原文

　　夫事有趨同而勢異者，非事詭也，時之變耳。何以明其然耶？昔秦末，陳涉起蘄，兵至陳。陳豪杰說涉曰：“將軍披堅執(zhí)銳，帥士卒以誅暴秦，復立楚社稷，功德宜為王?！标惿鎲栮愑唷埗鷥扇?，兩人對曰：“將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘賊。今始至陳而王之，示天下以私。愿將軍無王，急引兵而西，遣人立六國后，自為樹黨。如此，野無交兵，誅暴秦、據咸陽，以令諸侯，則帝業(yè)成矣。今獨王陳，恐天下解也！”

　　及楚漢時，酈食其為漢謀撓楚權，曰：“昔湯伐桀，封其后于杞；武王伐紂，封其后于宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅亡六國之后，使無立錐之地。陛下誠能復立六國后，此其君臣百姓必皆戴陛下德，莫不向風慕義，愿為臣妾。德義以行，陛下南面稱霸，楚必斂衽而朝?！睗h王曰：“善?！睆埩荚唬骸罢\用客之謀，陛下事去矣?！睗h王曰：“何哉？”良因發(fā)八難，其略曰：“昔者，湯伐桀，封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎？其不可一也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，褒賢者之閭乎？其不可二也。發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財，以賑貧民。今陛下能散府庫以賜貧窮乎？其不可三也。殷事已畢，偃草為軒，倒載干戈，示天下不復用武。今陛下能偃武修文，不復用兵乎？其不可四也。放馬華山之陽，示無所為。今陛下能放馬不復用乎？其不可五也。休牛桃林之野，示天下不復輸積。今陛下能乎？其不可六也。且天下游士，離親戚、棄墳墓、去故舊、從陛下者，日夜望咫尺之地。今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之后，余無復立者，天下游士各歸事其主、從親戚、反故舊，陛下與誰取天下乎？其不可七也。且楚唯無強，六國者復撓而從之(唯當使楚無強，強則六國弱而從之也。)，陛下安得而臣之哉？其不可八也。誠用客之謀，則大事去矣。”時王方食，吐哺，罵酈生曰：“豎儒！幾敗我事！”趣令銷印，此異形者也。

　　(荀悅曰：“夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數也。勢者，言其臨時之勢、進退之機也。情者，言其心志可否之實也。故策同事等者，三術不同也。初，張耳說陳涉以復六國后，自為樹黨。酈生亦用此說漢王，所以說者事同，而得失異者，何哉？當陳涉之起也，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。且項羽力能率從六國，如秦之勢，則不能矣。故立六國于陳涉，所謂多己之黨，而益秦弊也。且陳涉未能專天下之土也，所謂取非其有，以德于人，行虛惠而獲實福也。立六國于漢王，所謂割己之有，而以資敵，設虛名而受實禍也。此事同而形異者也。)

　　七國時，秦王謂陳軫曰：“韓、魏相攻，期年不解?；蛟痪戎悖蛟晃鹁缺?，寡人不能決，請為寡人決之?！陛F曰：“昔卞莊子方刺虎，管豎子止之，曰：‘兩虎方食牛，牛甘必爭，爭必斗，斗則大者傷、小者死。從傷而刺之，一舉必有兩虎之名?！耥n、魏相攻，期年不解，必是大國傷、小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實。此卞莊刺虎之類也?！被萃踉唬骸吧??！惫缙溲?。

　　初，諸侯之叛秦也，秦將軍章邯圍趙王于鉅鹿。楚懷王使項羽、宋義等北救趙。至安陽(今相州安陽縣也)，留不進。羽謂義曰：“今秦軍圍鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應其內，破秦軍必矣?！彼瘟x曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破虱(虻喻秦也，虱喻章邯也。喻今將兵，方欲滅秦，不可盡力與章邯即戰(zhàn)也。)。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵疲，我承其弊；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如斗秦、趙。夫擊輕銳，我不如公；坐運籌策，公不如我?！庇鹪唬骸皩④娐玖Χデ兀昧舨恍校駳q饑民貧，士卒食半菽(士卒食蔬菜，以菽雜之半。)，軍無見糧。乃飲酒高會，不引兵渡河，因趙食，與并力擊秦，乃曰：‘承其弊’。夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強，何弊之承？且國兵新破，王不安席，掃境內而屬將軍。國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇私，非社稷臣也?！奔匆谷肓x帳中斬義。悉兵渡河，沉舟破釜，示士卒必死，無還心，大破秦軍。此異勢者也。

