，也都必定到達(dá)。每來一位使者，便有所騷擾，何況是煩擾連續(xù)不斷，深為民害。才能低下疲憊的官吏，則拱手聽從使者的搜刮；兇暴狡詐的官吏，又依靠使者更為貪殘?？v有廉平的官吏，郡裹官吏還要掣肘。因此邑宰懷揣大印，而類別沒有考核，百姓棄業(yè)，流離失所的人很多，雖然每年下韶讓他們復(fù)業(yè)，多次給以免除賦稅的恩惠，而百姓終不得返回他們居住的地方。

　　其二事是：圣主憂念百姓疾苦，出百姓于水火的迫切心情，遠(yuǎn)近都有所聞，至于那些飛行蠕動(dòng)的小蟲，尚且能解脫苦難，何況百姓。然而州郡官吏沒有憂慮百姓疾苦的情感，因此天下人的期待盼望，衹能注仰一個(gè)人，誠(chéng)如所說“愛慕他如父母，仰視他如日月，敬重他如鬼神，畏懼他如雷霆”。如果能按病投藥，病怎能治不好呢？今天下宰守所以皆追求貪殘，很少有廉潔清白的，確實(shí)由于風(fēng)俗侈靡，使他們這樣。淫奢的弊端，表現(xiàn)在許多事情上，粗舉二條，指出其中最嚴(yán)重的。人在僧侶那兒吃飯，所能吃到好的衹一味。今Et宴喜，競(jìng)相夸耀豪華，頓積的美果像山岳，擺列的佳肴如同綺繡，修建露臺(tái)用的錢財(cái)，不足一次宴飲的費(fèi)用，然而賓主之間，取舍衹是為了腹?jié)M，因此未等到他們下堂，那些食品已同臭腐被扔掉。又歌姬舞女，本有等級(jí)，十六歲的年齡，應(yīng)是等待成親。今蓄妓的人，沒有等級(jí)，雖是庶賤微小的人，卻都盛納美女姬姜，竭力貪污，爭(zhēng)用羅綺裝飾。所以任官牧民，競(jìng)相剝削百姓，雖聚資巨億，罷官還家之后，支持不了幾年，資財(cái)便花銷散盡。適是由于宴飲美酒所需費(fèi)用，使許多人傾家蕩產(chǎn)；唱歌跳舞所需用具，必用千金去買。所消耗的東西輿丘山相等，而衹是為了片刻的尋歡作樂。便更追恨過去所掠取的太少，今Et費(fèi)用的太多，如能再次作官，就要加倍攫取財(cái)錢，這是多么荒謬呀!其他淫侈之事，寫下來會(huì)有千百條，習(xí)以成俗，日見更甚，想使人在一隅守廉，使官吏崇尚清白，哪能得到呢!今誠(chéng)宜嚴(yán)加禁制，教導(dǎo)他們要節(jié)儉，貶黜雕飾之人，糾奏浮華之事，使眾人皆知，更改他們盛宴歌舞的奢靡生活，改變他們的好惡。失去節(jié)操，也是百姓所自患，正以不能合群而羞恥，也就勉強(qiáng)而為之，盡力而做不到，還要受到弊害。今日如果整治風(fēng)氣糾正失節(jié)，易于反掌。討論完美的治理，必以淳素為首要，糾正雕飾放蕩的弊端，莫有超過提倡儉樸的。

　　其三事是：陛下以擔(dān)負(fù)百姓為己任，廣濟(jì)四海為心愿，不畏懼手足磨出繭子的勞苦，不推辭使身體瘦弱的辛苦，何止是日斜忘饑，夜深廢寢。至于百司，沒有不向上奏事的，上面息止了責(zé)備下面的嫌疑，下面沒有了逼迫上面的罪過，逭治國(guó)之道超過百王，造事情超過千年的記載。但才短量小的人，富貴人家子弟，既得以在陛下面前奏事，便想以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求進(jìn)升，不管國(guó)家的大體。不知當(dāng)一官，任一職，最重要的是治理紊亂，匡正不合時(shí)宜的事情，心地明恕，事情就能辦得公平。衹去吹毛求疵，分析精密，運(yùn)用淺薄的才智，提出分外的要求，以嚴(yán)峻刻薄為能事，致力于糾舉他人過失而將他斥逐，遣做法雖貌似奉公，事實(shí)是更成就了他們的威福。犯罪的人更多，巧妙躲避更為嚴(yán)重。曠廢官職，滋增弊奸，確實(shí)是由于此。今我誠(chéng)愿實(shí)現(xiàn)要求他們公平處事的效益，革除他們讒愚的心愿，則下面安定上面平靜，無僥幸的禍患了。

