原文

　　如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。

　　爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。

　　是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿(mǎn)光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。

　　又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼?、福生天、福?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。

　　復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。

　　復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者，汝知數(shù)不？

　　文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。

　　佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

　　文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根、證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。

　　佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

　　文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱(chēng)名、或供養(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?/p>

　　文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)、不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

　　文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。

　　又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

　　是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣(mài)家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。

　　時(shí)婆羅門(mén)女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂(yōu)慮。我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。

　　婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。

　　時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類(lèi)，不敢久視。

　　時(shí)婆羅門(mén)女，以念佛力故，自然無(wú)懼。有一鬼王，名曰無(wú)毒，稽首來(lái)迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來(lái)此？

　　時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處？

　　無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

　　圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？

　　無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。

　　圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所？

　　無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

　　圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

　　無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。

　　圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？

　　無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。

　　圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？

　　鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？

　　圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

　　無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？

　　圣女答曰：我父我母，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。

　　無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂(yōu)憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。

　　鬼王言畢，合掌而退。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。

　　佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。

譯文及注釋

　　這部經(jīng)是我（阿難）親聞佛陀這樣宣說(shuō)的：一時(shí)，釋迦牟尼佛為報(bào)母生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專(zhuān)門(mén)為母親說(shuō)法。

　　當(dāng)時(shí)，十方無(wú)數(shù)世界，有不可說(shuō)、不可說(shuō)一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽(tīng)說(shuō)釋迦牟尼佛到忉利天為母親說(shuō)法，都來(lái)隨喜參加這個(gè)法會(huì)。法會(huì)中，無(wú)量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界的五濁惡世里，現(xiàn)種種不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，使他們明了離苦得樂(lè)的佛法。諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來(lái)向世尊致敬。

　　天人獻(xiàn)草這時(shí)，釋迦牟尼佛慈悲含笑，放出百千萬(wàn)億大光明云，分別是大圓滿(mǎn)光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。

　　呈現(xiàn)如此不可勝數(shù)的光明云以后，又發(fā)出種種微妙的聲音，分別是布施波羅蜜音、持戒波羅蜜音、忍辱波羅蜜音、精進(jìn)波羅蜜音、禪定波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。發(fā)出如此不可勝數(shù)的聲音之后，娑婆世界及他方世界種種國(guó)土，有無(wú)量?jī)|的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮，他們是四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、福生天、福?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來(lái)集會(huì)。

　　另外，還有其他世界及娑婆世界上的各種神祇亦來(lái)集會(huì)，包括海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等。還有他方世界及娑婆世界中的各種鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王等，這許多鬼王也來(lái)參加法會(huì)。

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛對(duì)文殊師利法王子菩薩摩訶薩說(shuō)：“你看，這一切諸佛、菩薩及天龍鬼神，有來(lái)自此世界的，有來(lái)自其他世界的；有來(lái)自這方國(guó)土（即閻浮提）的，有來(lái)自他方國(guó)土的，如今都來(lái)到忉利天集會(huì)，你知道他們的數(shù)目一共有多少嗎？”

　　文殊師利回答佛說(shuō)：“世尊，以我所擁有的神通和力量，即使花上一千人劫這么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)測(cè)算，也還是不能得知有多少數(shù)?。　?/p>

　　佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“我以佛眼智慧來(lái)測(cè)算，也無(wú)法得知其確切數(shù)目，這些都是地藏菩薩從久遠(yuǎn)的、不可計(jì)量的劫數(shù)直到現(xiàn)在，已度脫使令成佛、正度脫使令成佛以及將度脫使令成佛的眾生。”

　　文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬啟問(wèn)：“世尊?。∥矣谶^(guò)去無(wú)量阿僧祇劫以前直到現(xiàn)在，勤修善根福德智慧，已徹底證悟了無(wú)礙智。因此，凡是聽(tīng)到佛所說(shuō)的一切，都能夠堅(jiān)信受持。但對(duì)那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來(lái)世的一切眾生，即使聽(tīng)到了如來(lái)真實(shí)不虛的話語(yǔ)，一定心里還是要生起疑惑的。即使出于恭敬，勉強(qiáng)接受，難免在外界的影響下說(shuō)出誹謗的話龍王贊嘆來(lái)，反而使這些眾生因此而造罪了。因此，我請(qǐng)求世尊，能否為這些眾生，比較詳細(xì)地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他從初發(fā)心時(shí)起直到現(xiàn)在，一直在做哪種修行，立哪種大愿，才能成就現(xiàn)在所說(shuō)的那樣不可思議的功德神力呢？”