　　(荀悅曰：“宋義待秦、趙之弊，與卞莊刺虎事同而勢異，何也？施之戰(zhàn)國之時，鄰國相攻，無臨時之急，則可也。戰(zhàn)國之立，其來久矣，一戰(zhàn)之勝敗，未必以亡也。其勢非能急于亡敵國也。進則乘利，退則自保，故蓄力待時，承弊然也。今楚、趙新起，其力與秦勢不并立，安危之機，呼吸成變，進則定功，退則受禍，此事同而勢異者也。”)

　　韓信伐趙，軍井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道升山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！毙拍耸谷f人先行，出背水陣。平旦，信建大將之旗鼓，行出井陘口。趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復疾戰(zhàn)。趙空壁爭漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，皆漢赤幟，而大驚，以為皆已得趙王將矣。遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵乘擊，大破之，虜趙軍。諸將效首虜，皆賀信。因問曰：“兵法：背右山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，此何術也？”信曰：“兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存？’且信非得素撫循士大夫也，此所謂驅市人而戰(zhàn)之，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地，皆走，寧尚可得而用之?！?/p>

　　又高祖劫五諸侯兵，入彭城。項羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰(zhàn)睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。

　　(荀悅曰：“伐趙之役，韓信軍泜水，而趙不能敗。何也？彭城之難，漢王戰(zhàn)于睢水之上，士卒赴入睢水而楚兵大勝，何也？趙兵出國近攻，見可而進，知難而退，深懷內顧之心，不為必死之計；韓信孤軍立于水上，有必死之計，無生慮也，此信之所以勝也。漢王制敵入國，飲酒高會，士眾逸豫，戰(zhàn)心不同。楚以強大之威，而喪其國都，項羽自外而入，士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡，以決一旦之命。此漢所以敗也。且韓信選精兵以守，而趙以內顧之士攻之；項羽選精兵以攻漢，而漢王以懈怠之卒應之。此事同而情異者也?！?/p>

　　故曰：權不可預設，變不可先圖。與時遷移，應物變化，計策之機也。)

　　漢王在漢中，韓信說曰：“今士卒皆山東人，跂而望歸。及其鋒，東向可以爭天下?！焙鬂h光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖欲南歸，召官屬計議。耿弇曰：“今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵，公之邑人；上郡太守，即弇父也。發(fā)此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也?！笔雷婀賹俨粡模炷像Y，官屬各分散。(議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對曰：孫子云：“歸師勿遏?！表椡跏谷踔兀魸h王歸路，故鋒不可當。又孫子稱：“諸侯自戰(zhàn)其地，為散地?！惫馕浔鴱哪蟻?，南行入散地，所以無斗志而分散也。故歸師一也，而一成一敗也。)

　　后漢李傕等追困天子于曹陽。沮授說袁紹曰：“將軍累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀。觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂在社稷、恤人之意！且今州城粗定，兵強士附。西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？若不早定，必有先之者。夫權不失機，功不厭速，愿其圖之?！苯B不從。魏武果迎漢帝，紹遂敗。梁武帝蕭衍起義，杜思沖勸帝迎南康王，都襄陽，正尊號，帝不從。張弘策曰：“今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節(jié)下前去，為人所使。此豈歲寒之計耶？”帝曰：“若前途大事不捷，故自蘭艾同焚；若功業(yè)克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分于江南，立新野郡以集新附哉？”不從。遂進兵，克建業(yè)而有江左。