　　其四事是：自從征伐北境，國(guó)庫空虛了。今天下無戰(zhàn)事，然而還是日不暇給，確實(shí)是有原因。國(guó)家疲困時(shí)則應(yīng)減少戰(zhàn)事停止浪費(fèi)，事少則能養(yǎng)民，停止浪費(fèi)則能聚財(cái)，衹用五年，倘若沒有戰(zhàn)事，必能使國(guó)豐民富。如果積以歲月，造就是范蠡減吳國(guó)的方法，管仲讓齊國(guó)稱霸的途徑。今應(yīng)內(nèi)減少職官，各檢察他的所屬。凡在京師的治所、官署、官邸、市肆應(yīng)做的事情，或有十件當(dāng)省去五件，或有三條當(dāng)除去一條；以及國(guó)容、戎備，在昔日應(yīng)多，在今日應(yīng)少。雖在以后應(yīng)多，即事情未必需要，全都減省。應(yīng)對(duì)四方的屯戍、傳驛、官署、治所，或是舊有，或無益處，或妨礙百姓，應(yīng)有革除的，就革除；有應(yīng)減省的，就減省。凡有興造，凡是費(fèi)錢財(cái)?shù)模胁皇羌毙璧?，有勞役百姓的；又凡是征伐招撫，凡是征收索取，雖有關(guān)國(guó)計(jì)，權(quán)衡事宜，皆須息費(fèi)休民。不息費(fèi)，則不能聚財(cái)；不休民，則不能聚民力。所以儲(chǔ)蓄錢財(cái)，是為了大事用它；休養(yǎng)百姓，是為了大勞役用他們。如果說小事情不會(huì)破費(fèi)多少錢財(cái)，那么花費(fèi)就會(huì)終年不息止；認(rèn)為小勞役不會(huì)妨礙百姓，那么勞役就會(huì)終年不停止。騷擾其民而想求得生聚殷實(shí)，是不可得的。消耗他們的錢財(cái)而使賦斂繁興，則奸詐盜竊更為滋長(zhǎng)，結(jié)果是弊病不斷而百姓不可役使，則難以說國(guó)富民強(qiáng)圖謀遠(yuǎn)大呀。自普通以來，二十多年，刑法輿勞役逐漸興起，民力衰減流散。今魏氏和親，疆場(chǎng)無警報(bào)，不如趁此時(shí)好好息養(yǎng)國(guó)民，使他們生聚，減省國(guó)費(fèi)，令府庫有蓄積，一旦國(guó)外有憂患，關(guān)河都可掃蕩，而國(guó)敝民疲，怎能施行深遠(yuǎn)的謀略？事情發(fā)生了才圓謀，知道了也來不及。

　　書上奏，高祖大怒，召主書上前，口授敕責(zé)問賀琛說：

　　正直的言論有所聽聞，格外的稱贊是你所期望的。但朕有天下四十多年，公車署收到直言奏書，已見聞聽覽，他們所陳述的事情，與你的陳述沒有不同，常想承用，不廢棄他們的心愿，每苦于事情紛繁，更加糊涂困惑。卿冠上插貂尾印上佩絲帶，學(xué)問淵博知識(shí)豐富，不應(yīng)當(dāng)與猥賤的人相同，衹為索取名聲，在道路上炫耀自己。說“我能向上奏事，明言政治得失，遺憾朝廷不能采用”?；蛘b讀《離騷》“廣遠(yuǎn)呀那裹沒有人，所以不能馭車馬去千里之外”?；蛘b讀《老子》“知我者少，則我就貴重了”。像這樣的諍言進(jìn)諫，沒有不會(huì)說的，在正月初一的宴會(huì)上，皆是這樣的人。卿可以分類言事，啟發(fā)我的心，開導(dǎo)我的心。

