原文
炎興下帙一百十。
起紹興十二年八月十日庚午，盡其日。
論敵人強(qiáng)弱臣聞楚王舉兵以討於陳曰：將定而國(guó)陳人聽(tīng)命復(fù)遂縣之繼。又誘蔡侯執(zhí)之以歸叔向曰：失信而再克必受其咎弗能久矣。桀克有緡以喪其國(guó)紂滅東夷而隕其身楚小位下而亟暴於二王能無(wú)咎乎！天假助不善非祚之也。必厚其兇惡而降之罰臣觀(guān)金賊（改作人）瀕海小丑（改作之國(guó)）語(yǔ)言不通（刪此四字）邈在要荒之外乘二國(guó)奸弊豕突獸搏（改作長(zhǎng)驅(qū)中原）所至輒克縱毒長(zhǎng)惡惟利是嗜雖五胡（改作季）之亂華（刪此字）莫甚於此。又無(wú)長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)慮以撫其遺民仁人君子以謀其社稷四邊所用皆鄙夫餓隸心既患失事多曲從剝膚搥髓例以為能（刪此八字）天意為何人心為何今僥幸立國(guó)十有馀年一星終矣。衰兆漸萌所以近歲六塞出沒(méi)皆叛卒流人大酋輩（此三字改作而彼）寂無(wú)所聞豈徒二太子婁宿（改作羅索）等數(shù)人零落殆盡其馀盤(pán)固互結(jié)自相睥睨理勢(shì)然也。獨(dú)粘宿（改作尼堪）竊有兵權(quán)土地闊遠(yuǎn)金玉子女盈積聚麀酣飲自以為天崩地陷（刪聚麀至此十一字改作自謂天下事）無(wú)復(fù)可憂(yōu)古之立國(guó)如漢高祖唐太宗最為英主地土九州中閑亦少放肆陸賈言不可馬上治魏徵疏十漸以正其失矧此虜（此二字改作彼）君臣萬(wàn)萬(wàn)計(jì)不出此其事夥民眾兩倍於彼（此字改作漢唐）乎！陛下欲雪大恥圖中興正在今日當(dāng)焦勞克己虛心聽(tīng)納雖休勿休日慎一日人才不必盡賢能也。顧其謀王體斷國(guó)論者隨宜任用如何耳將帥不必盡驍勇也。愿其秉節(jié)鉞操兵權(quán)者指授方略如何耳百姓不必盡姑息也。顧其主漕計(jì)持刑獄者風(fēng)化如何耳三者既修在朝者賢材任用在軍者上下秉節(jié)在野者四民安業(yè)如此則國(guó)日治兵日強(qiáng)民日富武王之克商高祖之滅楚不過(guò)用此矧彼烏合（改作金人）驕淫無(wú)義逆孽（刪此六字）其有不亡者哉！古語(yǔ)有之上策莫如自治正今日之急務(wù)也。伏惟少軫圣慮一古幸甚。
論圖治臣聞唐太宗撥亂之主也。既即大位魏徵勸行仁義及以十漸譏之太宗嘗力行其言卒成貞以之績(jī)明皇圖治之君也。纂成丕緒姚崇以十事說(shuō)之切中時(shí)病明皇勵(lì)精聽(tīng)納故開(kāi)元之政無(wú)愧前人今陛下克復(fù)土宇百度草創(chuàng)勤甚太宗之撥亂懷遠(yuǎn)來(lái)邇敉甯諸夏功倍明皇之圖治名勝古跡人才之緊否法度之繁簡(jiǎn)民農(nóng)之疾苦軍旅之情偽其閑利害曲折奸。
?。E）隱慝上蔽聰明下積怨憎，豈不如貞觀(guān)開(kāi)元之初十?dāng)?shù)事而已哉！。又未知廟堂執(zhí)政臺(tái)諫長(zhǎng)貳曾為陛下另白而言之否臣久荷誤恩叨竊侍從負(fù)釁力疾不避死亡趨侍行闕雖我長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)慮振起頹弊於今日軍民利病夷夏強(qiáng)弱思之不為不詳積壓之不為不盡切欲罄瀝肝膽仰瀆冕旒期補(bǔ)圣治之萬(wàn)一未審陛下能霽天威賜以清閑之燕使造膝縷陳展盡梗概茍尺寸之長(zhǎng)有所裨益望斷自宸衷勿牽眾議而力行焉或迂疏無(wú)用稍涉誕謾俾就誅責(zé)變未為晚惟陛下憐臣孤踞則與進(jìn)之臣之愿也。非所敢望伏幸察照。