　　(議曰：挾天子而令諸侯，其事一也，有以之成，有以之敗，何也？對曰：天下者，非一人之天下也。肆行兇暴，繼體不足以自存；人望所歸，匹夫可以成洪業(yè)。夫天命底止，唯樂推，有自來矣。當火德不競，群豪虎爭，漢祚雖衰，人望未改，故魏武奉天子以從人欲，仗大順以令宇內，使天下之士委忠霸圖?！秱鳌吩唬骸扒笾T侯莫如勤王?！彼怪^矣。齊時則不然，溥天思亂，海水群飛，當百姓與能之秋，屬三靈改卜之日，若挾舊主，不亦違乎？故《傳》譏萇弘欲興天之欲壞，而美蔡墨“雷乘干”之說。是以其事一也，有以之成，有以之敗也。)

　　此“情”與“形”、“勢”之異者也。隨時變通，不可執(zhí)一矣。

　　(諸葛亮曰：“范蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功；太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍；堯、舜以禪位為圣，考、哀以授董為愚；武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡；桓公以管仲為霸，秦王以趙高喪國。此皆趣同而事異也。明者以興治，暗者以辱亂也。)

譯文及注釋

　　許多事情的趨向雖然很相似，但實際卻迥然不同。這并不是事情本身奇特怪異，而是由于時勢變化所造成的。用什么來說明這一原因呢？從前，秦朝末年陳勝發(fā)動蘄地（今安徽宿縣）民眾起義，隊伍攻占了陳地。陳地的豪杰父老們建議陳勝說：“將軍你披上堅固的鎧甲，拿起鋒利的武器，率領土卒討伐無道的暴秦，重新恢復楚國的社稷，以將軍你的功勞和德望應該成為帝王。”陳勝征求陳余、張耳兩人的意見，他們兩人回答說：“將軍你怒目張膽，義憤不平，挺身而出，多次歷經生命危險卻不為自己的生命安全考慮，替天下人清除殘暴的君主?，F在剛剛攻下陳地便要稱王，這就向天下人顯示出了自己追求富貴利益的私心。希望將軍最好現在不要稱王，迅速率兵前進，派人扶立齊、楚、燕、韓、趙、魏六國王室的后代，為自己樹立朋黨。如果能這樣，就用不著在遼闊的原野進行大規(guī)模的戰(zhàn)斗，討伐殘暴的秦皇，占據咸陽，來號令諸侯，那么你的帝王之業(yè)便能成就了?，F在你只是在陳地自立為王，恐怕天下人便渙散了?！?/p>

　　等到楚、漢相爭的時候，酈食其為漢王劉邦謀劃如何削弱楚國的勢力，說道：“從前商湯討伐夏桀，推翻夏朝后封夏桀的后代在杞地（今河南杞縣）。

　　周武王討代殷紂，推翻商朝以后，封紂王的后代在宋地（今河南商丘縣南）。

　　現在秦皇喪失仁德，侵奪了諸侯各國的社稷，殘害六國諸候的后代，使得他們沒有立錐之地。陛下你如果真能重新扶立六國諸侯的后代，那么六國君臣以及百姓一定感激陛下的恩德，都會聞風仰慕，愿做大王的臣民。你的恩德與仁義一旦得到推行，陛下就可以稱霸諸侯，項羽一定會恭恭敬敬地臣服了?！?/p>

