原文
余童年喪父,老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī),謂可以養(yǎng)生,可以濟(jì)人,且習(xí)一藝以成名,爾父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯偉貌,飄飄若仙,余敬禮之。語(yǔ)余曰:「子仕路中人也,明年即進(jìn)學(xué),何不讀書?」
余告以故,并叩老者姓氏里居。
曰:「吾姓孔,云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳,數(shù)該傳汝?!?/p>
余引之歸,告母。
母曰:「善待之?!?/p>
試其數(shù),纖悉皆驗(yàn)。余遂啟讀書之念,謀之表兄沈稱,言:「郁海谷先生,在沈友夫家開(kāi)館,我送汝寄學(xué)甚便?!?/p>
余遂禮郁為師。
孔為余起數(shù):縣考童生,當(dāng)十四名;府考七十一名,提學(xué)考第九名。明年赴考,三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎,言:某年考第幾名,某年當(dāng)補(bǔ)廩,某年當(dāng)貢,貢后某年,當(dāng)選四川一大尹,在任三年半,即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí),當(dāng)終于正寢,惜無(wú)子。余備錄而謹(jǐn)記之。
自此以后,凡遇考校,其名數(shù)先后,皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢;及食米七十一石,屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢,余竊疑之。后果為署印楊公所駁,直至丁卯年(公元1567年),殷秋溟宗師見(jiàn)余場(chǎng)中備卷,嘆曰:「五策,即五篇奏議也,豈可使博洽淹貫之儒,老于窗下乎!」遂依縣申文準(zhǔn)貢,連前食米計(jì)之,實(shí)九十一石五斗也。余因此益信進(jìn)退有命,遲速有時(shí),澹然無(wú)求矣。
貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳(公元1569年)歸,游南雍,未入監(jiān),先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中,對(duì)坐一室,凡三晝夜不瞑目。
云谷問(wèn)曰:「凡人所以不得作圣者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見(jiàn)起一妄念,何也?」
余曰:「吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數(shù),即要妄想,亦無(wú)可妄想。」
云谷笑曰:「我待汝是豪杰,原來(lái)只是凡夫?!?/p>
問(wèn)其故?
曰:「人未能無(wú)心,終為陰陽(yáng)所縛,安得無(wú)數(shù)?但惟凡人有數(shù);極善之人,
數(shù)固拘他不定;極惡之人,數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái),被他算定,不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫,豈非是凡夫?」
余問(wèn)曰:「然則數(shù)可逃乎?」
曰:「命由我作,福自己求。詩(shī)書所稱,的為明訓(xùn)。我教典中說(shuō):『求富貴得富貴,求男女得男女,求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。』夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語(yǔ)欺人?」
余進(jìn)曰:「孟子言:『求則得之』,是求在我者也。道德仁義可以力求;功名富貴,如何求得?」
云谷曰:「孟子之言不錯(cuò),汝自錯(cuò)解耳。汝不見(jiàn)六祖說(shuō):『一切福田,不離方寸;從心而覓,感無(wú)不通。』求在我,不獨(dú)得道德仁義,亦得功名富貴;內(nèi)外雙得,是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內(nèi)外雙失,故無(wú)益?!?/p>
因問(wèn):「孔公算汝終身若何?」
余以實(shí)告。
云谷曰:「汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?」
余追省良久,曰:「不應(yīng)也。科第中人,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時(shí)或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。
地之穢者多生物,水之清者常無(wú)魚;余好潔,宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物,余善怒,宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本,忍為不育之根;余矜惜名節(jié),常不能舍己救人,宜無(wú)子者三; 多言耗氣,宜無(wú)子者四;喜飲鑠精,宜無(wú)子者五; 好徹夜長(zhǎng)坐,而不知葆元毓神,宜無(wú)子者六。其馀過(guò)惡尚多,不能悉數(shù)。」
云谷曰:「豈惟科第哉。世間享千金之產(chǎn)者,定是千金人物;享百金之產(chǎn)者,定是百金人物;應(yīng)餓死者,定是餓死人物;天不過(guò)因材而篤,幾曾加纖毫意思。
即如生子,有百世之德者,定有百世子孫保之;有十世之德者,定有十世子孫保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無(wú)后者,德至薄也。
汝今既知非。將向來(lái)不發(fā)科第,及不生子之相,盡情改刷;務(wù)要積德,務(wù)要包荒,務(wù)要和愛(ài),務(wù)要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生;此義理再生之身。
夫血肉之身,尚然有數(shù);義理之身,豈不能格天。太甲曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活?!辉?shī)云:『永言配命,自求多福?!豢紫壬闳瓴坏强频?,不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴(kuò)充德性,力行善事,多積陰德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?