　　佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“譬如說(shuō)，將三千大千世界里所有的草木、叢林、稻麻、竹子、蘆葦、山石、微塵等每一件東西記一個(gè)數(shù)，每一個(gè)數(shù)算做一條恒河；每一條恒河里有那么多的沙；將這么多的恒河里所有的沙，每一粒沙子算做一個(gè)世界；每一個(gè)世界都碎成微塵，每一粒微塵算做一個(gè)大劫；將一個(gè)大劫里所積的微塵數(shù)，再統(tǒng)統(tǒng)算為劫數(shù)。地藏菩薩自從證到十地果位以來(lái)所經(jīng)過(guò)的劫數(shù)、度化的眾生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上述比喻的數(shù)量之千倍。更何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛時(shí)所修行的時(shí)間與度化的眾生，那更是多得無(wú)法想象了。

　　文殊師利，這位菩薩的神通威力、宏誓大愿真是不可思議。倘若在未來(lái)世界里，有善男子或善女人，有緣能聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，或是贊嘆，或是恭敬瞻禮，或是稱(chēng)念地藏菩薩的名號(hào)，或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等供于菩薩像前，或是繪畫(huà)地藏菩薩形象、用玉石雕刻地藏菩薩形象、用土木膠漆彩帛等塑造地藏菩薩的形象，此人即能夠以上述的功德，上升至忉利天，往返生于三十三天，永不會(huì)墮落到惡道中去?！?/p>

　　“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)不可說(shuō)大劫之前，有一次投生為一位大長(zhǎng)者家的兒子。在那個(gè)時(shí)代里，正好有一位佛住世，佛的名號(hào)稱(chēng)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。這位大長(zhǎng)者子見(jiàn)到佛的相貌威儀非常的美好，兼?zhèn)淞饲ХN的?；叟c莊嚴(yán)。因此想要知道其原因，就來(lái)到佛前恭敬發(fā)問(wèn)，立了什么樣的誓愿，做了什么樣的功德，才能感應(yīng)到這種圓滿(mǎn)的妙相。當(dāng)時(shí)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)就告訴長(zhǎng)者子說(shuō)：‘要想修證到這樣圓滿(mǎn)微妙的相貌和身形，應(yīng)當(dāng)在非常長(zhǎng)久的遙遠(yuǎn)年代里，以佛法的清凈智慧去度脫一切受苦的眾生。

　　大長(zhǎng)者子聽(tīng)佛這樣說(shuō)了以后，當(dāng)時(shí)就在佛前立下宏誓大愿說(shuō)：‘我現(xiàn)在發(fā)愿，從今天起，以至盡未來(lái)際無(wú)數(shù)劫的歲月里，為一切六道中受苦的眾生，以佛法的智慧，用種種方便使他們都能解脫生死，而后我自身再證得涅槃而成佛?！怯捎诖箝L(zhǎng)者子在獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)前發(fā)了如此誓愿。所以直到今天，雖然已經(jīng)經(jīng)過(guò)了百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)的大劫這么長(zhǎng)的時(shí)間，仍然行菩薩道，度化眾生?！?/p>

　　“再者，在過(guò)去不可思議無(wú)量數(shù)劫以前，當(dāng)時(shí)世上有佛住世，號(hào)為覺(jué)華定自在王如來(lái)，壽命為四百千萬(wàn)億無(wú)量數(shù)劫。在覺(jué)華定自在王佛教化的像法時(shí)代中，有一位出身婆羅門(mén)的女子，由于曾在過(guò)去無(wú)量世當(dāng)中積累了無(wú)量的善根與福德，因此為大眾所尊重欽佩，無(wú)論何時(shí)何地，行住坐臥之時(shí)總有天神在暗中保護(hù)著她。她的母親不聿信了邪教邪說(shuō)，非但不信佛，反而還常常輕視佛法僧三寶。

　　為此，這位圣女想盡了種種方法，勸說(shuō)、誘導(dǎo)她母親，希望母親能產(chǎn)生正知正見(jiàn)。但其母由于業(yè)障太重，善根太少，始終對(duì)佛法三心二意，不能完全信仰奉持。不久之后，她母親壽終，魂神墮落到無(wú)間地獄中去了。婆羅門(mén)女知道其母親在世時(shí)不相信因果報(bào)應(yīng)，以其所做的惡業(yè)，命終之后，一定會(huì)墮入惡趣。為了救度母親，她就變賣(mài)了自己的家園房舍及種種資產(chǎn)，籌辦購(gòu)買(mǎi)了上好名貴的香和花，以及其他各種供佛所用的器具物品，在各處佛像、寶塔、寺院當(dāng)中一心供養(yǎng)。在一座寺院里，她見(jiàn)到一尊覺(jué)華定自在王如來(lái)的塑像，其形象威嚴(yán)慈祥、親切端莊，惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>

