原文

　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

　　疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

　　醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

　　夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

　　恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。

　　藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。

　　面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

　　路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

　　作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。

　　寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。

　　處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

　　蓋世的功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一個悔字。

　　完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

　　事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

　　家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

　　攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。

　　糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

　　矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。

　　飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

　　居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

　　憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟人利物。

　　事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

　　富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不?。?/p>

　　人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功。

　　待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

　　降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

　　養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。

　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

　　念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

　　彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？

　　學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽，必?zé)o實誼；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

　　人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯過，便咫尺千里矣。

　　進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機。

　　肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

　　福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

　　處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。

　　我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

　　心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而　盜糧矣。

　　奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。

　　讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。

　　人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物直覓本來，才有個真受用?？嘈闹谐５脨傂闹ぃ坏靡鈺r便一失意之悲。

　　富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

　　棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

　　春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

　　學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？

　　真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

　　心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

　　人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。

　　為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

　　天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

　　福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠(yuǎn)禍之方。

　　十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

　　天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。

　　天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。

　　一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久﹕一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

　　地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

　　泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進步。白沙云﹕"為人多病未足羞，一生無病是吾憂。"真確實之論也。

　　人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

　　耳目見聞為外賊，情欲意識為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

　　圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來之非。

　　氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

　　風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

　　清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才是懿德。

　　貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

　　閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

　　念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫當(dāng)面錯過。

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

　　真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂?？梢娞熘畽C權(quán)最神，人之智巧何益！

　　聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云﹕"看人只看后半截"，真名言也。

　　平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。

　　問祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。

　　君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。

　　家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型范。

　　此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側(cè)之人情。

　　淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。

　　居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

　　生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。

　　人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

　　文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

　　以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。

　　爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。

　　不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

　　天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

　　老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

　　市私恩不如扶公議，結(jié)新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。

　　公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。

　　曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。

　　處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

　　小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。

　　驚奇喜異者，終無遠(yuǎn)大之識；苦節(jié)獨行者，要有恒久之操。

　　當(dāng)怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為知真君子矣。

　　毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

　　人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。

　　遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。

　　念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣。

　　霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。

　　勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

　　橫逆困窮，是煅煉豪杰的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。

　　害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察者。二語并存，精明渾厚矣。

　　毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。

　　善人未能急親，不宜預(yù)揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招媒孽之禍。

　　青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出。

　　父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

　　炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

　　功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

　　惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。

　　德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

　　鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。

　　士君子不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。

　　處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

　　事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時。群信不以彼易此也。

　　魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機變外生變，智巧何足恃哉。

　　作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。

　　事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

　　節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血氣之私、技能之末。

　　謝事當(dāng)謝于正盛之時，居身宜居于獨后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。

　　德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

　　道是一件公眾的物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕。

　　念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌克的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

　　勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！

　　人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

　　恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。

　　士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

　　遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵之。天下無不入我陶熔中矣。

　　一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

　　陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

　　語云﹕"登山耐險路，踏雪耐危橋"。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！

　　夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

　　不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

　　居官有二語曰﹕"惟公則生明，惟廉則生威"。居家有二語曰﹕"惟恕則平情，惟儉則足用"。

　　處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時，須念衰老的辛酸。

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。

　　休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

　　磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。

　　建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。

　　儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。

　　毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

　　飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習(xí)勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。

　　仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規(guī)模。

　　用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

　　大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

　　事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

　　不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰(zhàn)爭之心?？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m，多能不如無能之全真。

　　聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

　　鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學(xué)者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

　　人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？

　　山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。

　　石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？

　　有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬澹適己而不夸獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。

　　延促由于一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩間。

　　都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

　　趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。

　　色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。

　　爭先的徑路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。

　　隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。

　　貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。

　　矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

　　山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。

　　時當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前?？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。

　　蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。

　　出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。

　　此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？

　　我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。

　　多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。

　　世上只緣認(rèn)得"我"字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云﹕"不復(fù)知有我，安知物為貴。"又云﹕"知身不是我，煩惱更何侵。"真破的之言也。

