我吟謝脁詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨。
謝脁已沒(méi)青山空，后來(lái)繼之有殷公。
粉圖珍裘五云色，曄如晴天散彩虹。
文章彪炳光陸離，應(yīng)是素娥玉女之所為。
輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋。
遠(yuǎn)山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草。
凝毫采掇花露容，幾年功成奪天造。
故人贈(zèng)我我不違，著令山水含清暉。
頓驚謝康樂(lè)，詩(shī)興生我衣。
襟前林壑?jǐn)筷陨?，袖上云霞收夕霏?/p>
群仙長(zhǎng)嘆驚此物，千崖萬(wàn)嶺相縈郁。
身騎白鹿行飄飖，手翳紫芝笑披拂。
相如不足跨鹔鹴，王恭鶴氅安可方。
瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。
為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇。
下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。
詩(shī)篇起筆出人意料，前二句先寫謝朓詩(shī)之優(yōu)美感人，接著惋惜斯人已逝，第四句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出殷公。這一曲筆使文情出現(xiàn)跌宕。謝胱雖沒(méi)，但后繼有人。李白是推崇二謝的，曾以“中間小謝又清發(fā)”自比，本詩(shī)下文又以謝靈運(yùn)詩(shī)句贊友人所贈(zèng)錦裘之美。此時(shí)以謝朓比友人，足見(jiàn)他對(duì)友人才華的看重和賞識(shí)。
從讀者心理看，李白這樣稱許友人的才情，接下來(lái)該從這個(gè)角度生發(fā)開(kāi)去?？墒?，“粉圖珍裘五云色”再另起一頭，詩(shī)人不再談詩(shī)論文，卻說(shuō)起那五云裘來(lái)。這其實(shí)是切入正題。前面四句，原來(lái)是鋪墊。五云裘者，五色絢爛如云，故以五云名之。以下一大段，大筆揮灑，對(duì)五云裘作具體描繪。其中亦有變化。“文章彪炳光陸離”三句，寫裘之色彩斑爛，華美無(wú)比，所以斷定出自神女之手，是一件神物。這在文意上成一小頓。之后，又回到裘本身，寫云裘上的美麗的圖案，圖案上的松花碧苔、江草江花、大海小島、遠(yuǎn)山紅霞。這宏大的畫圖，精微的工藝，顯然非一朝一夕所能完成，因而再一次判斷為“幾年功成奪天造”。神女所制，已是高貴無(wú)比，而以神女之巧，方幾年完成，又見(jiàn)其構(gòu)思之精巧、工藝之復(fù)雜、工程之浩大，也就襯出這五云裘之彌足珍貴。
對(duì)這樣高貴的贈(zèng)品，李白毫不掩飾自己的驚喜之情。他沒(méi)有故作姿態(tài)，矯情拒辭，而是痛痛快快地收下了它，不僅如此，還立即穿上這裘衣，以示對(duì)友人的尊敬和謝忱。李白親切自然，豪放灑脫的形象也頓時(shí)躍然紙上。這是一件不但給自己增添風(fēng)采，也給山水增輝的裘衣。要是謝靈運(yùn)在世，恐怕也會(huì)驚訝不已，感嘆自己的詩(shī)句被如此完美地反映在圖畫中。這裘上的畫，正是謝靈運(yùn)在《石壁精舍還湖中》所寫的“林壑?jǐn)筷陨?、云霞收夕霏”的?shī)意的再現(xiàn)。