論立政臣聞帝王之治天下也。安危在修己治亂在立政成敗在用人未有修己而百姓未安立政而天下未治得人而績(jī)用弗成者也。恭惟陛下以上圣之資秉中興之運(yùn)當(dāng)靖康之末寶祚危於綴旒陛下龍飛睢陽(yáng)郊祭配天不失舊物雖宣王之復(fù)古少康之纘禹無(wú)以過(guò)也。天縱睿知好學(xué)不倦動(dòng)則畏天言則引咎宵衣旰食坐薪嘗膽雖堯舜之責(zé)謝禹湯之罪已無(wú)以過(guò)也。天縱睿知好學(xué)不倦動(dòng)則畏天言則引咎宵衣旰食坐薪嘗膽雖堯舜之責(zé)射禹湯之罪已無(wú)以過(guò)也。遭時(shí)多艱天步靡甯以四海之大而治於吳越之一隅以萬(wàn)乘之尊而屈於戎虜（改作邊陲）之小丑（改作一國(guó)）雖太王之去邠勾踐之邠越無(wú)以過(guò)也。兢兢業(yè)業(yè)不敢暇逸（下添以圖二字）內(nèi)修政事（刪此二字）外攘夷狄（刪此二字）昧爽待旦未明求衣雖文王之憂(yōu)勤成王之無(wú)逸無(wú)以過(guò)也。恭儉節(jié)用節(jié)御菲薄嬪嬙不備行宮代號(hào)蔽風(fēng)雨雖堯之土階禹之菲食無(wú)以過(guò)也。可謂知所修已矣。屢下寬大之詔盡復(fù)祖宗之法恤刑薄賦講武務(wù)農(nóng)訓(xùn)齊百官撫綏四海車(chē)堅(jiān)馬良兵足食備雖宣宗之綜核名實(shí)文皇之勵(lì)精政事無(wú)以過(guò)也?？芍^知所以立政矣。求緊如不及從善如轉(zhuǎn)圜任相則垂拱仰成至於分治天下而不以為疑御將則建牙受鉞至於兼制數(shù)道而不以為重雖周之任旦望漢之寵信越無(wú)以過(guò)也?？芍^知所以用人矣。宜其百姓。又安天下大治績(jī)用亟成然而行之累年百姓未安天下未治績(jī)用示成者其故何哉！此愚臣所以當(dāng)食而噎中夜太息曰：有君如是而治不加進(jìn)土地日蹙夷狄（改作敵鋒）尚熾何功烈如此其卑耶臣本以書(shū)生蒙陛下拔擢待罪從官屢膺任使負(fù)恩邱山未報(bào)毫發(fā)陛下不以臣不才不忍中棄萬(wàn)里召還臣孤危馀生獲瞻天日愚衷千慮豈無(wú)一得仰裨圣政之萬(wàn)一伏望圣慈俯憐忠誠(chéng)略賜清閑之燕使愚臣布腹心瀝肝膽。
然後退伏鈇锧不勝幸甚。
論擇相《詩(shī)》曰：濟(jì)濟(jì)多士文王以甯《傳》曰：帝王之興非一士之略士固以多為善然所以用天下士特在於一相故曰：在子論一相湯之興也。相伊尹一人而已高宗之盛也。傅說(shuō)一人而已王周室者太公望而已霸齊國(guó)者管仲父而已。若高祖之張良光主之也。明苻堅(jiān)之王猛皆一人而已至如唐太宗之善創(chuàng)業(yè)守成亦不過(guò)用房玄齡杜如晦二人焉何其少也。陛下臨御以來(lái)拔以為相者十人矣。而在位者多不久何相之眾而去之速也。晨特臣疑之天下之人皆疑之豈陛下謀相之始或未慎耶抑陛下禮貌之不至耶抑任之不專(zhuān)待之不誠(chéng)抑讒閑之或入耶抑共難進(jìn)而易退耶何相之眾而去之速也。。若謀始之不慎臣愿陛下慎厥始。若禮貌之不至臣愿陛下益禮貌以勵(lì)其節(jié)。若任之不專(zhuān)待之不太臣愿陛下任之勿惑。且推赤心置其腹中。若讒閑之或人臣愿陛下相與之際如魚(yú)得水無(wú)令小人伺其隙德重一時(shí)望高四海去就為朝廷之輕重用舍系天下之安危雖千秋萬(wàn)歲留以輔陛下可也。豈容其拘夫易退之義哉！故曰：終始慎厥與雙曰：自周有終相亦惟終。