　　人情世態(tài)，倏忽萬端，不宜認(rèn)得太真。堯夫支﹕"昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬后來誰？"人常作是觀，便可解卻胸罥矣。

　　有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風(fēng)光，才是個安樂窩巢。

　　知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云﹕"猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿"。信哉！

　　心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

　　狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

　　晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉！

　　權(quán)貴龍驤，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。

　　真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真。問世情如何發(fā)付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。

　　烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。

　　性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。

　　人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

　　天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍！

　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云﹕"能休塵境為真境，未了僧家是俗家。"

　　以我轉(zhuǎn)物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。

　　試思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。

　　優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效妍丑于毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先兢后，較雌雄于著手。俄而局盡子收，雌雄安在？

　　把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機。

　　喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著于靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！

　　人生禍區(qū)福境，皆念想造成。故釋氏云﹕刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學(xué)道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

　　就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。

　　人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。

　　"為鼠常留飯，憐蛾不點燈"，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。

　　世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

譯文及注釋

　　品德高尚又有見識的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒有不可告人的事，應(yīng)該讓人知道；而他的才學(xué)應(yīng)該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。

　　耳朵常聽些不順耳的話，心里常想些不如意的事，這才是增進品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話都順耳，每件事都稱心，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。

　　在狂風(fēng)暴雨中，禽鳥都感到哀傷憂慮；風(fēng)和日麗的天氣，花草樹木都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。由此可見，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應(yīng)有喜慶之意。

　　濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡；標(biāo)奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。

　　夜深人靜的時候，獨自靜坐省察自己的內(nèi)心，才發(fā)現(xiàn)妄心消失而真心流露，當(dāng)此之時，便從中獲得若干理趣；真心顯現(xiàn)，但還有一些妄念自己放不下，心中又會感到很慚愧。

　　禍害都從恩寵中來，所以得意時必須盡早回頭；失敗是成功之母，因此失意時千萬不可放棄。

　　滿足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求華服美食的人，他們多數(shù)都甘愿卑躬屈膝當(dāng)奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來，人的節(jié)操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。

　　對眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感；死后留給別人的恩澤要長遠(yuǎn)些，才會讓人長久地懷念。

　　在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜，要留出點讓別人分享。這是讓你最快樂的處世方法之一。

　　做人沒有什么高深遠(yuǎn)大的事業(yè)，擺脫了世俗人情就可進入名流之列；治學(xué)沒有什么增進補益的功夫，排除了外物拖累就能達(dá)到至高境界。

　　面對名利的誘惑不要搶在他人之前，進修德業(yè)不要落在他人后頭，享受生活不要超過本分應(yīng)有的限度，修養(yǎng)品德不要減低應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

　　為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日后進步的基礎(chǔ)；待人接物寬厚一點是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對自己更加有利。

　　即使有世間最偉大的功績，也承受不了一個驕矜的“矜”字，驕矜了就會前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過。

　　完美的名氣和節(jié)操，千萬不要一個人獨享，必須分一些給別人，才不會惹人嫉妒，才能遠(yuǎn)離禍害，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分?jǐn)傄稽c，這樣才能不孤立自己從而達(dá)到韜光養(yǎng)晦的目的。

　　做任何事都要留有余地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達(dá)到盡善盡美，一切功業(yè)都追求登峰造極的境界，即使內(nèi)心不出問題，也必然招致外來的憂患。

　　家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅守一個真正的“道”，人能夠誠心誠意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉(zhuǎn)，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調(diào)心的修行還要好上千萬倍。

　　責(zé)備別人的過錯不要太過嚴(yán)厲，要考慮到對方是否能接受；教誨別人從善不要期望過高，要顧及到對方是否能做到。

　　糞土里的蟲子最骯臟，可一旦蛻變?yōu)橄s，就在秋天的涼風(fēng)中吸飲露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。

　　一個人的內(nèi)心之所以會有矜氣高傲的態(tài)度，都是由于受外部氣機的影響，只要把這種外來氣機降服，心內(nèi)的浩然之氣才能出現(xiàn)。一個人的所有欲望意識，都是由于無常的妄念造成的，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會顯現(xiàn)出來。

