原文
黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。
少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經(jīng)，病在陰之陽者，刺絡(luò)脈。故曰，病在陽者，名曰風，病在陰者，名曰痹，陰陽俱病，名曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不里，其形不久。
黃帝問于伯高曰：余聞形氣，病之先后，外內(nèi)之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷臟乃病臟，寒傷形乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內(nèi)之相應也。
黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡出其血。
黃帝曰：外內(nèi)之病，難易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應者，刺之倍其日。此外內(nèi)難易之應也。
黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄其以立壽夭，奈何？伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經(jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭。
黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者，則壽，形充而皮膚急者，則夭，形充而脈堅大者，順也，形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者，骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者，肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而后以臨病人，決死生。
黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭，奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者，壽；病而形肉脫，氣勝形者，死，形勝氣者，危矣。
黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高曰：有刺營者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經(jīng)者。
黃帝曰：刺三變者，奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱。
黃帝曰：營衛(wèi)寒痹之為病，奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱，少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛，時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
黃帝曰：刺寒痹內(nèi)熱，奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆□咀漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內(nèi)酒中。置酒馬矢熅中，蓋封涂，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝干之，干復漬以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干并用滓與綿絮。復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。所刺之處，令熱入至于病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內(nèi)中無見風。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內(nèi)熱也。
譯文及注釋
黃帝向少師問道：我聽說人體的生長，性格有剛有柔，體質(zhì)有強有弱，身材有長有短，并有陰陽兩方面的區(qū)別，希望聽一下其中的道理。