　　卿說“今北邊東魏叩頭稱臣，正該是讓百姓繁衍后代積蓄財(cái)物、教化訓(xùn)導(dǎo)他們的時(shí)候，而百姓失去安居，這是牧守的遇錯(cuò)”。朕沒有知人的智慧，到處多弊病，不能廣聽四方之言，不能遍視四方之事，從內(nèi)心省察責(zé)備自己，無處可逃避罪過。堯?yàn)槭ブ?，然而朝廷還有四兇；何況朕呢，朝廷能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，即使不盡是善的，也不容許全是惡的。卿可明確指出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長(zhǎng)兇虐；尚書、蘭臺(tái)，主書、舍人，某人奸猾，某人收受和給予，明言其事，得以罷免或拔擢他們。假使讓舜衹聽公車上書，自己最終不會(huì)知道四兇，堯也永遠(yuǎn)成為昏庸的君主。

　　卿又說“束境戶口空虛，皆由于奉命出使的人繁多”，但未知這是什么使者？卿說“才能低下疲憊的官吏，則拱手聽從使者的搜刮；兇暴狡詐的官吏，又依靠使者更貪殘”，他們都叫什么名字？廉平的官吏，掣肘的官吏，又是什么人？朝廷思念賢人，如同饑之擇食，渴之求水，廉平的官吏受到掣肘，實(shí)為奇異的事情。應(yīng)迅速逐條奏聞，應(yīng)當(dāng)加倍擢用。凡所遣使，多由于民訟，或又是為了軍糧，這些事情如狂風(fēng)般疾速，都是由于不得已而遣使。如果不遣使，天下枉輿直的事情如何綜理？事情如何辦理成功？惡人日益滋長(zhǎng)，善人日益被埋沒，想求得安臥，哪能得到呢？不遣使而得以治事，逭便是好事。無足而能行走，無翼而能飛翔，能到要去的地方；不施加威力而能降服人，難道不幸運(yùn)得很。卿既然這樣說，就應(yīng)有深見，應(yīng)陳述秘術(shù)，不可懷才而使國(guó)家昏亂。

　　卿又說：守宰貪殘，皆由于飲食奢侈過度。官吏的貪殘靡費(fèi)，已如前面的回答。漠塞童雖吝惜修建露臺(tái)用的錢財(cái)，然而鄧通鑄造的錢布滿天下，以此辦法治理國(guó)家，朕沒有可羞愧的。如果認(rèn)為下民的飲食遇差，也不是這樣。初年，思之已甚。他們勤力經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，則沒有不富饒的；游手好閑不急于營(yíng)產(chǎn)，則家業(yè)貧困。勤力置辦產(chǎn)業(yè)，以營(yíng)取盤中餐，自己經(jīng)營(yíng)，自己食之，此對(duì)天下有何損害？無賴子弟，不勤于營(yíng)置產(chǎn)業(yè)，使自己貧困，什么事情都不做，此對(duì)天下有何益處？而且道理上講都稱同富，但富有不同：惶吝而富有，終不能有建設(shè)；奢侈而富有，對(duì)事情有何損害？如果朝廷緩施刑罰，此事終不可斷絕；如果強(qiáng)加禁止，則曲屋密房中的事情，如何可知？如果去家家搜檢，做這樣的事已是極細(xì)密，想使官吏不呼叫門，能可以嗎？這樣更加相互恐脅，以索求財(cái)物，足以助長(zhǎng)禍患的萌生，對(duì)治道無益。如果此是指朝廷，但我無此事。過去祭祀用的牲畜。久已不宰殺了，朝中聚會(huì)，衹是蔬菜而已，這表明粗略懂得奢侈與節(jié)約的節(jié)度。如果再減用度，必會(huì)有《蟋蟀》中的譏諷。如果以為做功德事浪費(fèi)，皆是園中所出產(chǎn)的。做功德的事情，也不用多破費(fèi)，變一瓜為數(shù)十種，一種菜可做出十多種味道，瓜萊不變，也不用多種，因?yàn)樽兓N類而萊味多了，對(duì)事情有什么損害，也是絲毫與國(guó)家無關(guān)。如果得財(cái)像這樣的方法使用，遣事在人面前沒有可羞愧的。我自己除去公宴，不食國(guó)家之食，已經(jīng)多年了，甚至宮人，也不食國(guó)家之食，歲月也久了。凡所營(yíng)造，不經(jīng)由材官，以及國(guó)匠，都是用錢雇借，把事情辦成。近之得財(cái)，極為方便，民得利，國(guó)得利，我得利，營(yíng)造各種功德?；蛞郧涞男拇Ф任业男?，所以不能知道這些事情。所得財(cái)物，在天下公開，不得用片面的言辭辯論。

