不著一字，盡得風(fēng)流。

語(yǔ)不涉難，已不堪憂。

是有真宰，與之沈浮。

如淥滿酒，花時(shí)返秋。

悠悠空塵，忽忽海漚。

淺深聚散，萬(wàn)取一收。

　　唐代是中國(guó)詩(shī)歌文化發(fā)展的巔峰，不論是從詩(shī)人規(guī)模還是作品質(zhì)量上，再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)期能望其項(xiàng)背。這一時(shí)期，詩(shī)歌理論發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)巔峰，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》便是其中的代表作，這部著重探討詩(shī)歌美學(xué)問(wèn)題的理論著作也成了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名篇。

　　《含蓄》一則是《二十四詩(shī)品》的第十一品，是全書(shū)最具文采的篇章之一，向來(lái)為人所稱道。既名曰“含蓄”，下筆就不能太露骨，提出要“不著一字，盡得風(fēng)流”。作詩(shī)也好，行文也罷，神韻首先是擺在第一位的，就是要讓讀者品出“韻外之致”和“味外之旨”來(lái)。緊接著，為具體闡述這種思想，作者首先舉了個(gè)例子，“語(yǔ)不涉難，已不堪憂”：在措辭上沒(méi)有苦大仇深的句子，但蘊(yùn)含在字間的憂患就足以讓人唏噓不已，以文已盡而意有余，回味無(wú)窮為上。

　　第二段是在第一段基礎(chǔ)上的遞進(jìn)，主要是想說(shuō)明含蓄所要達(dá)到的境界，“是有真宰，與之沈浮”。所謂的“真宰”語(yǔ)出《莊子?齊物論》，即指萬(wàn)物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，在此則是指作品的內(nèi)容和情感。含蓄不是一成不變的，要根據(jù)作品的“沈浮”而“與之”，須得自然。如酒之溢出于器，雖已積滿，而仍不休；抑如花之將綻，遇有秋寒之氣，則必放慢其速，含而不露。這兩個(gè)比喻，不僅切合命題，而且給人以美的享受，所以說(shuō)這則很有文采。

　　文到第三段而境界始大，空中之塵、海中之漚，無(wú)窮無(wú)盡，而詩(shī)人只要取其九牛之一毛，也就理解他們的特質(zhì)了。進(jìn)而以一馭萬(wàn)，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。而末句之“萬(wàn)取一收”與首句“不著一字，盡得風(fēng)流”這一綱領(lǐng)性判斷相照應(yīng)，這也正是一種含蓄的筆法。