予少以進(jìn)士游京師，因得盡交當(dāng)世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養(yǎng)息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。

　　曼卿為人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。

　　浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當(dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣！

　　夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習(xí)于佛，無所用，獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。

　　曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。

　　慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。

　　提及九四年，居然已經(jīng)是上個世紀(jì)的事了。那年的春天，東商到福建出差，在泉州的廣化寺中，我看到禪房外一個小黑版上有這樣的話：“人有兩個眼睛，一只是理智，一只是慈悲，用理智看世界，就會沒有愛，而只用感性看世界，就失去理智，所以，人要用兩只眼睛看世界?！?/p>

　　現(xiàn)在對專門搞文學(xué)的人，社會是有點“偏見”的。而究其原因，卻和我上面講的小故事有關(guān)聯(lián)，也就是說，我們中一些朋友太執(zhí)著于感性來看問題了。

　　其實傳統(tǒng)的“文學(xué)型”文人不是這樣的，這點我們有幸可以在歐陽文忠公的這篇《釋秘演詩集序》中看到。

　　高僧大多姓釋，不光現(xiàn)在如此，何時開始我們無從所知，但據(jù)此文可知起碼是在宋朝就是這樣了。歐陽文忠公的朋友，一個叫做秘演的文化僧人，讓人感到一股強烈的“氣場”。

　　北宋建國幾十年了，由于修兵革，國家不尚武備，許多“智謀雄偉之士，無所用其能，往往伏而不出?！弊鳛楦痹紫嗟臍W陽公，一是出于自己的好奇心，更重要的是也是出于體察這些異能之士，用于施政安邦的考慮而與他們優(yōu)游浸漬而深交之。

　　然而，朋友是有感情的。歐陽公是以文會友，久而久之，這樣文學(xué)朋友的高風(fēng)也深深地感染了他。

　　秘演詩文雅健，深受朋友們贊賞，雖然才品極高，“亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高”。歐陽公的好朋友石曼卿“隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當(dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士皆愿從其游?！?/p>

　　后來十年之間，秘演北渡黃河，向東到過山東濟(jì)鄆兩州，此時，他的好友曼卿去世了，秘演既老且病，然而，此時的秘演胸中依然有著浩然之氣。好朋友去世后，他聽說“東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也?！边€堅持要去壯游。到了生命的垂暮之年，仍然是一種“老而志在”的狀態(tài)。讀起這篇歐陽公紀(jì)念好友的文章，最讓人感動的就是這位宋代才子的高古之風(fēng)。

　　過去的讀書人，大多受孟子所說的“吾善養(yǎng)我浩然之氣”的影響很深。小蘇又云“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。作為不為世用的文人，秘演大師自始至終，無時不煥發(fā)出一種超凡脫俗的浩然之氣。每讀斯文，小子無不為之感仰欽佩！

　　受朋友們的鼓勵，自去年始，我也開始了在全國各地的小小游歷，受祖國壯美山川，人文遺風(fēng)的感召，小子也神往著今后能有所長進(jìn)，能修煉出一股浩然之氣來。這樣，到了我老得走不動的時候，回顧的一生，也許可以給自己游學(xué)歷程的前面加上一個小小的“壯”字。