　　張良知道這件事情后，對漢王說道：“如果真的采納酈食其的計策，那么陛下你的大事將會失敗”。漢王說道：“什么道理呢？”張良因此提出八條不可以扶立六國后人為王的理由，他說道：“從前商湯討伐夏桀，之所以把夏桀的后人封在杞地，是因為他預計能夠制夏桀于死命?，F在陛下能制項籍于死命嗎？這是不可以的第一條；武王攻伐殷紂，馬上用特殊的標志把商容的里門標示出來，以示對賢者的尊敬；又把箕子從囚徒隊里放出來，整修比干的墳墓?，F在陛下你能夠去整修圣人的墳墓，標出賢者的里門，到智者的門前去致敬嗎？這是不可以的第二條；周武王把殷紂存積在巨橋倉的糧食，儲積在鹿臺庫的錢貨，賜給貧窮的百姓?，F在陛下你能夠把你府庫里的糧食，錢財散給窮人嗎？這是不可以的第三條；伐殷的戰(zhàn)事業(yè)已結束，把戰(zhàn)車改為普通官車，把兵器倒轉，頭朝下放置在倉庫中，告示天下不再用兵動武去打仗了?，F在陛下你能夠放棄武裝去從事文德化教，不再用兵發(fā)動戰(zhàn)爭了嗎？這是不可以的第四條；把戰(zhàn)馬放到華山的南坡下，告示天下人再不乘馬打仗了?，F在陛下你能夠放馬南山而再不用馬打仗了嗎？這是不可以的第五條；把牛群放歸林野，向民眾表示不再運輸軍需、屯聚糧草了?，F在陛下你能夠做到這一點嗎？這是不可以的第六條；況且天下的謀臣說客，別離親人，離開祖墳，告別朋友故人，來追隨你的原因，不過早晚盼望獲得一小塊封地?，F在如果恢復六國的舊秩序，立韓、魏、燕、趙、齊、楚六國的后代，那么天下四方來的謀士說客，一定會各自歸回老家去侍奉他們自己的主人，跟他們的親人團聚，返回他們的朋友故人那里。這樣，還有誰來幫你取天下呢？這是不可以的第七條；況且楚國目前是無敵于天下的，你立的六國又被它削弱而去附庸它。只有使楚國的力量弱小時才可如此，否則，楚國強大，六國一定會附庸他。陛下你又如何能使楚國來臣服你呢？這是不可以的第八條。假如你真用了酈食其的計謀，那么你的大事就完了！”這時漢王正在進餐，聽了張良的論談，中止進食，把吃下去的食物吐了出來，大聲罵酈食其：

　　“臭儒生，幾乎把我的大事都搞糟了！”即刻下達命令，把那些準備為復立六國的印信銷毀。這正是形勢與陳涉之時不同所導致的。

　　[漢獻帝時的荀悅說：“確定策略、決定勝負的要則有三，一是“形”，二是“勢”，三是“情”。所謂“形”，是指大致對成功與失敗、優(yōu)勢與劣勢等現實情況所進行的衡量對比。所謂“勢”，是指具體事件發(fā)生時對當事者前進還是后退時機的把握。所謂“情”，是指當事者內心的情態(tài)。因此盡管是策劃同一類事情，必須考慮到三個不同的要素。當時，張耳勸說陳勝重新復立六國的后代，為自己樹立朋黨。酈食其也采用這一主張游說漢王，是因為他認為二者是相類似的事情。可結局是前者可能成功，后者必定失敗，這是為什么呢？當時，陳勝起事的時侯，天下人都渴望滅亡暴秦，而且楚、漢相爭的局面還沒有出現?，F在，天下人不一定都想滅亡項羽，況且項羽的能力可以統(tǒng)領六國之眾，使六國的諸侯都跟隨聽從于他，像秦朝那樣的局勢卻不可能統(tǒng)領六國。所以扶立恢復六國的諸侯，對于陳勝來說，所謂既增加自己的黨援又加速了秦朝的失敗。又何況陳勝當時還沒有占據全天下的地盤，這正是用不屬于自己的東西來給別人施恩德，施舍空頭的恩惠卻獲得真正的利益。對于漢王來說，如果也要這樣做的話，這是所謂分割自己的所有去資助敵人，雖設置了虛名卻受到真正的禍害呀。以上所說的是相類似的事情卻具有不同的情況。]

　　戰(zhàn)國時侯，秦惠王對陳軫說：“韓國和魏國互相攻伐，戰(zhàn)事已一年多了，還沒有解除。有人告訴我解救他們比較好，有人告訴我不解救他們比較好。

　　寡人不能決定，希望你為我出個主意。”陳軫回答說：“從前卞莊子要刺殺猛虎，旅舍中有一位童子阻止他說：‘那兩只老虎正要吃牛，吃得痛快時必定會引起爭奪。如果發(fā)生爭奪，就必定會爭斗。一爭斗，那么大老虎便會被咬傷，小老虎便會被咬死。這時你再將那只受傷的老虎刺殺，這樣一舉必可得到刺殺雙虎的名聲?！缃?，韓、魏兩國互相攻伐，戰(zhàn)事已連續(xù)一年還不停止。這樣一定會使大國損傷，小國破滅。那時大王再討伐受傷的國家，便可一舉滅掉兩國，這和卞莊刺老虎是一樣的道理啊。”秦惠王說：“好。”

