滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。
雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。
若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記。
文章第一段交代了寫(xiě)《醒心亭記》的有關(guān)背景及寫(xiě)“記”之緣由。在介紹“醒心亭”之前，作者先介紹了“豐樂(lè)”亭。“滁州之西南”，示方位；“泉水之涯”，寫(xiě)環(huán)境；“歐陽(yáng)公作州之二年”，記構(gòu)亭時(shí)間：文筆交代簡(jiǎn)潔。作者所以寫(xiě)豐樂(lè)亭，用意在于以豐樂(lè)亭作背景，一方面引出醒心亭的位置，豐樂(lè)亭往東幾百步的高山上；一方面交代了“醒心亭”的環(huán)境。寫(xiě)“豐樂(lè)亭”就是在描繪“醒心亭”的畫(huà)面背景。作者行文纖徐曲折，不開(kāi)門見(jiàn)山，直至段尾才開(kāi)始點(diǎn)題。這并未使人感到煩瑣，而是使畫(huà)面更加豐滿。
文章第二段寫(xiě)醒心亭之勝。作者以“飲”和“望”兩字，概括區(qū)分了“豐樂(lè)”、“醒心”二亭不同的用途：前者用于飲酒，后者用于覽勝。一個(gè)“望”字，總領(lǐng)景致之?dāng)ⅲ喝荷较喹h(huán)，云煙彌漫，曠野無(wú)垠，草木茂密，泉水清冽，山巖峻秀。作者所以寫(xiě)“望”中之景，是為了引出“望”中的感受：耳目一新，心中暢然清爽，從而點(diǎn)明醒心亭所以名“醒心”的原因，并進(jìn)一步指明“醒心”一詞的出處及典故。按韓退之詩(shī)《北湖》關(guān)于“醒心”句的一首是：“聞?wù)f游湖棹，尋常到此回，應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來(lái)。”這一引證，也曲折地反映著歐陽(yáng)修這位北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)于韓愈這位唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的推崇。韓愈擅古文，并非以詩(shī)稱擅者，《北湖》又非韓愈有名的文章，而歐陽(yáng)公熟知，可見(jiàn)韓愈詩(shī)文之被推重。結(jié)句“取樂(lè)于山泉”，總結(jié)了建亭的心旨，為下文議論的生發(fā)作了鋪墊，既有“總上”之功，又是“啟下”之設(shè)。
文章第三段的議論，文眼在“樂(lè)”字上。承上段“取樂(lè)于山泉”，引出“公之樂(lè)，吾能言之”，這句總領(lǐng)全段，來(lái)說(shuō)明歐陽(yáng)修之“樂(lè)”的內(nèi)涵。第三段有兩處璧瑕：其一是，曾鞏把“夷狄烏獸草木”，列在一起。反映出了他的“大漢族”的封建正統(tǒng)意識(shí)，對(duì)漢族以外的少數(shù)民族的歧視；其二是，曾鞏把當(dāng)時(shí)的宋王朝的統(tǒng)治謳歌為“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下”是失實(shí)的。雖然，這是當(dāng)時(shí)文章通行的一種時(shí)代局限，但畢竟是白璧之瑕。歐陽(yáng)修的山水之樂(lè)，也不是太平盛世的一種移情只不過(guò)是在被貶蒙誣中，表現(xiàn)了一種曠達(dá)的情志而已。滁州是個(gè)小州，無(wú)從施展抱負(fù)，只好縱山水之情罷了。
文章第四段文眼在“難得”二字，“幾百年才能有這相的”，寫(xiě)歐陽(yáng)修之賢難得。現(xiàn)在的人，還沒(méi)有理解這一點(diǎn)，但百年、千年之后，人們一定會(huì)確認(rèn)這個(gè)問(wèn)題。蘊(yùn)含的意思是：歷史自有公論。歐陽(yáng)修以流言攻訐被貶到滁州，身被非譽(yù)之名，且有涉罪之嫌，正所謂“周么恐懼流言日”者，曾鞏的“公之賢”難遇”說(shuō)，既是殉流言的反擊，也是對(duì)歐陽(yáng)修的聲援。當(dāng)世人不能理解歐陽(yáng)修，后世人自墊有公論。這是曾鞏的一段曲筆。