至此，詩(shī)人已完全進(jìn)入了想象的世界。穿上這件裘衣，別說(shuō)一般王公貴人，就連神仙也個(gè)個(gè)自愧不如，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞著、感嘆著，擠滿了千崖萬(wàn)嶺。美麗的裘衣刺激了他的想象，這位對(duì)神仙境界極為向往的浪漫大師的思緒正在仙國(guó)飛揚(yáng)。仿佛自己已經(jīng)騎上那早已放牧在青崖間供他隨時(shí)驅(qū)遣的白鹿，手擎著用三島十洲的特產(chǎn)紫芝仙草做成的華蓋，正在天空飛馳。這該是何等的快意，何等的瀟灑。傳說(shuō)司馬相如有一件用鹔鹴鳥(niǎo)羽做的鹔鹴裘，十分美麗，視為至寶；王恭則用鶴羽為氅，常常乘高輿，披鶴氅裘，儼如神仙中人。但比起詩(shī)人來(lái)，恐怕他們都黯然失色了。在這種自得心態(tài)中，詩(shī)人繼續(xù)遐想著，他在飛升，到了高高的天界。風(fēng)景這邊獨(dú)好。仙境瑤臺(tái)雪花紛紛，漫天飛舞，這雪景不同塵世，沒(méi)有嚴(yán)冬的肅殺，卻有春天的溫暖；沒(méi)有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。詩(shī)人更加興奮，他要更上一重天，去參見(jiàn)高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在這時(shí)，他偶一回頭，看見(jiàn)那位給他帶來(lái)運(yùn)氣的朋友卻不能同行，他正羨慕地望著自己，為他們之間的突然分別而傷感。詩(shī)人自己也似乎悟出了什么……全詩(shī)就這樣戛然而止。
這首酬答之作頗能代表李白個(gè)性。全詩(shī)通過(guò)吟詠五云裘強(qiáng)烈地抒發(fā)了主體的情感。寫五云裘之美，濃墨重彩，金碧輝映，為的是突出友人的深情。而這件彩裘又與自己仙風(fēng)道骨的形象相得益彰。它刺激了詩(shī)人的想象力，在著衣后的短暫時(shí)間里，詩(shī)人仿佛因這巧奪天工的神奇外衣而飄飄欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，臨虛御風(fēng)，上謁玉皇，擺脫了塵世的種種羈絆和煩惱，從而奏出一曲主體的頌歌。詩(shī)中的夸張和想象貫穿始終，從他對(duì)珍裘的贊嘆到披裘飛升上謁玉皇，無(wú)不如是，而這正是李白的風(fēng)格特征。詩(shī)中的種種想象又曲折而真實(shí)地反映了這位浪漫大師的心態(tài)。李白崇尚道教，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在塵世設(shè)立的“廣告牌”。所以，在李白的思維中，似乎形成了一種定勢(shì)，由美麗衣衫上的山水圖案聯(lián)想到清靜幽美的自然界，披上這樣的裘衣，自己就好象置身于理想中的樂(lè)土。他平日夢(mèng)縈魂?duì)康囊恍┥裣删辰缰械牡谰?，如白鹿、紫芝等，也及時(shí)地出現(xiàn)在他面前，招之即來(lái)，唾手可得，于是終于飄然成仙，樂(lè)極一時(shí)。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘讓詩(shī)人喜悅，而友人的情誼更讓人沉醉。這又恰好表明了詩(shī)人對(duì)友誼的看重。因而，詩(shī)人流露出的這激情也就格外感人。
此詩(shī)節(jié)奏明快，氣韻生動(dòng)，一氣呵成。開(kāi)頭以吟謝詩(shī)發(fā)端，引出殷公，贊其才俊。接著落筆即轉(zhuǎn)，切入“見(jiàn)贈(zèng)五云裘”，由此美物產(chǎn)生種種聯(lián)想，直至飛升而去。而最后兩句忽又回首，對(duì)想象中的分別感到傷悲。本是虛寫，卻照應(yīng)了開(kāi)篇，“結(jié)穴”回歸友誼，干凈利落，結(jié)束全篇。此結(jié)句頗令人回味。這一回顧，看似在說(shuō)他人對(duì)自己成仙的羨慕，但也流露出了詩(shī)人自身對(duì)仙界的企羨以及深知天界難以企及的潛意識(shí)。因?yàn)檫@畢竟是想象，是幻覺(jué)，當(dāng)詩(shī)人清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)“使我不得開(kāi)心顏”的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于理想中的仙境，也會(huì)“矯手相思空斷腸”。