　　卿又說蓄養(yǎng)女妓超越等級(jí)沒有節(jié)制，這是有司的責(zé)任，即便如此，也有不同：富貴人家多蓄養(yǎng)妓樂，至于貴戚近臣及門下中書省這樣的官署，并沒有聽聞家中有十六歲女子，多蓄養(yǎng)女妓的。這些都應(yīng)直言其人，該讓有司整頓多年的奢侈。卿又說：“便更追恨向日所掠取的太少，如能再次做官，就要加倍攫取財(cái)錢，這是多么荒謬呀?！庇赂遗c怯懦的人不相同，貪婪與廉潔的人各有用處，勇敢的人可使他進(jìn)取，怯懦的人可使他守城，貪婪的人可使他捍御外侵，廉潔的人可使他治理人民。假若使叔齊守衛(wèi)西河，難道能成功？而吳起去育民，也必不成功。假若使用吳起而不重用他，他就不會(huì)在西河建立功勛。今日使用文武官員，也像這樣。取他們能攫取的作用，如若不行可不重新另加任用，他們也不是被朝廷委以權(quán)力地位而更加作惡。卿以朝廷的做法為荒謬，甚至是心甘情愿，也應(yīng)該考慮造成荒謬的原由。卿說“應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)他們要節(jié)儉”，又說“最好的治理辦法一定是以淳素為首要”。此言大善。孔夫子說“當(dāng)政者身正，不發(fā)命令下面就會(huì)行動(dòng)；當(dāng)政者身不正，雖下命令下面也不服從”。朕失去妻子婢妾已三十多年，沒有貪色放蕩的行為。朕很能自忖，不與女人同屋而寢，也有三十多年。至于居處的大小不過是放一床，雕飾了的東西不許入宮中，此也是人所共知的。稟性不飲酒，稟性不喜好音聲，所以朝廷舉辦宴會(huì)，不曾奏樂，此事群賢所見到的。朕三更起床理事，隨著事情的多少，事少或午前能處理完，事多至太陽偏西才得就食。經(jīng)常一日吃一頓飯，或白天或夜晚，沒有固定的時(shí)間。患病痛苦的日子，或許吃兩次。昔日腰腹寬過了五尺，今日瘦成二尺多，舊的腰帶還保存，不是妄說。為了誰這樣做？是為了拯救萬物的緣故?！稌氛f：“有了手足才能成為人，有了良臣能成為圣主?！毕蛉帐闺抻泄呻?，就可得做中主。今仍然不免屈居九品官之下，“不令而行”，衹是虛假的話。卿現(xiàn)在還有嫌恨不滿意，便不知怎樣回答了。

　　卿又說“百司沒有不向上奏事的，采取不正當(dāng)?shù)氖侄吻笕∵M(jìn)升”。此人又是誰？什么又是欺詐之事？今不使外人向上呈事，從道理上講可以這樣嗎？沒有人曠廢職務(wù)，那官職可廢除嗎？官職廢除人就要作亂，人作亂則國(guó)家能安寧嗎？因噎廢食，就是說的這種事情。如果斷絕呈事，誰擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任？能專門任用的人，如何可得到？所以古人說：“獨(dú)聽一個(gè)人的意見，就會(huì)發(fā)生奸邪的事情，僅僅信用一個(gè)人，就會(huì)造成禍亂?！边@如同臺(tái)二世委用趟高，元后付權(quán)給王莽。呼鹿為馬，終于發(fā)生了間樂在望夷宮殺二世的禍害，王莽也終于奪取了西漢的政權(quán)。卿說“吹毛求疵”，又是什么人所吹之疵？“分析精密”，又是什么人？事情到了“嚴(yán)峻刻薄”“糾舉別人過錯(cuò)而斥逐之”，并又是誰？又說“治、署、邸、肆”，哪一處應(yīng)撤除？哪一職應(yīng)省去？“國(guó)容戎備”，哪項(xiàng)應(yīng)省去？哪項(xiàng)是不需要的？“四方屯傳”，哪一個(gè)無益，哪一個(gè)妨害了百姓？何處興造是役民？何處費(fèi)財(cái)而不是急需的？什么為“討召”？什么為“征賦”？朝廷從來沒有此等事情，安靜休養(yǎng)的方法又是什么？每件事情應(yīng)舉出實(shí)例，備文奏報(bào)上來。