論戰(zhàn)守兵不可一日忘於天下也。久矣。用之之道蓋亦多說(shuō)以臣觀(guān)之亦無(wú)深遠(yuǎn)甚高難行之事大率不過(guò)戰(zhàn)守兩端而已交鋒接刃以決生死者戰(zhàn)也。增陴浚隍效死勿去者守也。國(guó)家內(nèi)外養(yǎng)兵無(wú)慮百萬(wàn)竭天下之羽革漆鐵以為兵之器械空天下之倉(cāng)庫(kù)杼軸以充兵之衣食宜乎！鎧仗犀利士氣振發(fā)戰(zhàn)則勝守則固乃膾功未奏寸土未復(fù)何耶凡以不知戰(zhàn)守之道未嘗聲金鼓也。未嘗列行陣也。聞敵之至即曳兵而走豈知所謂戰(zhàn)哉！未守修城郭也。未嘗立宗廟也。聞敵之至則委而去之豈知所謂守哉！，或曰：金人得古人用兵之道奇正無(wú)常變化不測(cè)如雷霆如風(fēng)雨如水如火如山如林如以石投狼如以劍斷腐所向無(wú)前安可以戰(zhàn)所攻必克安可以守天下之言率如此而臣之言獨(dú)不然譬二人奕有高者旁觀(guān)之二人皆低者也。一人大敗遂以已為低彼為高非彼高也。我低故彼高爾金人用兵亦豈善哉！特以我不善故彼為善以臣區(qū)區(qū)之見(jiàn)而昭陛下之神武托社稷之威靈而用今日天下之兵戰(zhàn)亦查守亦可何所往而不可。
論用人臣竊以自古夷狄（改作疆場(chǎng)）之禍未有烈於今日者也。陛下以不世出之資當(dāng)大有為之運(yùn)勵(lì)精求治德日機(jī)關(guān)報(bào)矣。而其效未見(jiàn)何也。非不勤勞也。非不恭儉也。非不專(zhuān)任宰輔非不寵遇將帥非不強(qiáng)兵非不理財(cái)非不求言非不聽(tīng)諫非不下詔哀痛惻隱以感人心非不遣使卑詞厚禮以交敵國(guó)堯舜文武之正道漢唐賢君之盛德陛下皆祖述憲章而躬行之也。凡可以臻今紓今日之急者蓋我不為也。然而天意未甚順人心未甚孚事力日困土疆日蹙九廟灰燼之收到未雪也。二圣沙漠之狩未回也。陛下郁郁僻處?kù)掇栔畢瞧涔屎卧?！必有由也。陛下亦嘗深思而熟究之乎！厥今天下之勢(shì)如久病之人非不求醫(yī)而倉(cāng)公扁鵲之效未著也。非不用藥而狼毒烏喙之類(lèi)或進(jìn)也。增其病而速其?？刹话бQ呼萬(wàn)世之安望陛下早圖之也。臣愚戇淺薄，豈有深謀遠(yuǎn)慮以裨陛下之聰明以定天下之禍亂以贊中興之盛烈晝夜思計(jì)十年於茲矣。原其病察其脈據(jù)方用藥竊自謂薄有所得力微身遠(yuǎn)無(wú)從可達(dá)今蒙收召。且命之對(duì)此時(shí)不言何時(shí)言耶今蒙陛下賜清閑之燕容臣委曲敷陳展盡底蘊(yùn)庶或有一得之可采。若以為迂闊不足以行則牙當(dāng)乞骸骨老死山林無(wú)恨。
論政事本末昔周宣王之復(fù)古也。（下添既云：二字）內(nèi)修政事（改作復(fù)曰：）外攘夷狄（刪此二字）惟內(nèi)修政事（刪此二字）故能外攘夷狄（刪此二字）茍政事（此二字改作其內(nèi)之）不修則夷狄交侵矣。（刪夷狄五字改作外）安能攘之哉！金人腥穢（此二字改作擾）吾中國(guó)（改作疆土）十年矣。而我攘之不能去可也。其未修政事耶夫政有小大事有本末先大後小先本後末則得之也。今天下之言政事者莫不以兵為先者也。廟堂之上朝夕議論者兵州縣之閑星火奉行者兵士之所陳者兵農(nóng)之所贍者兵商之所助者兵工之所稱(chēng)者兵無(wú)所往而非兵蓋曰：夷狄（改作今日）之禍（改作事）如此（刪此二字）非兵不足以攘（改作靖）之也。其於政也。小耶大耶其於事也。本耶末耶竊謂兵（雖不）可去然非所先也?！对?shī)》曰：矢其文德洽此四國(guó)也。子曰：遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之兵法曰：文能附眾武能卻敵亦先文而後武其所謂文者非簡(jiǎn)牘之空言篆刻之小技君君牙牙父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦四民安其業(yè)萬(wàn)物遂其性大綱小紀(jì)本微未廣皆文也。是乃政事也。今乃修之歟其變修而未備歟孟子曰：蓋亦反其本矣。。又謂梁惠王曰：王如施仁政於民省刑罰薄稅斂深耕易耩壯者。