易為君子謀,趨吉避兇;若言天命有常,吉何可趨,兇何可避?開(kāi)章第一義,便說(shuō):『積善之家,必有馀慶?!蝗晷诺眉胺??」
余信其言,拜而受教。因?qū)⑼罩铮鹎氨M情發(fā)露,為疏一通,先求登科;誓行善事三千條,以報(bào)天地祖宗之德。
云谷出功過(guò)格示余,令所行之事,逐日登記;善則記數(shù),惡則退除,且教持準(zhǔn)提咒,以期必驗(yàn)。
語(yǔ)余曰:「符錄家有云:『不會(huì)書符,被鬼神笑?!淮擞忻貍?,只是不動(dòng)念也。執(zhí)筆書符,先把萬(wàn)緣放下,一塵不起。從此念頭不動(dòng)處,下一點(diǎn),謂之混沌開(kāi)基。由此而一筆揮成,更無(wú)思慮,此符便靈。凡祈天立命,都要從無(wú)思無(wú)慮處感格。
孟子論立命之學(xué),而曰:『夭壽不貳。』夫夭壽,至貳者也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí),孰為夭,孰為壽?細(xì)分之,豐歉不貳,然后可立貧富之命;窮通不貳,然后可立貴賤之命;夭壽不貳,然后可立生死之命。人生世間,惟死生為重,曰夭壽,則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之,乃積德祈天之事。曰修,則身有過(guò)惡,皆當(dāng)治而去之;曰俟,則一毫覬覦,一毫將迎,皆當(dāng)斬絕之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是實(shí)學(xué)。
汝未能無(wú)心,但能持準(zhǔn)提咒,無(wú)記無(wú)數(shù),不令間斷,持得純熟,于持中不持,于不持中持。到得念頭不動(dòng),則靈驗(yàn)矣?!?/p>
余初號(hào)學(xué)海,是日改號(hào)了凡;蓋悟立命之說(shuō),而不欲落凡夫窠臼也。從此而后,終日兢兢,便覺(jué)與前不同。前日只是悠悠放任,到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象,在暗室屋漏中,??值米锾斓毓砩?;遇人憎我毀我,自能恬然容受。
到明年(公元1570年)禮部考科舉,孔先生算該第三,忽考第一;其言不驗(yàn),而秋闈中式矣。然行義未純,檢身多誤;或見(jiàn)善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉為善,而口有過(guò)言;或醒時(shí)操持,而醉后放逸;以過(guò)折功,日常虛度。自己巳歲(公元1569年)發(fā)愿,直至己卯歲(公元1579年),歷十馀年,而三千善行始完。
時(shí)方從李漸庵入關(guān),未及回向。庚辰(公元1580年)南還。始請(qǐng)性空,慧空諸上人,就東塔禪堂回向。遂起求子愿,亦許行三千善事。辛巳(公元1581年),生男天啟。
余行一事,隨以筆記;汝母不能書,每行一事,輒用鵝毛管,印一朱圈于歷 日之上?;蚴┦池毴耍蛸I放生命,一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月,三千之?dāng)?shù)已滿。復(fù)請(qǐng)性空輩,就家庭回向。九月十三日,復(fù)起求中進(jìn)士愿, 許行善事一萬(wàn)條,丙戌(公元1586年)登第,授寶坻知縣。
余置空格一冊(cè),名曰治心篇。晨起坐堂,家人攜付門役,置案上,所行善惡, 纖悉必記。夜則設(shè)桌于庭,效趙閱道焚香告帝。
汝母見(jiàn)所行不多,輒顰蹙曰:「我前在家,相助為善,故三千之?dāng)?shù)得完;今許一萬(wàn),衙中無(wú)事可行,何時(shí)得圓滿乎?」
夜間偶?jí)粢?jiàn)一神人,余言善事難完之故。神曰:「只減糧一節(jié),萬(wàn)行俱完矣?!股w寶坻之田,每畝二分三厘七毫。余為區(qū)處,減至一分四厘六毫,委有此事,心頗驚疑。適幻余禪師自五臺(tái)來(lái),余以夢(mèng)告之,且問(wèn)此事宜信否?
師曰:「善心真切,即一行可當(dāng)萬(wàn)善,況合縣減糧,萬(wàn)民受福乎?」
吾即捐俸銀,請(qǐng)其就五臺(tái)山齋僧一萬(wàn)而回向之。
孔公算予五十三歲有厄,余未嘗祈壽,是歲竟無(wú)恙,今六十九矣。書曰:「天難諶,命靡常?!褂衷疲骸肝┟挥诔!梗苑钦N語(yǔ)。吾于是而知,凡稱禍福自己求之者,乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。
汝之命,未知若何?即命當(dāng)榮顯,常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利,常作拂逆想;即眼前足食,常作貧窶想;即人相愛(ài)敬,常作恐懼想;即家世望重,常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu),常作淺陋想。
遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩,下思造家之福;外思濟(jì)人之急,內(nèi)思閑己之邪。
務(wù)要日日知非,日日改過(guò);一日不知非,即一日安于自是; 一日無(wú)過(guò)可改,即一日無(wú)步可進(jìn);天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業(yè)不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。
云谷禪師所授立命之說(shuō),乃至精至邃,至真至正之理,其熟玩而勉行之,毋自曠也。