　　酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事，那種男歡女愛的念頭已經(jīng)蕩然無存。如果事后能經(jīng)常這樣思考，就能破除做事之前對它的癡迷，那么心性就能得定，一切行為自然都中正。

　　身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國家的知識和才干。

　　人生在世不必刻意去爭取功勞，只要沒有過錯就算功勞；幫助別人不必希望對方感恩戴德，只要對方不怨恨就算是積德了。

　　憂心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過分了就會失去生活樂趣；把功名利祿看得很淡是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如果對功名過于淡泊，做事業(yè)的心也就沒有了，對社會就沒有什么貢獻了。

　　對一個事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發(fā)點和原因，看他是否有一個漂亮的開始；對一個事業(yè)成功而感到萬事如意的人，要看他是否能有一個美好的結(jié)局。

　　富貴家庭接人待物應(yīng)該寬厚，忌諱刻薄，否則的話，雖為富貴卻與貧賤沒有區(qū)別，怎能長久保持并享受富貴？聰明人應(yīng)該善于收斂、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起來是聰明，其實卻很愚蠢！怎能不失敗呢？

　　人情冷暖變化無常，人生之路崎嶇不平。因此，當(dāng)路途走不通時，必須先退后一步；當(dāng)路途通順時，一定要把功績讓給別人三分。

　　對于品德不端的小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難，困難的是無法不憎恨他們；對于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對他們始終以禮相待。

　　寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活，以便保留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

　　要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之后，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動的心緒，心緒平和則外來的橫逆之事就不能侵入。

　　培養(yǎng)弟子猶如養(yǎng)育閨中女兒，出入要有嚴(yán)格的規(guī)矩，交結(jié)朋友要小心謹(jǐn)慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子，一輩子就很難長出茁壯的莊稼了。

　　欲念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進去就會墜入萬丈深淵；義理方面的事，絕不要由于畏懼困難而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬水千山。

　　一個心性寬厚的人，不但對待自己寬厚，對待別人也寬厚，對待一切事物都寬厚；心性淡泊的人，不但對自己淡薄，對待別人也淡薄，對待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見識的人，日常愛好不可過分講究奢華，也不應(yīng)該過分吝嗇刻薄。

　　別人富有而我堅守仁德，別人有爵祿而我堅守正義，所以品德高尚又有見識的人決不會被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然，意志專一能控制氣機，所以一個品德高尚又有見識的人決不會任由大自然的擺布。

　　立身處世如果不把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣，怎么能得到安寧快樂？

　　讀書做學(xué)問的人要除掉雜念，集中精力專心搞研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又追求功名利祿，必然不會有真實造詣；如果讀書只對吟詠詩詞感興趣，那一定不會深入內(nèi)心。

　　每個人都有仁慈之心，從這個角度來講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡陋的茅草屋沒有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯過了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。

　　凡是進德修業(yè)、磨練心性的人，必須有木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，就會被物欲所迷惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的人，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。

　　肝臟染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不見。病體雖然生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病癥必然發(fā)生在人們所能看見的地方。所以君子要想在明處沒有過錯，必須做到在別人看不到的細(xì)微處不犯過錯。

　　人的幸福莫過于了無牽掛，人的災(zāi)禍莫過于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災(zāi)禍。

　　當(dāng)政治清明、天下太平時，待人接物應(yīng)堅持原則；當(dāng)政治黑暗、天下紛亂時，待人接物應(yīng)靈活圓滑；當(dāng)國家行將衰亡時，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對待善良的人要寬厚，對待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對待一般人應(yīng)寬嚴(yán)并用。

　　自己幫助了別人不要記在心上，但自己對別人的過錯卻要記?。粍e人對自己的恩惠不能忘記，但別人對自己的怨恨則必須忘記。

　　只有心地純潔的人，才可讀圣賢書、學(xué)古人訓(xùn)，否則，看見一個善良行為就悄悄用來滿足私欲，聽聞一個善良言語就用來掩飾自己缺點，這就等于借給敵人武器又送給強盜糧食一樣。

