原文

歷史來(lái)源
　　1、出自竹姓，以國(guó)名為氏，后改為竺生。夏、商、周三代有孤竹國(guó)，到了春秋時(shí)，其國(guó)君之子伯夷、叔齊之后以國(guó)名為姓，稱(chēng)竹氏。至漢代，有樅陽(yáng)人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其后沿用不改。
　　2、源于古印度，屬于外來(lái)姓氏。據(jù)《姓苑》和《漢書(shū)·西域傳》等記載，古代印度稱(chēng)天竺國(guó)，有天竺僧人來(lái)中國(guó)傳教，以國(guó)名“竺”為姓。后來(lái)，中國(guó)僧侶有的隨印度僧人學(xué)經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認(rèn)為漢代宣帝時(shí)竺次為中國(guó)竺姓始祖。

家族名人
　　竺淵：明朝文士，宣德年間舉為進(jìn)士。被朝廷任為官員，正統(tǒng)中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時(shí)，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。
　　竺法深：晉代僧人。名潛，或稱(chēng)道潛，字法深。俗姓王，瑯邪郡（治所在今山東省臨沂市北）人。18歲便出家，師從富有才解久負(fù)盛名的名僧劉元真，慢慢克服了一般士族子弟習(xí)見(jiàn)的浮華性格，深刻鉆研了般若學(xué)的佛學(xué)理論，加上相貌堂堂，談吐風(fēng)雅，在京城長(zhǎng)安已小有名聲。至24歲時(shí)，獨(dú)自登壇講學(xué)，所講《正法華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》，義理深?yuàn)W，剖析明白，前來(lái)聽(tīng)講受業(yè)者常濟(jì)濟(jì)一堂，多達(dá)五六百人。
　　竺道馨：晉代女僧，雅能清淡，尤善小品。
　　竺道生：南北朝時(shí)僧人。俗姓魏，原籍鉅鹿（河北省平鄉(xiāng)縣）人，而寄居彭城（江蘇省銅山縣）。大約十歲，即依名僧竺法汰出家。曾隨僧伽提婆研習(xí)有部之學(xué)，并受學(xué)鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其“常以入道之要，慧解為本。故鉆仰群經(jīng),斟酌雜論，萬(wàn)里隨法，不憚?？唷！币蚨靡詳z受涵泳空有兩宗的學(xué)說(shuō)，以建構(gòu)獨(dú)特的思想。
　　竺大年：宋朝學(xué)者，專(zhuān)心研究儒家經(jīng)典《禮記》，著有一本叫《禮記訂議》的書(shū)。
　　竺紹康：反清志士。在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時(shí)，被任命為光復(fù)軍分統(tǒng)。皖浙起義失敗后，被通緝，避入臺(tái)州山區(qū)。

遷徙分布
　?。ㄈ保眯赵诖箨懞团_(tái)灣沒(méi)有列入百家姓前一百位。竺姓與竹姓同源。相傳商湯時(shí)，禹封炎帝的后代墨臺(tái)氏在孤竹國(guó)（今河北省盧龍縣南），孤竹國(guó)國(guó)君的后人就有以國(guó)名的一字為姓，稱(chēng)為竹氏。東漢時(shí)。樅陽(yáng)侯竹晏認(rèn)為竹源出自孤竹國(guó)兩位賢人，即伯夷和叔齊（二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死于首陽(yáng)山），于是在“竹”字下面加個(gè)“二”字，即成了“竺”氏。另外，古時(shí)稱(chēng)印度為天竺國(guó)，曾有僧人來(lái)中國(guó)傳經(jīng)時(shí)，為了適應(yīng)漢文化的習(xí)慣，就取一個(gè)字為他們的姓氏，而他們被稱(chēng)為天竺僧，就多以竺為姓。后來(lái)，有些僧人在中國(guó)定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開(kāi)來(lái)。還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其后人因之。據(jù)《漢書(shū)·西域傳》考證。但我國(guó)另一部姓氏古籍《姓苑》上說(shuō)：“竺本姓竹，至漢樅陽(yáng)竹晏改為竺。”依照《姓苑》的考證，我國(guó)的竹氏源流，據(jù)《名賢氏族言行類(lèi)稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞?！蓖寰?xùn)|?？ぃń裆綎|省兗州東南）。