　　于是采納了陳軫的意見，結果完全和陳軫預料一樣。

　　當時，諸侯們反叛秦王朝。秦朝的將軍章邯率兵把趙王包圍在鉅鹿。楚懷王派遣項羽、宋義[楚懷王任命宋義為上將軍]等人率兵到北方去解救趙王。出兵之后，行軍到了安陽（今山東曹縣東），停留不再前進。項羽對宋義說：“現在秦軍在鉅鹿圍住趙王，我們應該盡快地帶兵渡河，楚兵從外圍攻打進去，趙兵在鉅鹿城中作內應，內外夾攻，一定能擊破秦軍！”宋義說：

　　“不是這樣，要拍死牛背上大的虻蟲，不可以殺牛身上小的蟣虱。（虻蟲用來比喻秦王朝，蟣虱用來比喻章邯。比喻現在統(tǒng)率軍兵是將要滅亡秦朝，而不可以全力與章邯打仗。）現在秦軍正在全力地圍攻趙國，如果秦軍取得勝利，那么就一定會疲憊不堪。我們就正好趁他們的疲憊之際來滅亡秦朝；如果秦軍失敗，那么我們就直引大軍擂鼓長驅西進，這樣就一定會實現我們滅秦的大業(yè)了！所以為今之計，不如先讓秦趙相斗，我們等待取利。若論身披甲胄，手持兵器，沖鋒陷陣，我宋義不如你。但坐下來運用謀略，你就不如我宋義了。”項羽說：“您奉命率軍全力攻秦，但卻久久按兵不肯前進，而且今年收成又不好，百姓窮困，因此我們的士兵都吃雜有豆類的蔬菜，士兵們吃的蔬菜，其中一半參雜著豆類。軍中沒有半點存糧。盡管這樣，您還要飲酒大會賓客，不肯引兵渡河去趙國取得食糧，和他們合力攻打秦軍，卻說：

　　‘等著趁秦軍疲敗’。像秦軍那樣的強盛，攻擊新建立的趙國，由情勢上看，一定能攻破趙國，趙國破亡而秦朝更加強盛，還有什么秦軍疲敗的機會可乘！

　　況且我們楚軍新近失敗，楚懷王坐不安席，把境內全部的兵力全數交屬上將軍一人獨自統(tǒng)領，國家的安危，就在此一舉了?，F在上將軍不顧念國家，不體恤士卒，而竟徇私[指宋義派自己的兒子去齊國為相]，你不是能夠安定社稷的巨子?！庇谑琼椨甬斖肀汴J入宋義的大帳殺了宋義，然后統(tǒng)領全部的軍兵渡過漳河。軍兵過河之后，便把船敲破，沉入水中，又把飯鍋和蒸飯的瓦甑都打碎，用以向士兵表示，如果失敗，就沒有逃生的希望，因此軍士都沒有后退之心。于是項羽率軍大破秦軍。以上所說的是相類似的事情卻具有不同的形勢和時機。

　　[荀悅說：“宋義等著秦、趙雙方疲憊破敗，這件事與卞莊刺虎一事看似相同，其實二者的形勢是不同的。為什么呢？在戰(zhàn)國時候，臨近國家互相攻打，暫時沒有危急，當然是可以采取卞莊刺虎的辦法。戰(zhàn)國時七國已經形成很久了，某個國家并不會因為一次戰(zhàn)役的失敗而遭致亡國。這種趨勢并不能使敵對的國家一下子滅亡。進取則有可能乘機得利，退后則可能保全自己。

　　所以說儲存實力以等待時機，趁敵人疲憊破敗之時。而當今楚國和趙國是新形成的國家，他們的實力和秦國相比，情勢根本不能相提并論，處于這樣一個危險的時機，哪怕是一呼一吸這么短的一個時間也會發(fā)生很大變化，進取就會取得成功，退后就會遭受禍害。這便是說相類似的事情卻存在著不同的形勢和時機啊！”]

