原文

　　黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脈、營氣、精神，此五臟之所藏也。至于其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪，與人之過乎。何謂德氣生精神、魂魄、心意志思智慮？請問其故。

　　歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。

　　故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。

　　是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因哀悲動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终撸袷幎皇?。

　　心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破胭脫肉，毛悴色夭死于冬。

　　脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死于春。

　　肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋。

　　肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

　　腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

　　恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。

　　是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無氣，無氣則死矣。

　　是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

　　肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。

　　脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經(jīng)溲不利。

　　心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。

　　肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝，胸盈，仰息。

　　腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。

　　五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。

譯文及注釋

　　黃帝向岐伯問道：針刺的法則，必須先以病人的神氣為依據(jù)。因為血、脈、營、氣、精，都是五臟所貯藏的。如果失常，離開了貯藏之臟，五臟的精氣就會失掉，出現(xiàn)魂魄飛揚、志意煩亂，本身失去思想，這是什么原因呢？是自然的病態(tài)呢，還是人為的過失呢？為什么說德氣能夠產(chǎn)生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？希望聽聽其中的道理。

　　岐伯回答說：天之生我的是德，地之生我的是氣，天德地氣交流搏擊就生成了人。因此，演化成人體的原始物質叫做精，陰陽兩精結合而產(chǎn)生的生命運動叫做神，隨著神的往來活動而出現(xiàn)的知覺機能叫做魂，跟精氣一起出入而產(chǎn)生的運動機能叫做魄，可以支配外來事物的叫做心，心對外來事物有所記憶而留下的印象叫做意，意念積累而形成的認識叫做志，根據(jù)認識而研究事物的變化叫做思，由思考而產(chǎn)生遠的推想叫做慮，依靠思慮能抓住事物發(fā)展規(guī)律處理得當叫做智。

　　因此，明智之人的養(yǎng)生方法，必定順應四時寒暑氣候的變化，調和喜怒而安定起居，節(jié)制陰陽之偏而調諧剛柔，象這樣，才不至被虛邪賊風所侵襲，可以長生不老。

　　所以過度的驚恐思慮，會傷神氣，傷了神氣會使陰氣流失而不能固攝。悲哀過度的，會使氣絕而喪命。喜樂過度的，會使氣散而不能收藏。憂愁過度的，會使神氣閉塞而不能流暢。過分的惱怒，會使神志昏迷，失去常態(tài)?？謶诌^度的，會由于精神動蕩而精氣不能收斂。

　　過度的驚恐思慮，會傷神氣，神傷就會恐懼自己控制不住，日久則內耗傷，肌肉脫消，皮毛憔悴，顏色異常，必死于冬季。

　　過度的憂愁而得不到解除，就會傷意，意傷就會苦悶煩亂，四肢無力，不能舉動，皮毛憔悴，顏色枯槁，必死于春季。

　　過度悲哀影響到內臟，就會傷魂，魂傷會出現(xiàn)精神紊亂，致使肝臟失去藏血功能，陰器收縮，筋脈拘攣，兩脅骨痛，毛發(fā)憔悴，顏色枯槁，必死于秋季。

　　過度的喜樂就會傷魄，魄傷就會神亂發(fā)狂，對意識活動失去觀察能力，其人皮膚枯焦，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于夏季。
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　　大怒不止會傷志，志傷則經(jīng)常忘掉自己從前說過的話，腰脊不能俯仰屈伸，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。

　　過度的恐懼而解除不了，就會傷精，精傷就會發(fā)生骨節(jié)酸楚和陽痿，常有遺精現(xiàn)象。因此，五臟是主藏精氣的，精氣不可被損傷，如傷就會使精氣失守而形成陰虛，陰虛就不能氣化，那樣人就不能生存了。所以使用針刺的人，首先要觀察病人的形態(tài)，從而了解他的精、神、魂、魄等精神活動的旺盛或衰亡，假若五臟的精氣都受到損傷，針刺就不能治療了。

　　肝是藏血的器官，魂又是依附于血液的，肝氣虛就會恐懼，肝氣盛就會發(fā)怒。脾是藏營氣的器官，意又是依附于營氣的，脾氣虛就會使四肢活動不靈，五臟也不安和，脾氣過實就會發(fā)生腹脹、月經(jīng)及大小便不利。心是藏脈氣的器官，神則依附于脈，心氣虛就會產(chǎn)生悲傷情緒，心氣太盛就會狂笑不止。肺是藏氣的器官，魄是依附于氣的，肺氣虛就會發(fā)生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實就會發(fā)生大喘、胸滿甚至仰面而喘。腎是藏精的器官；人的意志是依附于精氣的，腎氣虛就會四肢發(fā)冷，腎氣太盛就會有脹滿、五臟不安之狀。因此，五臟如患病，一定要審察其病形，了解元氣的虛實，從而謹慎加以調治。

參考資料：
1、張云昌 孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html