　　當(dāng)時(shí)，婆羅門(mén)女恭敬瞻禮佛的尊容時(shí)，心里升起加倍的敬仰，心想‘佛的名號(hào)既然稱(chēng)為大覺(jué)，具備一切智而無(wú)所不知。倘若佛在世時(shí)，母親死后，倘若我來(lái)問(wèn)佛我母死后所去的生地，佛肯定能知道并會(huì)告訴我的’。懷著遺憾與悲傷，婆羅門(mén)女在佛像前，一邊傷心地哭泣，一邊不停地禮拜念佛。不知過(guò)了多久，忽然空中有個(gè)聲音在說(shuō)：‘那位正在哭泣的圣女，不要太過(guò)悲傷了，我現(xiàn)在就來(lái)告訴你母親死后所生的地方?！薄捌帕_門(mén)女聽(tīng)到這聲音之后，非常激動(dòng)，合掌向空中問(wèn)道：‘是哪一位有德之神，來(lái)安慰我的憂(yōu)慮？我自從失去母親以來(lái)，日日夜夜懷著悲傷的心情憶念我的母親，不知道她現(xiàn)在生在什么世界了。’”“這時(shí)空中的聲音再次告訴婆羅門(mén)女說(shuō)：‘我就是你現(xiàn)在正在瞻仰禮拜的過(guò)去佛覺(jué)華定自在王如來(lái)。見(jiàn)你思母心切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人之常情，所以來(lái)告訴你母親的生處?！?/p>

　　“婆羅門(mén)女聽(tīng)到這聲音，激動(dòng)萬(wàn)分，情不自禁撲倒在地，以至于手足關(guān)節(jié)折損了。旁人趕緊過(guò)來(lái)扶住她，安慰她，過(guò)了好一會(huì)兒才蘇醒過(guò)來(lái)，淚流滿(mǎn)面地對(duì)空中說(shuō)：‘愿佛慈愍于我，快點(diǎn)告訴我母親所生之處吧！我如今長(zhǎng)久思念母親，身心交瘁，都快要死了?！薄斑@時(shí)，覺(jué)華定自在王如來(lái)再次告訴圣女說(shuō)：‘你等供養(yǎng)儀式完畢以后，早點(diǎn)回家，在家中凈室里，端身正坐，排除一切雜念，專(zhuān)心憶念我的名號(hào)，到一定的時(shí)候之后，即可知道你母親所生的去處了?！?/p>

　　“婆羅門(mén)女禮佛供養(yǎng)之后，立刻回到自己家中，端正坐好，因思念母親心切，一刻不敢分心，全心全意稱(chēng)念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào)。經(jīng)一日一夜之久，忽然間覺(jué)得自己來(lái)到了一個(gè)大海邊。這大海里的水，猶如滾湯一樣，沸涌不止，海水中還有許許多多極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成，來(lái)來(lái)往往地在海面上飛行，東奔西跑。只見(jiàn)海里有成千上萬(wàn)的男男女女，一會(huì)兒漂上來(lái)，一會(huì)兒沉下去，被這些惡獸爭(zhēng)來(lái)?yè)屓サ赝坛?，又?jiàn)到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多只眼，有的生了好多顆頭，有的生了好多只腳，等等。這些夜叉露出白森森鋒利的牙齒好像刀劍一樣，它們追趕驅(qū)逐著這些罪人，使他們挨近惡獸，好讓這些惡獸吞吃他們。不僅如此，這些夜叉也親自動(dòng)手爭(zhēng)奪、攫取這些罪人，隨意玩弄。有的把罪人的頭和腳彎在一起，捆作一團(tuán)；有的把他們的身體拉長(zhǎng)壓扁，如搓面團(tuán)一般。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類(lèi)多到數(shù)不清，令人毛骨悚然，不敢久視。

　　婆羅門(mén)女因?yàn)橛蟹鹆颖?，看到這些駭人的景象，當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理?！薄罢谶@時(shí)，有一位鬼王，名字叫無(wú)毒，恭敬作禮來(lái)迎接圣女，對(duì)他說(shuō)：‘善哉，菩薩，您為什么到這里來(lái)呀？’”

　　“婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王說(shuō)：‘這兒是什么地方？’”

　　“無(wú)毒鬼王回答說(shuō)：‘這兒是大鐵圍山西面的第一重海。’”