　　韓信率兵攻打趙國，把軍隊駐扎在井徑[指太行山要隘井陘口，在今河北省鹿泉市西南十里]。他逃選出兩千輕騎精兵，每人拿著一面紅色的漢軍旗幟，從小路向前，到能夠隱蔽埋伏起來可以窺視趙軍動靜的山坡上，并且特別叮囑說：“趙軍看到我軍敗退逃走，一定會全巢出動來追擊我軍，到那時你們快速地沖入趙軍的營地，把趙國的旗幟拔掉，換立上我們漢軍的旗幟?！?/p>

　　韓信于是派遣一萬人馬先出發(fā)，開出營寨之后，背向著河水排開了陣勢。等到天亮時分，韓信登上戰(zhàn)車，插上大將旗號，設上戰(zhàn)鼓，率領另一路人馬開出井陘口的隘道，于是趙軍打開營門前來迎擊漢軍，雙方對峙交戰(zhàn)了很久。

　　韓信詐敗，拋棄軍旗和戰(zhàn)鼓，快速退回到排在水邊的軍陣之中。排在水邊的軍隊，打開陣勢，把他們迎入陣中后，然后又回身與趙軍疾戰(zhàn)。趙軍果然傾巢而出，大家爭相掠奪漢軍的軍旗戰(zhàn)鼓，追逐韓信等人。韓信等人已經與水邊的隊伍會合，軍士們個個奮勇爭先，拼命作戰(zhàn)，一時趙軍也不能獲勝。韓信最先派出去的兩千騎兵，正在等候趙軍傾巢出動去追逐韓信，拾取戰(zhàn)利品，看到趙軍此舉，他們于是沖入趙軍營壘，把趙軍的旗幟全部拔去，豎立起兩千面漢軍的旗幟。趙軍此時無法擊敗韓信背水為戰(zhàn)的軍隊，更不能俘獲韓信等將官，想收兵回營，卻看到營帳上全是漢軍的紅色旗幟，于是大為惶恐，以為漢軍已經俘獲了趙王和他們的將軍了。于是趙軍大亂，士兵們紛紛轉身逃跑。趙將雖然竭立制止，連殺好多人，但仍然不能阻止他們。因此漢軍乘機攻擊，大破趙軍，俘虜活捉了不少趙國將領和士兵。漢軍諸位將領分別把敵人的首級和俘虜等呈現給韓信，然后都向韓信稱賀。有人問他：“兵法上說，排兵布陣，右邊應背著山陵，左邊應面對川澤，可是這一次將軍你卻反而背水為陣，竟然靠此打了勝仗，這是什么戰(zhàn)術呢？”韓信回答說：“兵法上不是說必須把軍隊置之死地，士兵才能奮勇作戰(zhàn)，然后才可以絕處逢生；把士兵放置在危險的境地才能力爭存活，獲得勝利’。況且我韓信并沒有統(tǒng)領平素受我訓練過而聽我調度的將士，這正所謂：‘驅趕著趕集市的人去打仗！’在這樣的情勢之下，如果不把軍隊安排在‘死地’，使每個人都為了存活而奮力作戰(zhàn)，那么是無法取勝的?，F在如果把這些將士們都放置在有可能逃生的地形，他們早就都逃跑了，哪里還能夠使用他們呢？”

　　再舉一個例子，漢高祖劉邦劫奪并統(tǒng)領五路諸侯的兵馬攻入彭城（今江蘇省銅山縣，是西楚項羽的都城）。項羽得之這一消息后，便率領軍隊離開齊國，回師攻伐漢軍，與漢軍在睢水河邊大戰(zhàn)。楚軍大破漢軍，殺死很多漢兵，漢軍士卒尸體沉入睢水河，因此河水都被堵塞而不能流動。以上說的是，由于當事者內心的情態(tài)不同而造成同類事情出現不同的結果。

