原文

　　物莫大于天地日月，而子美云﹕"日月籠中鳥，乾坤水上萍。"事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云﹕"唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經(jīng)綸萬變而不動一塵矣。

　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求于小人也。

　　大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。

　　持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。

　　作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

　　寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

　　毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

　　夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。

　　天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

　　榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

　　作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

　　鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！

　　貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇囮。

　　琴書詩畫，達士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

　　姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

　　廉官多無后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

　　密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦于此判也。

　　翠筱傲嚴霜，節(jié)縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

　　貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

　　簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

　　榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背后福跟隨，何須戚戚。

　　古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

　　芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達人當早回頭。

　　少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

　　帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗于權勢逼君，石崇死于財賦敵國，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云﹕"飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。"旨哉言乎！

　　附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！

　　失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。

　　鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！

　　蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

　　車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時還是空手。

　　花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。

　　富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商旅而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝缊者，終享千載之令名。

　　鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

　　多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如筑個禍基。

　　萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！

　　大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

　　大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休征景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。

　　貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

　　人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！

　　貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

　　眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

　　謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？

　　異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名?？偛蝗魧こv履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

　　福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠哉！

譯文及注釋

　　事物沒有大過天地日月的，然而杜甫卻在詩中說：“日月是籠中的鳥兒，天地是水上的浮萍?！笔虑闆]有大過禪讓帝位征伐作戰(zhàn)的，然而邵雍卻說：“唐虞禪讓如喝三杯酒，湯武征伐如下一局棋”人們如果能用這樣的胸襟眼界看待天地萬物，看待時世流變，那么，事來就如同水泡從大海中產生，事去就如同影子消失于天空，自然能夠胸懷世界，臨危不驚。

　　小人追求虛名，心中難免做賊心虛；君子追求虛名，則會不惜欺騙世人。所以，人人都追求虛名，就會讓欺詐、偽善大行其道。而讓人們皆不貪圖虛名，就會使人們失去行善施義的熱情。因此，要批評那些追求虛名的人，應當對君子從嚴要求，而不應當過分要求小人。

　　極大的惡念多已在柔和的外表下潛伏著，賢哲智慧的人必須防備藏在棉服里的銀針；極深的仇恨常常在恩愛友情中醞釀，通達事理的人應當遠離暗藏刀劍的甜言蜜語。

　　一個人為人處世不可以變來變去，毫無原則。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清風吹拂，在嚴寒霜雪的肅殺冬天仍能表現(xiàn)和藹氣度，在陰云蔽日的惡劣天氣仍然讓慧日映照心田，在滾滾洪濤翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，這才是天地間真正的高尚人品。情愛可以生發(fā)萬種因緣，不應放縱，而要學會割舍。識見可以助長各種欲念，不應張揚，而要著力清除。

　　做人要從世俗中超脫出來，但又不可以心存矯正世俗的念頭；處世要順應時勢，但又不可以萌生追波逐流的念頭。

　　寧可聽取別人求全責備的非議，也不要聽別人超過實情的贊譽；寧可遭受平白無故的災禍，也不要貪圖非分之福。

　　詆毀他人的人是不美的，而承受他人詆毀的人每遭受一番譏訕毀謗就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番橫禍厄運就增長一番器宇胸懷，因此就能夠化災禍為幸福。

　　睡夢里懸掛金飾佩戴玉器，其情形十分逼真，但這種睡夢里的逼真情形一旦醒來就覺得假；閑暇中講演偈頌談論玄理，其言辭酷似高人，但說得容易做時難。

　　上天要降禍給一個人，一定會先用一點點福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用；上天要降福給一個人，一定會先用一點點災禍儆戒他，所以災禍來了不必太憂愁，還要看他會不會解救。

　　榮耀與恥辱緊密相連，厭惡羞辱怎可過分追求榮耀；生存與死亡同根相生，貪戀生存不能十分畏懼死亡。

　　做人如果能夠一直坦率真誠，他即使隱居山林，其德行也廣為人知；做事如果藏有半點私心雜念，他看似做事公正，實則巧謀私利。

　　鷦鷯只占用一根樹枝，于是就嘲笑大鵬心太奢侈；兔子常營造三個洞窟，于是就嗤笑仙鶴壘居高危。不可以與智慧低下的人謀劃宏圖大業(yè)，不可以與趣味卑下的人談論崇高境界，確實如此！

　　貧賤之人驕傲于人，雖然有點盲目自大，但還是有幾分俠氣在內；英雄之輩借勢欺人，即使看似豪放灑脫，也全然沒有半點真心實意。糟糠不去把豬喂肥，干嗎用作釣魚的餌食；錦綺不會因用作祭祀更加珍貴，又有誰懂得籠中媒鳥的感受。

