巴陵一望洞庭秋,日見孤峰水上浮。
聞道神仙不可接,心隨湖水共悠悠。
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷八十九。下面是李白研究學(xué)會(huì)理事、四川詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
嚴(yán)羽有一段論詩(shī)名言:“盛唐詩(shī)人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮?!保ā稖胬嗽?shī)話》)離了具體作品,這話似玄乎其玄;一當(dāng)聯(lián)系實(shí)際,便覺精辟深至。且以張說這首標(biāo)志七絕進(jìn)入盛唐的力作來解剖一下。
這是送別之作。詩(shī)中送別之意,若不從興象風(fēng)神求之,那真是“無跡可求”的。
謫居送客,看征帆遠(yuǎn)去,該是極其凄婉的懷抱(《唐才子傳》謂張說“晚謫岳陽(yáng),詩(shī)益凄婉”)?!疤煅囊煌麛嗳四c”(孟浩然),首句似乎正要這么說。但只說到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色,只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”(《楚辭·九歌·湘夫人》)的情景,如見湖上秋色,從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么,只是“不可湊泊”,難以尋繹罷了。
氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽(yáng)的洞庭湖上,有座美麗的君山,日日與它見面,感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來,是異樣的。說穿來就是愈覺其“孤”。否則何以不說“日見‘青山’水上浮”呢。若要說這“孤峰”就是詩(shī)人在自譬,倒未見得。其實(shí)何須用意,只要帶了“有色眼鏡”觀物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足見送人者心情之孤?!霸?shī)有天機(jī),待時(shí)而發(fā),觸物而成,雖幽尋苦索,不易得也”(《四溟詩(shī)話》),卻于有意無意得之。
關(guān)于君山傳說很多,一說它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗處”),一說“其下有金堂數(shù)百間,玉女居之”(《拾遺記》),這些神仙荒忽之說,使本來實(shí)在的君山變得有幾分縹緲?!八细 钡摹案 弊?,除了表現(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感,也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。
詩(shī)人目睹君山,心接傳說,不禁神馳。三句遂由實(shí)寫轉(zhuǎn)虛寫,由寫景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn),然而,“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵,與別情當(dāng)有微妙的關(guān)系。作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云:“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌,朝宗實(shí)盛哉!”也有同一種欽羨莫及之情。送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感,而去九重帝居的人,在某種意義上也算“登仙”。說“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫,說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎?戀闕乎?“詩(shī)以神行,使人得其意于言之外,若遠(yuǎn)若近,若無若有”(屈紹隆《粵游雜詠》),這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。
神仙之說是那樣虛無縹緲,洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無際,詩(shī)人不禁心事浩茫,與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已,眼前,友人的征帆已“隨湖水”而去,變得“不可接”了,自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息?!靶碾S湖水共悠悠”,這個(gè)“言有盡而意無窮”的結(jié)尾,令人聯(lián)想到“惟見長(zhǎng)江天際流”(李白),而用意更為隱然;叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色,江南江北送君歸”(王維),比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩(shī)境中,“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象”,死扣不著,妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話來說,此詩(shī)之妙“正在無所用意,猝然與景相遇,借以成章,不假繩削,故非常情能到”(《石林詩(shī)話》)。
胡應(yīng)麟認(rèn)為此詩(shī)“句格成就,漸入盛唐”,他所作的評(píng)價(jià)是公允的。七絕的“初唐標(biāo)格”結(jié)句“多為對(duì)偶所累,成半律詩(shī)”(《升庵詩(shī)話》),此詩(shī)則通體散行,風(fēng)致天然,“惟在興趣”,全是盛唐氣象了。作者張說不僅是開元名相,也是促成文風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。其律詩(shī)“變沈宋典整前則,開高岑后矯清規(guī)”,亦繼往而開來。而此詩(shī)則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。