　　[荀悅說：“攻打趙國的那一次戰(zhàn)役，韓信把軍隊布在泜水河邊，可是趙軍卻不能戰(zhàn)勝漢軍，這是為什么呢？彭城那一次戰(zhàn)役的慘劇，漢王率軍戰(zhàn)斗在河邊，士卒因逃跑赴水而死在睢水河中的不計其數，因而楚軍大獲全勝，這又是為什么呢？趙軍開出老巢，看到有前進的可能便前進，知道了困難便后退，胸中包藏著兵敗便后退回營的心思，沒有下定必死奮戰(zhàn)的決心。韓信率領的孤軍背向河水為陣，人人都下定了必死奮戰(zhàn)的信心，不考慮存活的希望，這便是韓信之所以勝利的原因。漢王制服敵人，攻入楚國都城彭城，飲酒大會賓客，士卒兵丁們也都茍圖安樂，缺乏統(tǒng)一的斗志。楚軍有強大的威勢卻喪失了自己的國都，項羽率領他們從外面攻打回來，兵士們人人都帶有憤慨激昂的斗志去挽救從前的失敗，奔赴國難，以自己的性命來拼一死戰(zhàn)，這便是漢軍之所以失敗的原因。況且韓信選擇精兵去抵御趙軍，而趙國卻派抱有內顧之心的士卒去攻打韓信；項羽選派精兵去攻伐漢軍，而漢王卻用松懈懶惰的士卒去對付項羽。這正說明同類事情由于當事者內心的情態(tài)并不相同而導致了不同的結果。”所以說，權謀是不可能預先設置周全的，機變也是不可能預先謀劃出來的，只有做到根據時機的變化而變化，依據事情的發(fā)展來變通計劃，這才是計策的關鍵所在啊。]

　　漢王在漢中的時候，韓信替他謀劃道：“現在你統(tǒng)領的士卒都是來自崤山以東的人，他們都踞著腳向東方張望，盼望能東歸回鄉(xiāng)，趁著這股銳不可擋的氣勢，率軍東進可以爭取天下了?！睎|漢光武帝劉秀率軍向北行進到薊地（今北京市西南），聽說邯鄲方面的軍隊開到，劉秀便想要撤軍南歸，他召集官員謀士商量這件事情。耿弇說：“現在我們的隊伍從南邊開來，是不可以再南歸的。漁陽太守彭寵是你的老鄉(xiāng)，上郡太守正是我的父親，派集這兩郡的士兵，可達上萬人馬，那樣，邯鄲方面攻來的軍隊是不值得擔心的。

　　世祖的官員們不聽從這一建議，于是劉秀率兵南歸，官員謀士們也都各自解散了。

　　我認為，撤退軍隊是一樣的，但是有的軍隊因此失敗，有的部隊因此而成功，這是為什么呢？回答是：孫武說：“對正向其本國撤退的敵軍，不要去攔阻它?！表椨鹋汕舱潞⑺抉R欣、董翳三人到秦地來阻擋漢王的歸路，所以漢軍回師的氣勢銳不可擋?？墒菍O武又說過“諸侯在自己的領地上與敵人作戰(zhàn)，這樣的地區(qū)叫散地?！惫馕涞蹌⑿愕娜笋R從南方北上，又退回南方，這就是說進入了散地，所以官員謀士們都沒有了斗志而最終解散了。所以說撤退軍隊雖屬同一事情，但是前者成功，后者卻失敗。