　　“圣女問(wèn)：‘我聽(tīng)說(shuō)大鐵圍山內(nèi)是地獄，這是真的嗎？’”

　　“無(wú)毒回答說(shuō)：‘大鐵圍山里邊，確確實(shí)實(shí)是地獄的所在?！?/p>

　　“圣女又問(wèn)：‘我現(xiàn)在怎么會(huì)來(lái)到地獄呢？’”

　　“無(wú)毒回答說(shuō)：‘倘若不是依靠佛菩薩的威神之力，那便是因?yàn)楸旧硭斓鬲z之業(yè)而來(lái)。除了這兩種力量，誰(shuí)也無(wú)法到這個(gè)地方來(lái)?！?/p>

　　“圣女又問(wèn)：‘這里的海水為什么會(huì)像沸湯一樣上下涌沸?。繛槭裁丛诤＠镉心敲炊嗟淖锶撕头N種兇惡的怪獸呢？’”

　　“無(wú)毒回答說(shuō)：‘這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經(jīng)過(guò)七七四十九天后，由于沒(méi)有親戚、子女、朋友為他們做超度功德，使他們能脫離這地獄的苦難；同時(shí)，他們生前又沒(méi)有好好修善，沒(méi)有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所做的惡業(yè)，就感應(yīng)到地獄來(lái)了。一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入地獄之前，要先渡過(guò)這一重海，此海往東過(guò)去有十萬(wàn)由旬，又有一海，那里的痛苦比這一重海還要加重一倍。在那重海的東邊，又有一海，其中的苦楚更是倍上加倍。這三個(gè)業(yè)海都是由于眾生身、口、意三業(yè)所造的惡因，而感招的痛苦之果。通常所稱(chēng)的業(yè)海，指的就是這兒?！?/p>

　　“圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒說(shuō)：‘那么，地獄又在什么地方呢？’”

　　“無(wú)毒回答說(shuō)：‘在三重海之內(nèi)就是大地獄，其數(shù)有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個(gè)。其次大的，有五百個(gè)，那里邊的苦難和刑罰真是一言難盡。再其次的，就是小地獄也有千百之?dāng)?shù)，每個(gè)里邊也有無(wú)量的苦難，真是苦海無(wú)邊啊。’”

　　“圣女又問(wèn)大鬼王說(shuō)：‘我母親去世時(shí)間不長(zhǎng)，不知道她的魂神現(xiàn)在在哪里？’”

　　“鬼王問(wèn)圣女道：‘菩薩，您的母親生前的所作所為是怎樣的呢？’”

　　“圣女回答說(shuō)：‘我母執(zhí)著邪見(jiàn)，相信外道，以至于常常譏諷毀謗三寶。雖然有時(shí)經(jīng)過(guò)勸說(shuō)，暫時(shí)相信三寶，過(guò)不久就又不信不敬了?，F(xiàn)在雖然去世時(shí)間不長(zhǎng)，可我卻不知道她投生到什么地方去了?！?/p>

　　“無(wú)毒再問(wèn)圣女說(shuō)：‘菩薩的母親姓什么，叫什么呀？’”

　　“圣女回答說(shuō)：‘我父我母都屬于婆羅門(mén)種姓，父親叫尸羅善現(xiàn)，母親叫悅帝利。’”

　　“無(wú)毒聽(tīng)了以后，恭敬合掌告訴圣女說(shuō)：‘圣女，您不必再憂(yōu)傷掛懷，可以放心地回家了。這位悅帝利罪女已脫離地獄，升到天上，如今已經(jīng)有三天了。據(jù)說(shuō)多虧有孝順的子女為她設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺，不但菩薩的母親得以脫離了地獄之苦，就是在無(wú)間地獄里受苦的一切罪人，也都在這一天里做菩提座解脫了地獄之苦，升到善道受樂(lè)了?！?/p>

　　“鬼王說(shuō)完之后，恭敬地向圣女合掌，抽身而退?！薄按藭r(shí)婆羅門(mén)女仿佛大夢(mèng)初醒，又回到了自己家中的佛堂。待明白了此事的前因后果，覺(jué)悟到生死業(yè)緣、因緣果報(bào)、佛力加持的不可思議，隨即來(lái)到覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔像之前，立下宏誓大愿說(shuō)：愿自今日起直到遙遠(yuǎn)的未來(lái)之際，所有一切造罪受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們得到徹底解脫?！?/p>

　　佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“剛才所說(shuō)的無(wú)毒鬼王，就是現(xiàn)在的財(cái)首菩薩，婆羅門(mén)女就是現(xiàn)在的地藏菩薩?！?/p>

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0920/00/11896251_315680375.shtml