南過(guò)猿聲一逐臣，回看秋草淚沾巾。

寒天暮雪空山里，幾處蠻家是主人。

　　第一句的散文結(jié)構(gòu)是：一個(gè)被放逐之臣，從猿啼聲中一路南去?！爸鸪肌笔侵髡Z(yǔ)，“過(guò)”是動(dòng)詞?！霸陈暋笔琴e語(yǔ)的精簡(jiǎn)，概括了李白的兩句詩(shī)：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！崩畎走^(guò)的是巴東三峽，這個(gè)“客”過(guò)的是湘西五溪。有人說(shuō)，詩(shī)句不講語(yǔ)法，這是錯(cuò)的。詩(shī)句也有一定的語(yǔ)法，不過(guò)它和散文不同，為了平仄、對(duì)仗或押韻的方便，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以有極大程度的變易，甚至往往連動(dòng)詞也省掉。讀詩(shī)的人，仍然應(yīng)該從語(yǔ)法觀點(diǎn)去推求作者的造句藝術(shù)。

　　第二句“回看”二字是照應(yīng)上句的“過(guò)”字，這個(gè)被降謫的官員，愈走愈遠(yuǎn)，深入五溪苗家所住的區(qū)域，就不免常常回頭看看來(lái)路。來(lái)路上只是一片秋草，早已望不到家鄉(xiāng)，于是不禁淚落沾巾。下面二句說(shuō)，這一段旅程盡是在寒天、暮雨、不見人跡的空山中。夜晚了，總是在苗家歇宿?！靶U”是古代漢人對(duì)少數(shù)民族的稱呼。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族所住的地區(qū)，都是荒野的山區(qū)，故有“蠻荒”之稱。作者設(shè)想這個(gè)“客”深入蠻荒，以蠻家為逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜連綿不絕的，為什么作者偏說(shuō)是暮雨呢？這是為了與下句掛鉤，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的詩(shī)意。吳山民評(píng)此詩(shī)曰：“一詩(shī)酸楚，為蠻、主二字挑出。”即以為此詩(shī)末句寫出了貶官的酸楚之情。這是古代漢族人對(duì)少數(shù)民族的思想感情，今天我們讀此詩(shī)，就不會(huì)和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢？

　　韓翃所作七言絕句不多，但大多是佳作，胡應(yīng)麟最稱賞韓翃的七絕，他在《詩(shī)藪》內(nèi)篇中舉出“青樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉(zhuǎn)橋”、“玉勒乍回初噴沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管晝催平樂灑，春衣夜宿杜陵花”、“曉月暫飛千樹里，秋河隔在數(shù)峰西”等五六聯(lián)，以為是“全首高華明秀，而古意內(nèi)含，非初非盛，直是梁陳妙語(yǔ)，行以唐調(diào)耳”。他又舉出“柴門流水依然在，一路寒山萬(wàn)木中”、“寒天暮雨空山里，幾處蠻家是主人”這二聯(lián)，以為“自是錢、劉格，雖眾所共稱，非其至也”。這一段評(píng)論，反映出胡應(yīng)麟所喜愛的是秾麗的句子。骨子里仍是梁陳宮體，風(fēng)格卻是唐詩(shī)。這種詩(shī)句之所以“非初非盛”，因?yàn)槌跆苿t還沒有唐調(diào)，盛唐則已排除宮體。而在中唐詩(shī)人，漸漸地又在唐調(diào)中納入宮體詩(shī)的題材，成為一種秾艷的律詩(shī)。這個(gè)傾向，發(fā)展到晚唐的李商隱，溫飛卿而達(dá)到了極度。至于“柴門流水”、“寒天暮雨”這樣的句子，還是清淡一派，屬于錢起、郎士元的家數(shù)，而且還不是其中最好的，所以胡應(yīng)麟似乎不很喜歡。