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十大經(jīng)·兵容

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原文

  皇后屯磨(歷),吉兇之常,以辯(辨)雌雄之節(jié),乃分禍福之鄉(xiāng)(向)。憲敖(傲)驕居(倨),是胃(謂)雄節(jié),□□共(恭)驗(yàn)(儉),是胃(謂)雌節(jié)。夫雄節(jié)者,涅之徒也。雌節(jié)者,兼之徒也。夫雄節(jié)以得,乃不為福,雌節(jié)以亡,必得將有賞。夫雄節(jié)而數(shù)得,是胃(謂)積央(殃)。兇憂重至,幾于死亡。雌節(jié)而數(shù)之,是胃(謂)積德。慎戒毋法,大祿將極。凡彼禍難也,先者恒兇,后者恒吉。先而不兇者,是恒備雌節(jié)存也,后(而不吉者,是)恒備雄節(jié)存也。先亦不兇,后亦不兇,是恒備雌節(jié)存也。先亦不吉,后亦不吉,是恒備雄節(jié)存也。凡人好用雄節(jié),是胃(謂)方(妨)生。大人則毀,小人則亡。以守不寧,作事(不成,以求不得,以戰(zhàn)不)克,厥身不壽,子孫不殖。是胃(謂)兇節(jié),是胃(謂)散德。凡人好用雌節(jié),是胃(謂)承祿。富者則昌,貧者則谷。以守則寧,以作事則成。以求則得,以單(戰(zhàn))則克。厥身□□□□□□□□□節(jié),是胃(謂)絳德。故德積者昌,□(殃)積者亡。觀其所積,乃知(禍福)之鄉(xiāng)(向)。天固有奪有予,有祥□□□□□弗受,反隋(隨)以央(殃)。三遂絕從,兵無成功。三遂絕從,兵有成(功)?!醪秽l(xiāng)(饗)其功,環(huán)(還)受其央(殃)。國家有幸,當(dāng)者受央(殃)。國家無幸,又延其命,陽陽。因民之力,逆天之極,有(又)重有功,其國家以危,社稷以匡,事無成功,慶旦不鄉(xiāng)其功,此天之道地。

譯文及注釋

  不懂得天時(shí),就不可以興兵;不懂得地利,就不能指揮作戰(zhàn);不了解人事,就不會(huì)取得戰(zhàn)功。因此必須考察天時(shí)地利,并且取法于圣人之道。兵功是人為的,但它由天地主宰著,圣人因?yàn)槟軌蛞蝽樚斓?、地道、人道所以能成就其功。而圣人的成功,就是因?yàn)檎莆樟藭r(shí)宜并為之所用。因順天時(shí)而把握時(shí)宜,作戰(zhàn)就能夠成功。作為圣人,他們能夠恰當(dāng)?shù)卣莆哲娂o(jì)刑法,而且處事果決不背信棄義。而關(guān)鍵的是,要順應(yīng)天時(shí),當(dāng)機(jī)立斷;該果斷的時(shí)候卻猶豫不決,反而會(huì)自取其禍。

  有剝奪有賜予這是天道本然具有的客觀規(guī)律,天賜祥福如不能順而受之,結(jié)果只能是反受其禍。如果拒絕因順天道、地道、人道,則不會(huì)有兵功。如果因順天時(shí)、地利、人心,就會(huì)有兵功。如果不能順受天賜之功的話,會(huì)反受其殃的。倘使國家幸運(yùn),則戰(zhàn)爭的首先發(fā)動(dòng)者本人會(huì)受到應(yīng)有的懲罰;假使國家不幸,那么戰(zhàn)禍的肇事者會(huì)仍然高居其位。如果統(tǒng)治者聲勢浩大地去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,借助于民力去違反天道,再加上好大喜功,那么其結(jié)果便是國家危險(xiǎn),天下惶亂不安,做事不會(huì)成功,慶賞雖多也仍然不會(huì)有兵功。天道決定了這一切。

參考資料:
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/351.html