　　琴書詩畫，明理之人用它們來培養(yǎng)性情，而平庸之輩只會欣賞它們的外在表象；山川景物，高雅的人可以從中學到見識，而粗俗的人只會賞玩它們的光彩華美?？梢娛挛镌緵]有一定的品格，由于人們識見有高低而顯出高下來。所以，研讀圖書窮究事理，最重要的是要認識其中的旨趣。

　　美女天生麗質，雖然不喜歡涂脂抹粉，也似稀疏梅花映襯著淡淡月光一樣迷人；禪師打坐修禪，并不自感空虛寂寞，猶如碧綠水面吐露出青色蓮花。

　　清廉的官員多不能持續(xù)做官，是因為他們太過清廉了；癡傻的呆人常常多福，是因為他們憨厚易親近。因此，道德高尚的人雖然重視清廉耿介，也不可以沒有一點忍垢納污的氣度雅量。雖然要戒除癡拙頑劣，也不必有明察深淵凈洗污垢的精明。

　　周密的人精氣神受到拘束逼迫，疏狂的人天真爛漫率性自然，這難道只是詩歌與文章工巧拙樸的分界線！我見過周到細密的人為人處世純用機巧，疏放的人為人處世任性率真，人的心靈是生是死由此可以判別了。

　　綠竹傲立于嚴霜中，竹節(jié)縱然孤高，也不損傷其高雅之姿態(tài)；紅蓮媚放在秋水上，色彩雖然艷麗，也不損害其清潔之品位。

　　對于貧賤之人，砥礪自己保持氣節(jié)不是難事，難的是對他人用情要深；對于富貴之人，憐憫窮人廣施恩惠不是難事，難的是放下身架對窮人以禮相待。

　　身居高位之人，常常不如孤苦貧寒人家的子弟能夠堅守節(jié)操奉獻忠誠；身處廟堂之人，常常不如山野農夫處理事情更加合乎情理。為什么呢？前者由于生活奢華損害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。

　　享受了榮耀恩寵常常難以避免羞辱之事，因此沒必要得意洋洋；陷入到困厄貧窮之后有可能福運馬上就到，因此沒必要悲悲切切。

　　古人自得清閑安適，今人卻要忙忙碌碌地度過一生；古人獲得真切的人生感受，今人又要白白地虛度一生。今人總是沉溺于空洞幻想追求虛妄人生，看不破色身，認不真法身，皆為世俗名利所害。

　　靈芝仙草尋不到根，甘泉尋不到源頭，志向遠大的人應當靠自己的力量勇于奮斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通達事理的人應當及早清醒，勿沉溺其中。

　　年輕力壯的人做事應當用心，他們反而輕浮，徒然如水面上的野鴨子只知道撲閃翅膀，哪里能夠振翅凌云？體衰年老的人做事不宜用情，他們反而用情太深，徒然如車轅下的馬駒忙忙碌碌，怎么能夠擺脫韁索尋個自由身？

　　帆只要揚起一半，船就能安穩(wěn)前行。水只要注入一半，容器就能穩(wěn)穩(wěn)當當。韓信因為勇略過人讓劉邦不安而遭擒殺，陸機因為才華冠世而遭殺害，霍光因為權勢太大讓君主不安而遭誅滅九族，石崇因為家財富可敵國而慘死。他們都是因為達到極限導致敗亡。邵雍說：“喝酒不要喝得酩酊大醉，賞花不要賞到花瓣紛落?！?/p>

　　依附權勢的人猶如寄生植物依靠樹木，樹木砍伐后寄生植物也就枯死；竊取利益的人猶如ying虰咬食人體，人死了ying虰也就跟著死亡。他們因貪圖勢利損害別人，最終又因貪圖勢利自我斃命。勢利會造成危害，就像這樣！

　　因喝酒而喪命，可笑猩猩太貪酒（有傳說，一獵人用酒誘捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢，可憐燕子茍且偷安，不知時時有危險。

　　仙鶴站立在雞群中，可以說是超然出眾無可匹敵。但是如讓它與大海上的鵬鳥相比，就一下子顯得眇小了。再進一步，讓它與那九霄云外的鳳凰相比，就簡直是沒法比了。所以，至善之人常常虛懷若谷，高德之人大多不驕矜不夸耀。貪心過勝的人，只顧追逐野獸卻看不見大山阻擋在前，只顧彈射鳥雀卻不知道深井就在后面；疑心太強的人，看見弓影就驚疑酒杯中有蛇，聽到人說市井有虎就信以為真。人心一有偏頗，就看到有當作無，臆造無成為有。這樣，人心就為妄念所控了！