　　東漢末年李傕追劫漢獻帝，把獻帝圍困在曹陽（今河南陜縣西）。沮授勸袁紹說：“將軍你祖上四代都位居三公，世代全都奉行忠義的美德。現在天子四處流亡，國家的宗廟遭到摧殘毀壞。我看到各州各郡的軍閥，雖然對外聲稱自己是義兵，內心中實際上各有圖謀，并沒有憂國憂民的想法。況且現在將軍已基本平定冀州地區(qū)，兵強馬壯，將士聽命。你率軍向西進發(fā)迎接皇上的鑾駕，然后隨即把國都定在鄴都，挾持天子，以他的名義來號令各路諸侯，招兵買馬來討伐那些不服從朝廷的叛逆，如果這樣的話，還有誰能抵御你呢？假如不及時定奪，一定會有人搶先下手。要知道計謀的實行是不應錯過時機的，功績要盡可能快速地去完成。希望你盡早謀取?！痹B沒有聽從沮授的建議。后來魏武帝曹操果然迎取漢獻帝到了自己那里，袁紹因此而失敗。南北朝時，梁武帝蕭衍舉義兵起事，杜思沖勸說他前去迎取南康王（南康王指蕭寶融，南齊朝的和帝。南康，現在江西贛州市），定都襄陽，以使尊號正當，梁武帝沒有聽從他的建議。張弘策說：“現在如果把南康王放棄于別人的手中，那他就可以挾持天子來號令諸昏，那么將軍你就得前往稱臣，被別人號令。這難道是亂世之時的打算嗎？”梁武帝說：“假如我們的前途事業(yè)不能獲得勝利成功的話，那么就應當像蘭花與艾草一起被燒掉那樣，與敵人同歸于盡；假如我們能夠建功立業(yè)，又有誰敢不聽從我們呢？難道只是平庸無能地在江南聽從別人的號令，占據新野郡來聚集新來投靠歸附的人嗎？”蕭衍不聽張弘策出的主意，于是進兵攻克了建業(yè)，從而占據長江以南的廣大地區(qū)。

　　[挾持天子以他的名義來號令諸候，在中國歷史上發(fā)生過多次。這雖屬同一婁事件，但有的成功，有的卻失敗，這是為什么呢？因為天下不是哪一個人的天下，統(tǒng)治者如果肆無忌憚地施行殘暴的統(tǒng)治，既使應該是他繼位稱帝，他也不可能保全自己；如果一個人能使天下百姓眾人敬仰歸附，那么既使他是一個很普通的匹夫也可以成就帝王之業(yè)。天道的運行困頓停滯的時候只有改朝換代，自古以來就是這樣的。當年漢室衰弱的時候，各路諸侯豪杰像老虎一樣爭奪天下。漢朝皇帝的地位雖然已經衰微，但是漢天子在人們心中的威望還是很高的，其威信并沒有因朝政衰微而改變，因此魏武帝曹操尊奉天子漢獻帝來順從眾人的心意，仰仗禮教法制的準則來號令天下，使得普天下的士人都托身投靠前來盡忠，因此魏武帝成就了一番霸業(yè)?！蹲髠鳌分姓f：

　　“向諸侯求援不如為王室盡力?！闭f的正是這個道理啊。南齊卻不是這樣了，普天下的人都在琢磨著反叛作亂，四海不靖，國家不安寧，這正當百姓歸附有能耐者的時候，處于天神、地祗、人鬼三靈另行選擇人君的日子，假如挾持尊奉原來的君主，難道不是違備了時代發(fā)展的潮流嗎？所以《左傳》中譏諷萇弘想恢復周天子的地位是錯誤的作法，《左傳》贊成使用龜筮占卜的方法來說明雷乘乾的道理。所以說挾持天子以號令諸侯雖然是同一類事件，但是有的因此成功，有的卻因此而失敗。]

　　以上所說的是當事者內心的情態(tài)，當時具體情況和事情發(fā)展的趨勢三者都不相同的一類事件。所以說要隨著時間的遷移變化來變更自己的行為，不能固執(zhí)不知變通??！

　　[諸葛亮曾經說：“范蠡因為能拋棄富貴而名揚天下，虞卿把丟棄相印做為一種功績；太伯由于三次讓位被視之為仁義，戰(zhàn)國時燕國易王的兒子燕噲由于把國家的大權交給別人而遭致禍亂；堯舜二帝由于禪讓王位而被人們尊為圣人，漢孝哀帝由于任用所謂的賢人[指王莽]而被人們視為愚蠢；周武王由于推翻殷朝的統(tǒng)治被稱作正義之舉，王莽由于篡奪西漢政權而被認為是篡權奪位；齊桓公因為重用管仲而稱霸于春秋，秦二世因為重用趙高而亡國。

　　以上所舉的這些例子都是說許多事情的表向雖然類似，但是它的形勢發(fā)展卻遇然不同。明見的人能取得興盛安定，愚蠢的人只能招至屈辱禍亂。”]

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-316764938393.html