少師回答說：陰中有陽，陽中有陰，必須辨別陰陽的情況，才能準確地掌握針刺之法。了解疾病起始時的情況，才能在針刺時作出適當?shù)氖址āＭ瑫r要認真地揣度發(fā)病的經(jīng)過與四時季節(jié)變化的相應關(guān)系。人體的陰陽，里面合于五臟六腑，外面合于筋骨皮膚，所以人體里面有陰陽，外面也有陰陽。在里面的，五臟為陰，六腑為陽；在外面的，筋骨為陰，皮膚為陽。因此，病變在陰中之陰的，應當針刺陰經(jīng)的滎腧(五腧穴)；病變在陽中之陽的，應當針刺陽經(jīng)的合穴，病變在陽中之陰的，應當針刺陰經(jīng)的經(jīng)穴；病變在陰中之陽的，應當針刺陽經(jīng)的絡(luò)穴。所以說病在陽經(jīng)的叫做風，病在陰經(jīng)的叫做痹，陰陽兩經(jīng)都有病的叫做風痹。病有形態(tài)變化而不感覺疼痛的，屬于陽經(jīng)一類的疾??；病無形態(tài)變化而感覺疼痛的，屬于陰經(jīng)一類的疾病。沒有形態(tài)變化而感覺疼痛的，這是陽經(jīng)無病，只是陰經(jīng)有病，要趕快在陰經(jīng)方面取穴治療，而不要攻其陽經(jīng)。有形態(tài)變化而不覺疼痛的，是陰經(jīng)無病，而只是陽經(jīng)有病，要趕快在陽經(jīng)方面取穴治療，而不要攻其陰經(jīng)。若是陰陽表里都有了病，忽然有形，忽然無形，并且心中煩躁，這叫做陰病甚于陽，就是所說的不表不里，治療比較困難，預示著病人的形體將不能久存了。
黃帝向伯高問道：我聽說形氣與病有先后內(nèi)外相應的關(guān)系，這種情況是怎樣的呢？
伯高回答說：風寒從外侵襲，傷及形體，應之于外之皮毛；憂恐忿怒從內(nèi)發(fā)生，傷及內(nèi)氣，應之于內(nèi)之臟腑。由于氣失協(xié)調(diào)，傷了五臟之后，就會使五臟有病。寒邪侵襲，使形體受了傷害，就會使肌肉皮膚發(fā)病。風邪傷了筋脈，筋脈就會應之而發(fā)病。這就是形氣與疾病外內(nèi)相應的關(guān)系。
黃帝問：針刺的療程怎樣來確定呢？
伯高回答說：病九天的，刺三次可愈。病一個月的，刺十次可愈。病程時日的多少遠近，都可依據(jù)三日一刺的標準類推。如久患痹病，邪氣留滯不去，就應診視血絡(luò)，盡力去掉惡血。
黃帝問：內(nèi)外病癥，在治療難易上，應如何區(qū)別？
伯高回答說：形體先有病尚未侵入內(nèi)臟的，病僅在表，針刺的次數(shù)減半即可痊愈；內(nèi)臟先有病而表現(xiàn)于外的，是內(nèi)外皆病，針刺的次數(shù)必須加倍才能痊愈。這就是疾病有內(nèi)外，針治有難易，它們之間互應的道理。
黃帝向伯高問道：我聽說人的形態(tài)有緩有急，氣質(zhì)有盛有衰，骨骼有大有小，肌肉有堅有脆，皮膚有厚有薄，怎樣用這些因素來確定人的壽夭呢？
伯高回答說：人的形和氣之間平衡相稱的就是長壽，不平衡不相稱的就會夭亡。皮膚與肌肉相包很緊的就會長壽，不相包的就會夭亡。血氣經(jīng)絡(luò)充盛勝過形體的就會長壽，血氣經(jīng)絡(luò)不能勝過形體的就會夭亡。
黃帝問：什么叫做形體的緩急呢？
伯高回答說：形體充實而皮膚舒緩的人，能夠長壽；形體充實而皮膚堅緊的人，就會夭亡。形體充實而脈氣堅大的稱為順，形體充實而脈氣弱小的則為氣衰，氣衰就很危險了。如果形體充實而顴骨不突起的人，骨骼必小，骨小就容易夭亡。形體充實而臂腿臀部肌肉突起堅實而有膚紋的，稱為肉堅，肉堅的人就會長壽；形體充實而臂腿臀部肌肉沒有膚紋的，稱為肉脆，肉脆的人就會天亡。這是由于人天生的秉賦不同而產(chǎn)生的現(xiàn)象，所以確立形體的剛?cè)釓娙?，決定氣的陰陽，就可看出一個人壽命的長短。因此，醫(yī)生必須明確這些道理，立形定氣，然后才可臨床治病，決斷死生。
黃帝說：我聽說人有壽有夭，但無法測度。
伯高回答說：看一個人的壽夭，可從其面部的骨肉來判定，耳邊四周的骨骼平陷，高度不及耳前肉的人，不滿三十就會死的；如再因外感內(nèi)傷而生病的，不到二十歲就可能死亡。
黃帝問：形氣的相勝，怎樣用它來確定壽夭呢？
伯高回答說：一般的健康人，其氣勝過形體的能夠長壽。有病的人，形消肉脫，即使氣勝于形，但這是邪氣盛，是要死的；如果形體勝過氣脈，這是正氣衰，也是很危險的。
黃帝說：我聽說針刺有三種不同方法，是什么呢？
伯高回答說：這三種刺法是刺營氣、刺衛(wèi)氣、刺寒痹留于經(jīng)絡(luò)。
黃帝問：這三種刺法是怎樣的？
伯高回答說：刺營是刺靜脈以出惡血，刺衛(wèi)是疏泄邪氣，刺寒痹是針刺后再加藥熨。
黃帝問：營、衛(wèi)、寒痹的癥狀是怎樣的？
伯高回答說：營氣發(fā)病，主要是寒熱往來，氣短不暢，血上下妄行。衛(wèi)病，則主要是氣痛，時來時去，并且腹部郁脹、鳴叫，這是由于風邪侵入腸胃所致。寒痹之病，是寒邪留于經(jīng)絡(luò)之間，長久不去，肌肉時常疼痛，或皮膚麻木不仁。
黃帝問：刺寒痹，針后藥熨是怎樣的？
伯高回答說：人的體質(zhì)不同即有差別，對一般百姓，可用火針法；對尊貴大人，就要在用針后以藥熨貼。
黃帝問：藥熨是怎樣的？
伯高回答說：用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，這四種藥都用嘴咬成粗粒，浸入酒中，再用絲綿一斤，細白布四丈，一并放入酒中，把酒器放在燃燒著的馬糞上面，酒器要用泥封嚴，不使漏氣。五天五夜之后，取出白布和絲綿曬干，再浸入酒內(nèi)，直到將酒和藥汁吸完。每浸一次，需要一天一夜的時間，才取出曬干，并將藥滓和絲綿放在夾袋內(nèi)。這種夾袋用雙層布做成，長六七尺，共做六七個。使用時將裝有藥滓和絲綿的夾袋在桑袋上烤熱再熨，共熨三十次而止。熨后汗出，用夾袋擦身，也是三十次而止。然后在密室內(nèi)散步，不要見風。每次針刺必須配合藥熨，這樣病就可以好了。這就是所說的藥熨。
參考資料：
1、張云昌 孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html