　　奢侈的人即使再富有也不滿足，還比不上節(jié)儉而略有贏余的窮人幸福；能干的人雖然出力很多反而招來怨恨，還不如愚笨的人安閑無事而能保全純真的本性。

　　讀書不理解古圣先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；做官如果不愛護百姓，就如同一個穿著官服的強盜；只傳授學(xué)問卻不注重身體力行，那就像一個只講理論而缺少修行的和尚；創(chuàng)立事業(yè)而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

　　人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了；每個人的心中都有一首美妙的樂曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒了。讀書人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學(xué)問。

　　苦苦用心之中，常有愉悅之情；得意時會想到失意時的悲哀。

　　一個人的富貴榮華名位聲譽，從高深的道德修養(yǎng)中得來的，就如同生長在大自然的花草，繁衍不絕；從建功立業(yè)中得來的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動，花草的成長就會受到嚴(yán)重的影響；若靠權(quán)力得來，就如同插在花瓶中的花沒有根基，很快就會凋謝。

　　堅守道德規(guī)范的人，只是寂寞一時；依附權(quán)勢的人，會永遠(yuǎn)凄涼。通達(dá)事理的人能察覺到物質(zhì)以外的精神價值，并顧及死后的名譽，寧愿承受一時的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。

　　春天到來的時候，天氣和暖，就連花草樹木都爭相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學(xué)士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無憂，卻不肯為后世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒活過。

　　讀書做學(xué)問的人要兢兢業(yè)業(yè)，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒有富有生機的春天，怎能去萌發(fā)培育出萬物呢？

　　一個真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術(shù)，炫耀巧計的人是為了掩飾笨拙。

　　一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下；一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。

　　人們只知道好的名譽地位是一大樂事，卻不知道沒有名譽地位的拖累是人生最大的快樂；人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂慮，卻不知道他們對害怕遭到饑餓寒冷的憂慮更為嚴(yán)重。

　　一個人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點向善之心；一個人做了善事而急于讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時已種下惡根。

　　上天的法則默默無言但又變幻莫測，有時使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見識的人因為逆來順受，處于平安之際思量危難之時，即使上天對他也不再使用戲弄伎倆了。

　　幸福不可勉強去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災(zāi)禍難以避免，消除內(nèi)心的殺機才是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法。

　　十句話中有九句正確不一定稀奇，因為其中一句話不對就會立刻被指責(zé)；十次計謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來。所以品德高尚又有見識的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現(xiàn)得笨拙些，也不自作聰明。

　　天地間的氣象，和暖則生機盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微?。恢挥心切┢夂蜕?、能給別人帶來溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會長久。

　　天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會覺得無邊遼闊、豁然開朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測。

　　人的一生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福才能長久；在求學(xué)中，抱著既懷疑又相信的態(tài)度去勘驗實證，這樣得到的學(xué)問才是真學(xué)問。

　　骯臟污穢的地方生長著更多的植物；清澈見底的水中常常不會有魚蝦。所以，品德高尚又有見識的人應(yīng)該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。

　　性情兇悍的野馬只要訓(xùn)練有術(shù)、駕馭得法，可以用它奔馳萬里；熔化時的金屬雖然不停地躍動，最后還是被注入模型變?yōu)槠骶?。一個人只要一時優(yōu)柔寡斷不加振作，就會陷于委靡不振的狀態(tài)，一輩子也不會有出息。陳獻章說：“做人有許多過失不算恥辱，一生沒有一點過失才是最大的憂患。”這的確是一句至理名言。

　　人的心中只要出現(xiàn)一點貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會變得昏庸，原本慈悲的心腸就會變得殘酷，原本純潔的人格就會變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過一生。

　　每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內(nèi)心的情欲意識是內(nèi)賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內(nèi)賊外賊都會成為家中仆人供你驅(qū)使。