以暇日修其孝弟忠信可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。。又謂梁襄王曰：天下定於一不嗜殺人者能一之。又謂齊宣王曰：今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者皆欲耕於王之野端賈皆欲藏於五之市行旅皆欲出於王之涂孰能御之今能如孟子之言修其政事則正氣實(shí)邪氣不能入彼夷狄（此三字改作將外）不待攘之（刪此字）而自攘區(qū)區(qū)復(fù)古之宣王何足為今日道臣故曰：兵雖不可去然非所先也。惟陛下留神省察勿以為書(shū)生迂闊之言而略之也。。
論兵牙山西人也。雖自少學(xué)讀書(shū)而風(fēng)漸氣染馳馬試劍亦兵之是好及遭艱難蒙陛下委任假以兵權(quán)謂戎虜（改作北敵）可以氣吞功名可以唾手取也。分薄數(shù)奇跋前疐後訖無(wú)所成立閑居退處歷觀(guān)古人用兵之說(shuō)乃知兵之未易云：也。左氏曰：兵猶火也。弗戢將自焚兵之不可好也。如此易之萃曰：除戎器戒不虞兵之不可去也。。又如此。雖然大抵用兵之說(shuō)有三焉兵貴合不貴離兵貴精不貴眾兵貴速不貴久兵合而不離則其心和其情通。若手足之捍頭目子弟之救父兄少長(zhǎng)有禮其行如賓所謂守則固戰(zhàn)則勝者也。兵精而不濫則其氣銳其勢(shì)倍進(jìn)如江河止如邱山攻無(wú)堅(jiān)城戰(zhàn)無(wú)疆?dāng)乘^百戰(zhàn)百勝者也。兵速而不久則其志果其計(jì)決出於雷霆?jiǎng)尤绨l(fā)機(jī)役不再籍糧不三載所謂勢(shì)。若從天而下也。反此則非惟不能成功未有不敗亡者也。唐九節(jié)度兵一日皆潰非離而不合之謂乎！尋邑百萬(wàn)破於光武孤軍非眾而不精之謂乎！主克之師過(guò)期自潰非久而不速這謂乎！夫文武一怒而安天下之民晉文公區(qū)區(qū)圖霸亦一戰(zhàn)而不再戰(zhàn)更愿陛下養(yǎng)威蓄銳待時(shí)之至合大兵驅(qū)精卒赫文武之一怒而不留行則妖氛靜境土復(fù)諸夏安陛下可以垂拱無(wú)為矣。其數(shù)出易動(dòng)乍勝乍負(fù)兵家之大忌也。望陛下深軫圣念天下幸甚。
論形勢(shì)臣聞立國(guó)必處形勢(shì)之地強(qiáng)國(guó)必資形勢(shì)之利守國(guó)必?fù)?jù)形勢(shì)之便處之得其地則民心歸資之得其利則財(cái)用足據(jù)之得其便則軍聲振蓋形勢(shì)者天下之大本。若人之有血?dú)饽局懈性戳髦\國(guó)者不可不知也。故古人言形勢(shì)者，或謂之上流，或謂之襟喉，或謂之腹心，或謂之四肢其緊慢急緩殆可見(jiàn)矣。今天下十失七八所謂咽喉腹心上流者皆為敵人所有區(qū)區(qū)吳蜀乃一肢爾尺寸之地。又非昔時(shí)之吳蜀也。自古吳皆以壽春荊襄為上流蜀。
以漢中金洋為咽喉故時(shí)方用武則遴選英奇屯宿重兵尺寸不以假人今襄陽(yáng)千進(jìn)而蕭條有兵不能自梁洋田隴邱墟置之不復(fù)為意今日之天下所以守則固戰(zhàn)則不勝惴惴然不自安者列強(qiáng)謂此也。兼梁洋東徹陜?nèi)A西極洮岷北臨三秦南壓九江表里山河可戰(zhàn)可守乃天下之脊也。舍此不圖欲興一肢以活四體非徒無(wú)益適所以害之爾牙愿陛下深軫圣慮早定大計(jì)勿使狂夫據(jù)之倒持太阿乃有噬臍之悔天下幸甚。
賜進(jìn)士出身頭品頂戴四川等處承宣布政使司布政使清苑許涵度?？?/p>
※卷二百十?？庇?。
天意謂何人心謂何（謂均誤作為）相傳說(shuō)一人而已（脫相字）哀痛惻怛以感人心（怛誤作隱）。