原文

　　黃帝問于歧伯曰：水榖入于口，輸于腸胃，其液別為五：天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內(nèi)逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？愿聞其道？

　　歧伯曰：水榖皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出氣以溫肌肉、充皮膚，為其津，其流而不行者為液；天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留于分肉之間，聚沬則為痛；天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。

　　五臟六府，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢；夫心系與肺不能常舉，乍上乍下，故欬而泣矣！

　　中熱則胃中消榖，消榖則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五津之榖液和合而為膏者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。

　　陰陽不和則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸；陰陽氣道不通，四海塞閉，三焦不寫，津液不化、水榖并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。

譯文及注釋

　　黃帝問岐伯說：水谷從口而入，輸送到腸胃里，生成的津液分為五種，如果天寒，穿衣又薄則化為尿和氣；天氣炎熱，穿衣又多則化為汗液；如果悲哀氣合，則化為眼淚；中焦熱，胃氣弛緩則化為唾液。邪氣內(nèi)犯，則正氣因之閉塞而不運(yùn)行，正氣不行則生成水脹之病。我知道這些現(xiàn)象，但不知這些現(xiàn)象是如何生成的。我想要了解其中的道理。

　　岐伯說：水谷都是從口而入，有五味。五味分別注入四海，由水谷化成的津液也各行其道。因此，上焦輸出衛(wèi)氣，用來溫養(yǎng)肌肉，充養(yǎng)皮膚，這就是津；其留而不行的是液。天入暑，穿衣厚，就會(huì)使腠理張開，所以汗就流出來。寒氣留在分肉之間，聚津液成沫就會(huì)疼痛。天寒就會(huì)使腠理閉合，氣澀而不從汗孔排出，水液下流入膀胱，就變成尿與氣。

　　在五臟六腑中，心是主宰，耳主聽覺，眼主視覺，肺象丞相那樣起輔佐作用，肝象將軍一樣起抵御外侵的作用，脾起衛(wèi)護(hù)作用，腎主骨向外支撐形體。所以，五臟六腑的津液都向上滲入眼睛。心里悲傷，就舍使五臟六腑之氣都并于心中，引起連心的脈絡(luò)急緊，連心的脈絡(luò)急緊就會(huì)使肺上抬，肺上抬就會(huì)使津液上溢。心之脈絡(luò)急緊，而肺不能常久上抬，忽上忽下，因此引起咳嗽而且流眼淚。

　　中焦有熱，就會(huì)使胃中谷物消化過快，谷物消化后，則腸中的寄生蟲就會(huì)上下蠕動(dòng)，而蟲子蠕動(dòng)糾纏就會(huì)使腸梗滿，因此導(dǎo)致胃運(yùn)動(dòng)緩慢，胃運(yùn)動(dòng)緩慢就會(huì)使氣上逆，因而唾液向上排出。

　　五谷所生成的津液，匯合而成為脂膏，內(nèi)滲入骨空中，向上可滋補(bǔ)腦髓，向下流入陰竅。如果陰陽不調(diào)，就會(huì)使津液溢出而向下流入陰竅，供應(yīng)腦髓的津液就會(huì)減少且下流。房事過度就會(huì)使身體虛弱，體虛則腰背痛且小腿酸軟無力。如果陰陽氣道不通暢，就會(huì)使人體四海閉塞，三焦不能輸瀉，津液不能化生，此時(shí)水谷都留在腸胃之中，最后入于大腸，留在下焦，不能滲入膀胱，這樣就會(huì)導(dǎo)致下焦充脹，若是水液充溢就會(huì)成為水脹。這就是五種津液運(yùn)行的順逆情況。

參考資料：
1、張?jiān)撇?孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html