　　貪圖那些未必成功的事業(yè)，不如堅守已經(jīng)成功的事業(yè)；不但要懺悔過去的失誤，還要防止將來可能出現(xiàn)的過錯。

　　一個人的氣質(zhì)形象要高放曠逸，不可流于粗疏狂放；思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細(xì)；生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執(zhí)單調(diào)；操守要嚴(yán)正光明，不可過于偏激剛烈。

　　清風(fēng)吹拂稀疏的竹林，風(fēng)過之后，竹林沒有留下那沙沙的聲音；大雁飛過寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會留下大雁的影子。由此可見，一個品德高尚又有見識的人，當(dāng)事情來時，他的心性就會顯現(xiàn)，事情過去之后，他的心性就恢復(fù)原來的空寂狀態(tài)。

　　清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當(dāng)機立斷，內(nèi)心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過正。這就像是蜜餞不覺其甜，海鮮不覺其咸，如此尺度才是真正的美德。

　　一個貧窮的家庭，經(jīng)常把地掃得干干凈凈，一個貧窮家的女兒，經(jīng)常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風(fēng)范。品德高尚的文人學(xué)士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？

　　閑暇的時候，為以后的事情作點準(zhǔn)備，等忙碌時就會受益；平靜的時候，為日后工作做點準(zhǔn)備，等行動時就會受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會更加進步。

　　念頭初起時，一旦發(fā)覺到邪欲路上了，就要拉到義理路上來。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的緊要關(guān)頭，千萬不要放過。

　　假如上天給我福分不多，我就多做些善事來培育我的福分；假如上天用勞苦來勞乏我，我就放逸我的心性來彌補它；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的生路來擺脫困境。如此，上天又能奈何我什么呢！

　　真正修行的人無意挖空心思追求福運，可上天卻使他在無意之間得到福運以滿足其心愿；陰險邪惡的小人雖然用盡心機逃避災(zāi)禍，可上天卻偏偏在他逃避時奪走他的魂魄?？梢?，上天的機智權(quán)謀最為神奇，人類的智慧技巧又有何用！

　　妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒有對后來的生活形成阻礙；可是一個一直堅守貞操的節(jié)婦，到了晚年由于耐不住寂寞而失節(jié)的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說：“評定一個人的功過得失，要看他的后半生?！边@真是一句至理名言。

　　一個普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒有爵位，也像卿相般受萬人景仰；反之，一個達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢、祈求上司寵愛，這種行徑就如同一個有爵祿的乞丐。

　　要問祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應(yīng)當(dāng)感念他們積德的艱難；要問我們子孫后代的福祉如何，要看我們現(xiàn)在能給他們留下什么，要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落。

　　品德高尚又有見識的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無二；品德高尚又有見識的人改節(jié)易操，還不如一個痛改前非的小人。

　　家里的人犯了過錯，不應(yīng)該揭露傳揚，不應(yīng)該輕易放棄。這件事情難以言說，可以假借其他事情來暗示他改正；今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風(fēng)化解凍土、暖氣消融堅冰那樣，這才是家庭的典范。

　　在一個內(nèi)心圓滿的人看來，天下萬物都圓滿，毫無缺陷；在一個胸襟寬廣平和的人看來，天底下沒有邪惡之人。

　　品德高潔、性情淡泊的人，一定會遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹(jǐn)慎處處檢點的人，大多會遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見識的人如處此境，絕不能對自己的操守和志向有少許改變，也不可過分表現(xiàn)自己的才華銳氣。

　　一個人如果處在逆境中，周圍所接觸到的全是能治病的醫(yī)療器具和藥物，不知不覺中磨礪你的操守和品行；一個人如果生活在衣食無憂的順境中，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺中銷蝕你的靈魂和軀體。

　　生長在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權(quán)勢逼人似烈焰。假如不及時給他一些清冷的氣味緩和一下，這個火焰雖然不至于焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。

　　人的心地一旦真誠，就可感天動地，以至盛夏可以飛雪，城墻可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺得面目可憎，獨自一人面對自己的影子也覺羞愧。

