原文

　　凡兵之所以先爭，圣人賢士，不為愛尊爵。道術(shù)知能，不為愛官職。巧伎勇力，不為愛重祿。聰耳明目，不為愛金財。故伯夷叔齊，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后勝也，其前政多善矣。故小征千里遍知之，筑堵之墻，十人之聚，日五閑之。大征遍知天下。日一閑之。散金財，用聰明也，故善用兵者，無溝壘而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不強(qiáng)進(jìn)，呼儆則敵人戒。茍聚則眾不用。妄行則群卒困，強(qiáng)進(jìn)則銳士挫，故凡用兵者，攻堅則軔乘瑕則神，攻堅則瑕者堅乘瑕則堅者瑕。故堅其堅者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閑也。故天道不行，屈不足從。人事荒亂，以十破百。器備不行，以且擊倍。故軍爭者不行于完城，有道者不行于無君。故莫知其將至也，至而不可圉。莫知其將去也，去而不可止。敵人雖眾，不能止待。

　　治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道強(qiáng)也，而富未必強(qiáng)也，必知強(qiáng)之?dāng)?shù)，然后能強(qiáng)。強(qiáng)者所道勝也，而強(qiáng)未必勝也，必知勝之理；然后能勝。勝者所道制也，而勝未必制也，必知制之分，然后能制。是故治國有器，富國有事，強(qiáng)國有數(shù)，勝國有理，制天下有分。

譯文及注釋

　　舉凡用兵先要爭取具備的條件是：圣人賢士不為貪圖尊高的爵位，有道術(shù)能力的人不為貪圖國家的官職，有武藝勇力的人不為優(yōu)厚的俸祿，到敵方偵查的人員不為金錢和財貨。伯夷、叔齊不是餓死以后才有名的，因為以前就注重修德；周武王不是在甲子那天以后取勝的，因為以前就多行善政。所以，小規(guī)模的征戰(zhàn)，要了解千里地的情況。就是一墻之隔，十人之聚集，也要每天偵查五次。至于大規(guī)模的征戰(zhàn)，那就要了解天下的情況了。所謂每日頻繁地偵查五次，就是要花錢購買耳目的意思。所以，善用兵者，即使沒有溝壘工事，也要有從事偵查的耳目。兵不可高聲呼警，不可草率集合，不可徒勞行軍，不可勉強(qiáng)進(jìn)攻。高聲呼警，則敵人知所警惕；草率集合出動，則兵眾不肯效力；徒勞行軍，則士卒困乏；勉強(qiáng)進(jìn)攻，則精兵受挫。所以，用兵的人，攻堅則容易受挫，攻弱則收得神效。攻堅，其薄弱環(huán)節(jié)也會變得堅固；攻弱，其堅固部分也會變得薄弱。所以要穩(wěn)住其堅固環(huán)節(jié)，削弱其薄弱環(huán)節(jié)。屠牛坦一天割解九只牛而屠刀還能削鐵，就是因為刀刃總是在空隙間活動的原故。所以，在天道不順的時候，敵人窮屈，也不宜追逐；敵國人事荒亂，就可以以十破百；敵國兵器不備，就可以以半擊倍，所以，軍事爭奪不打堅固的城池，有道義的不打無君的國家。要使人不知其將要來到，到了就無法防御；要使人不知其將要離去，去了便不能阻止。敵人雖多，也是不能阻攔和防御的。
　
　　治，可以導(dǎo)致國富，但治未必就是富，必須懂得富國的生產(chǎn)，然后才能富。富，可以導(dǎo)致國強(qiáng)，但富未必就是強(qiáng)，必須懂得強(qiáng)國的措施，然后才能強(qiáng)。強(qiáng)，可以導(dǎo)致勝利，但強(qiáng)未必就能勝，必須懂得勝利的正理，然后才能勝。勝，可以導(dǎo)致控制天下，但勝未必就能控制，必須懂得控制天下的綱領(lǐng)，然后才能控制。所以，使國治要有軍備，使國富要有生產(chǎn)，使國強(qiáng)要有措施，使國勝要有理，控制天下則要有綱領(lǐng)。

參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html