　　卿說“如果不趁此時(shí)好好息養(yǎng)國(guó)民，事情發(fā)生了才去圖謀，知道也來不及了”。就如同卿所說，當(dāng)下便是大役百姓，是什么處所？卿說“國(guó)敝民?！保\(chéng)如卿言，終究必須舉出實(shí)例，不得憑空說些不著邊際的話。能夠論說，就必能實(shí)行。富國(guó)強(qiáng)兵的術(shù)略，救民急難減省勞役的事宜，指揮遠(yuǎn)近的方法，并應(yīng)具體陳列。若不陳列，則是欺罔朝廷，空示口辯才能。凡是人要有作為，必先自己省察自己，惟獨(dú)沒有疵病過失的人，可以責(zé)罪別人。卿不得遍加蠛毀朝廷內(nèi)外官員，而不直言實(shí)事。期待著聽到你再次上奏，當(dāng)再次觀覽，批付給尚書省，向全國(guó)頒布，使亂羊般的災(zāi)禍永除，危害性的事物永遠(yuǎn)滅絕，希望新的美政，又出現(xiàn)在今。

　　賀琛接到敕旨，衹能認(rèn)錯(cuò)罷了，不敢再有指斥。

　　很久后，遷任太府卿。太清二年，遷任云騎將軍、中軍宣城王長(zhǎng)史。侯景皋兵襲擊京師，王移居臺(tái)內(nèi)，留下賀琛輿司馬楊嗷守衛(wèi)東府。賊不久攻陷都城，放任士兵進(jìn)行殘害，賀琛受槍擊未死，賊尋找到他，用車把他載到宮殿前，讓他求見仆射王克、領(lǐng)軍朱異，勸他們開城門放賊進(jìn)去。王克等人責(zé)備他，他涕泣而止，賊又用車載送他到莊嚴(yán)寺療治創(chuàng)傷。第二年，臺(tái)城失陷，賀琛逃歸鄉(xiāng)里。當(dāng)年冬天，賊進(jìn)兵侵犯會(huì)稽，再次執(zhí)捕賀琛將他送出都城，任他為金紫光祿大夫。后得病去世，年六十九歲。賀琛編撰了禮講疏》、(五經(jīng)滯義》及諸儀法，共百余篇。

　　子徐勉，太清初年，自儀同西昌侯掾出任巴山太守，在郡遇亂去世。

　　陳朝吏部尚書姚察說：夏侯勝說過：“士人的憂患是他不精通經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)精通了，他取得高官顯爵就如同拾取地上的芥菜那樣容易?！敝飚悺①R琛并出身微賤，依靠懂經(jīng)術(shù)遇到時(shí)機(jī)，得到貴顯，符合夏侯勝的言論。然而朱異在得到皇帝的恩寵，任職掌權(quán)后，不能用正道輔佐君主，茍且進(jìn)取，奉承諂媚。以至于引敵敗國(guó)，實(shí)是朱異的責(zé)任。造成的禍難已很明顯，而不表明他的罪過，到他死后，對(duì)他還有特殊的寵贈(zèng)。有罪不作懲罰，獎(jiǎng)賞又這樣虛妄不實(shí)，不以理相勸加以阻止，用什么方法來治理國(guó)家？君子所以知道太清年間的禍亂，能不與造一點(diǎn)有關(guān)嗎。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0949083416280.html