　　文章做到最好，并沒有什么特別奇妙的地方，只是表達(dá)得恰到好處而已；人品修煉到最高，也并沒有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。

　　從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的；從現(xiàn)實的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對這一切能夠看得透徹、認(rèn)得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。

　　清爽可口的美味，說來都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個半飽就不會傷害身體；暢快舒心的事情，說來都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會后悔。

　　不要責(zé)難他人的小錯，不要揭發(fā)他人的隱私，不要念念不忘他人過去的壞處。這三大原則不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以讓自己遠(yuǎn)離禍害。

　　天地萬古長存，可是人死了就不再復(fù)活；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂趣，也不可不懷有虛度光陰的擔(dān)憂。

　　人到老年時所生的疾病，都是年輕力壯時留下的病根；家道衰敗以后遭受的罪孽，都是家道興盛時造成的禍根。因此，在成功完滿的幸福生活中，君子還應(yīng)小心謹(jǐn)慎，不可得意忘形。

　　布施給個人恩惠，不如支持公正輿論；結(jié)交新的知己，不如加深對舊朋友的交情；與其沽名釣譽追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標(biāo)新立異的名節(jié)，不如謹(jǐn)言慎行多作一些平凡的事情。

　　凡是社會所公認(rèn)的規(guī)范絕對不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬年；凡是權(quán)貴營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，就會玷污一世的清名。

　　委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨；沒有善良的行為而得到他人的贊譽，不如沒有惡行而遭到他人的毀謗。

　　當(dāng)遇到父母兄弟等至親骨肉之間發(fā)生變故時，應(yīng)該從容鎮(zhèn)定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞；當(dāng)你跟知心朋友交往時，如發(fā)現(xiàn)朋友有過失，應(yīng)該很親切誠懇地規(guī)勸他，不能猶豫不決由著他繼續(xù)錯下去。

　　細(xì)微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒人見的地方不能做見不得人的事，即使處于窮途末路的時候也振作精神、奮發(fā)向上，這才是真正的英雄好漢。

　　一個標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，肯定沒有遠(yuǎn)見卓識；一個苦守名節(jié)而獨行其事的人，要保持長久的操行。

　　當(dāng)一個人怒火燃燒欲望沸騰之時，他明知道這樣不對，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰？明知故犯的又是誰？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會消退，而你就成為真正的君子了。

　　不要偏聽偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負(fù)自信而被一時意氣所驅(qū)使；不要用自己的長處比照他人的短處，不要因為自己笨拙就妒忌他人的才能。

　　別人有缺點，要委婉地為他掩飾彌補，如果在眾人面前宣揚他的缺點，這其實就是用你的缺點攻擊別人的缺點；別人愚頑固執(zhí)，要善于感化教誨他，如果自己動怒并且厭惡他，就是用自己的頑固助長他人的頑固。

　　遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬不要對他推心置腹表露內(nèi)心；遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說話。

　　當(dāng)你意念昏沉散亂的時候，要提醒自己已經(jīng)處于昏沉散亂之中了，當(dāng)意念思緒感到很累時，就暫時放下，輕松一下；否則的話，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來了懵懵懂懂的毛病。

　　剛剛還是太陽高照、晴空萬里，突然間烏云密布、雷雨交加；剛剛還是狂風(fēng)怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當(dāng)空、萬里無云。大自然中的氣機何時曾被凝滯？茫茫宇宙何時曾被阻礙？我們?nèi)祟惖男男砸矐?yīng)當(dāng)不受任何的凝滯、阻礙。

　　在戰(zhàn)勝私欲這個問題上，有些人說是因為沒及時發(fā)現(xiàn)，沒有堅強的意志控制它，有些人說是認(rèn)識到了私欲的害處，卻又經(jīng)受不住它的誘惑。認(rèn)識是一顆照見魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私欲方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。

　　人間的橫禍逆運困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘，能經(jīng)受到這種磨煉的人，他的身體與精神都會受益，沒有經(jīng)受過這種磨煉的人，對他是一種損失和缺憾。