　　飛蛾撲火，火焰燒焦飛蛾，這不能說是災禍沒有緣由；果實種出花朵，花朵結成果實，要知道福運到來總有因緣。

　　車輛爭搶險路，馬兒馳騁還要鞭打，等到失敗之后未免后悔莫及；糧食喜歡堆積成山，金銀夸耀用斗計量，人到臨死時卻還是兩手空空。

　　鮮花在春光中爭奇斗艷雖然美好，但經(jīng)過一陣風吹雨打，便很快敗謝歸入塵土；翠竹堅定高雅情操，雖經(jīng)幾多霜打雪壓，仍然傲立讓人倍感珍貴美好。

　　富貴是沒有情義的東西，你把它看得越重，它傷害你也就越大；貧賤是值得長交的朋友，你與它相處得越好，它帶給你的好處也就越深。所以，像楚懷王貪圖商於之地，石崇貪戀金谷秀園，都因一時之顯耀而遭殺戮；顏回樂于一簞食一瓢飲，甘于穿破舊衣服，最終卻享得千載美名。

　　鴿子厭惡鈴聲而振翅高飛，它不知道收斂翅膀鈴聲就會消失；有人厭惡自己的影子就急速行走，他不知道走到陰地影子就會消失。所以，愚昧無知的人只知道急速行走振翅高飛，將平地當成苦海；通達事理的人則知道走進陰地收斂羽翼，看陡巖如同坦途。秋天的蟲子春天的鳥兒都顯示了生命的活力，何必見秋蟲生悲，見春鳥則喜；古老的樹木新鮮的花兒都蘊含著生機，為什么胡亂地判定這個好那個不好。

　　多栽種桃樹李樹少栽種荊棘，就是開辟了一條幸福之路；不積累詩書文化卻要積攢金玉，則像構筑了一個災禍基礎。

　　世界很大，走到哪里都有路，并不是這條路連著貧窮那條路注定顯達；萬物同在天地間，沒有必要將彼此各自分離。世人迷失真性追逐虛妄，就是在平坦道路上自設一道坎，在空曠天地里自筑一道籬。真令人感慨??！

　　真正聰明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上則極力搞得很清楚。細究窮察終歸要導致糊涂，而假裝糊涂則蘊藏著聰明智慧。

　　偉大功業(yè)深遠謀略，常常由悠閑鎮(zhèn)定的人來完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福運，大多集聚在寬厚人家，做人何必要猥瑣鄙俗。

　　貧寒的人肯救濟他人，這才是人本性中的博愛之心；熱鬧場合能夠靜心學道，這才顯出心性的修養(yǎng)功夫。

　　人的一生如只是被“欲”字拖累，就如馬牛被人羈絆，如鷹犬任人鞭打。如果一個人能夠做到心念清靜明白，淡泊無欲，那么天地也不能改變他，鬼神也不能差使他，更何況那些微不足道的事物呢！

　　貪圖錢財?shù)娜松罡挥械撵`貧瘠，知足常樂的人生活貧困但心靈富足；身居高位的人外表瀟灑但精神勞累，地位低下的人身體勞頓而精神閑逸。哪個算得到哪個算失去，哪個是虛幻哪個是真實，通達事理的人應當自己去分辨！

　　平常的人喜歡順境，而品德高尚又有見識的人可以從逆境中尋找樂趣；平常的人因事不順心而憂愁，而品德高尚又有見識的人會在稱心如意中發(fā)現(xiàn)令人憂愁之處。這大概是由于平常的人的憂愁歡樂源于情緒感受，而品德高尚又有見識的人的憂愁歡樂基于他所追求的義理。

　　傳說中的謝豹自己覆蓋自己的臉面，就像知道羞愧一樣；傳說中的唐鼠自己吐出自己的腸子以換腸，就像知道懊悔一樣。而這“愧”、“悔”二字，是我們人類去惡遷善的門戶，起死回生的道路。人生如果沒有這個念頭，就是已經(jīng)死滅的寒冷灰燼，已經(jīng)枯朽的干槁樹木了。哪里還說得上生存之理？

　　奇珍異寶都是人們必定爭奪的器物，持有它反而危險；蓋世彰顯的節(jié)操和品行大多會招引他人的嫉妒攻擊，屬不祥之列。不如讓自己的經(jīng)歷更平常一些，讓自己的行為舉止收斂一些，以成就天地間渾沌淳樸的真性，享受民情風物和美平安的幸福。

　　人的福運善心不在冥暗不可見的地方，就在飲食起居處顯其蹤跡；人的災禍淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言談舉止間奪人心魄?？梢姡说木珰馍裢ㄟB著上天，上天的威嚴命令實存于人心，天和人難道相去甚遠嗎！

參考資料：
1、佚名.網(wǎng)尚輕應用.http://m.46644.com/caigentan/content-3.html