黃之僑人郭氏，每歲正月迎紫姑神。以箕為腹，箸為口，畫灰盤中，為詩(shī)敏捷，立成。余往觀之，神請(qǐng)余作《少年游》，乃以此戲之。

玉肌鉛粉傲秋霜。準(zhǔn)擬鳳呼凰。伶?zhèn)惒灰姡逑阄赐?，且糠秕吹揚(yáng)。

到處成雙君獨(dú)只，空無(wú)數(shù)，爛文章。一點(diǎn)香檀，誰(shuí)能借箸，無(wú)復(fù)似張良。

　　上片，運(yùn)用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神?！坝窦°U粉傲秋霜，準(zhǔn)擬鳳呼凰”，畫出了紫姑神“玉肌鉛粉”的“箕”體和以“鳳呼凰”的“箸”音等的神相?！傲?zhèn)惒灰?，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂官的音律中看不到，以“清香”作引誘向善男信女索取香錢這一舉動(dòng)也傳開不去，全都屬于米皮、谷殼一類的糠秕，四處吹噓飄揚(yáng)。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾還是向世人指明紫姑神只不過是位“金玉其外，敗絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”?！翱凤醮祿P(yáng)”四字，一針見血，入木三分。

　　下片，以歷史為鏡，進(jìn)一步揭示紫姑神虛無(wú)本質(zhì)的意義?！暗教幊呻p君獨(dú)只，空無(wú)處，爛文章”，從“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，將民間“歲正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”還以本來(lái)面目：詩(shī)才敏捷，實(shí)為滿腹“爛文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人?！盃€文章”三字，畫龍點(diǎn)睛，妙不可言?！耙稽c(diǎn)香檀，誰(shuí)能借箸，無(wú)復(fù)似張良”，筆鋒又一反轉(zhuǎn)。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現(xiàn)世生活之鑒。誰(shuí)能借箸代籌以指點(diǎn)江山，只有漢臣張良，別無(wú)他人。

　　全詞，以神話與民俗、歷史與現(xiàn)實(shí)、正反與反正相結(jié)合的手法，寫了一位“言如響，善賦詩(shī)”而又不幸、善變的“紫姑神”?！疤K軾以歷史學(xué)的態(tài)度，引神用典，以為警世之治、移風(fēng)易俗之用。表面戲弄，實(shí)富深邃之哲理，值得借鑒。