　　“害人之心不可有，防人之心不可無”，這句話是告誡那些與人交往時思考不周的人?！皩幙扇淌芩钠垓_，也不要當(dāng)面拆穿他的騙局”，這句話是用來告誡那些警惕性過高的人。如果在和別人交往時這兩句話并用，則是既精明又厚道。

　　不要因為別人都懷疑你的觀點，你就放棄自己獨特的見解，不要固執(zhí)己見而拒絕別人的意見，不要因為小恩小惠來而害了大局，不要假借公眾輿論來滿足自己的私心。

　　碰到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行贊揚他，以免招來惡言中傷的奸惡小人；碰到邪惡的人，如果不能輕易離開他，也不要輕率打發(fā)他，以免遭受陷害報復(fù)之類的災(zāi)禍。

　　青天白日般光明磊落的節(jié)操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養(yǎng)出來的；經(jīng)天緯地治國平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來的。

　　父母對子女慈祥，子女對父母孝順，兄姐對弟妹愛護，弟妹對兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應(yīng)該的，彼此間不應(yīng)有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對人有恩，受施的人感到自己應(yīng)該報恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項交易了。

　　人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現(xiàn)得更加明顯；人們嫉妒猜忌的心理，對親人比對外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來，讓自己的心情處于心平氣和的狀態(tài)，那就幾乎天天處在煩惱之中了。

　　功績和過錯不能有丁點混淆，如果混淆了，就會使人產(chǎn)生懶惰、不思進取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會使人離心離德，產(chǎn)生背叛之心。

　　做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚它。壞事公開了災(zāi)禍后果就會小，而壞事藏而不露其災(zāi)禍后果就會大；好事宣揚出去功德就會小，好事秘而不宣功德就會大。

　　品德是才干的主人，才干則是品德的奴隸。一個人假如只有才干而沒有好的品德，就等于一個家庭沒有主人而由仆人當(dāng)家，怎會不群魔亂舞呢？

　　鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無立錐之地，他們就會狗急跳墻，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。

　　品德高尚的文人學(xué)士雖然自己很貧窮，不能用物質(zhì)財富來幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時，說句話提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時，能從旁說幾句話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

　　嚴(yán)于律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人，他的每一動念都帶有一股殺氣。嚴(yán)于律己開辟了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。

　　事業(yè)和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬古長存；功名和富貴隨著時代的變遷而轉(zhuǎn)移，但氣節(jié)永留人間。品德高尚又有見識的人絕對不應(yīng)當(dāng)放棄留名千秋萬代的精神和氣節(jié)，而去追求轉(zhuǎn)眼即逝的事業(yè)文章和功名富貴。

　　設(shè)網(wǎng)是為了捕魚，不料卻捕到了鴻；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬物間真是奧妙無窮，玄機中藏有玄機，變化中還有變化，人類的智慧和計謀怎么夠用？

　　做人如果沒有一點真誠懇切的念頭，就會像個叫花子一樣，什么事業(yè)也做不成；人生處事如果不會圓滑機靈隨機應(yīng)變，就等于是一個木頭人，無論做什么都會處處碰壁。

　　有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會自然明白，對做事性急的人千萬不要急躁，否則會讓他急上加急，心生怨氣；相反，世上還有一些人，你指導(dǎo)他，他卻不肯聽從，這時放松約束給他點時間或余地，他也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和頑固。

　　氣節(jié)高潔可以傲視青天白云，文章高雅可以超過陽春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節(jié)高潔不過就是個人的血氣沖動，追求文章高雅不過就是寫作的雕蟲小技。

　　要引退，應(yīng)該選擇事業(yè)的輝煌時期；要修身，應(yīng)該選擇與世無爭的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起；要想施恩不圖報，就要施恩那些不能回報你的人。

　　高尚的品德是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不穩(wěn)固，高樓大廈就不能堅固持久；善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹一般，沒有樹根，樹木就不可能枝繁葉茂。

參考資料：
1、佚名.網(wǎng)尚輕應(yīng)用.http://m.46644.com/caigentan/content-5.html