山居示靈澈上人
山居示靈澈上人朗讀晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。
乍削柳枝聊代札，時(shí)窺云影學(xué)裁衣。
身閑始覺(jué)隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中誰(shuí)似我，松聲草色共無(wú)機(jī)。
山居示靈澈上人。唐代。皎然。 晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。乍削柳枝聊代札，時(shí)窺云影學(xué)裁衣。身閑始覺(jué)隳名是，心了方知苦行非。外物寂中誰(shuí)似我，松聲草色共無(wú)機(jī)。
譯文
春日里山間暖山路晴明，茶新發(fā)革新長(zhǎng)踏青而歸。
一無(wú)意中削柳枝以此代札，偶然間見云影照此裁衣。
身閑處始覺(jué)得去名為是，心悟了方知道苦行為非。
禪寂中外物眾有難似我，松樹聲春草色都無(wú)心機(jī)。
注釋
蕪：叢生的野草。茗：茶芽。
乍：偶然，忽然。札：古時(shí)寫字用的小木片，引申為書信。
隳：毀壞、除去。
苦行：指頭陀行。
機(jī)：此詞多義。此處含機(jī)巧、機(jī)心、機(jī)兆、機(jī)要等意。
該詩(shī)寫作者春天的感悟。作者從春柳、白云、松聲、草色之中，感受到了禪的閑適與自在。由此，詩(shī)人突破了種種約定俗成的拘束，達(dá)到了適意自由的境界。于是，他感嘆，正是毀棄了誤人的虛名，他才能如此。可以想見，作為謝靈運(yùn)的十世孫，他又秉承了極高的天賦，其家族可以對(duì)他有一番光耀門楣的望想。然而，他卻出家了，這的確需要勇猛精進(jìn)的勇氣。出家后，他又修了大乘禪，追求心智的開悟，而不是拘于誦經(jīng)持戒?，F(xiàn)在，他終于達(dá)到了禪悟的境界，隨處自在。
皎然
僧皎然（730-799），俗姓謝，字清晝，湖州（浙江吳興）人，是中國(guó)山水詩(shī)創(chuàng)始人謝靈運(yùn)的十世孫，唐代著名詩(shī)人、茶僧，吳興杼山妙喜寺主持，在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩(shī)，現(xiàn)存皎然470首詩(shī)。多為送別酬答之作。情調(diào)閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。皎然的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)式》。 ...
皎然。 僧皎然（730-799），俗姓謝，字清晝，湖州（浙江吳興）人，是中國(guó)山水詩(shī)創(chuàng)始人謝靈運(yùn)的十世孫，唐代著名詩(shī)人、茶僧，吳興杼山妙喜寺主持，在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩(shī)，現(xiàn)存皎然470首詩(shī)。多為送別酬答之作。情調(diào)閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。皎然的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)式》。
猜你喜歡
桂太傅挽章 其二。明代。羅洪先。 金臺(tái)初獻(xiàn)策，彤管受咨詢。寶劍虛知已，青芻愧古人。十年操別鶴，千載著傷麟。日暮寒江上，孤云對(duì)白蘋。
伯友夜半酒醒戲舉一首。。劉崧。 對(duì)酒不能飲，高人方醉眠。衣裳侵石冷，冠幘掛云偏。地迥星聯(lián)戶，風(fēng)澄露滿天。冥冥清夜過(guò)，驚起問(wèn)初筵。
題蘭花二首 其二。元代。龔璛。 孤竹皆殷墨，兩龔真楚清。試憑蘭與蕙，難弟復(fù)難兄。
紅燭離堂酒半醒，驪歌今夕若為聽。故人好是身隨桂，浮客空嗟跡類萍。
花嶼晚鐘湖上別，鳳臺(tái)春樹夢(mèng)中青。應(yīng)知晝繡長(zhǎng)林下，白首還來(lái)到玉瓶。
嶼南宿別貢士林執(zhí)中。明代。王恭。 紅燭離堂酒半醒，驪歌今夕若為聽。故人好是身隨桂，浮客空嗟跡類萍。花嶼晚鐘湖上別，鳳臺(tái)春樹夢(mèng)中青。應(yīng)知晝繡長(zhǎng)林下，白首還來(lái)到玉瓶。
屈指春光到畫闌，玉郎車馬上長(zhǎng)安。歸期縱說(shuō)相逢早，隔歲先愁欲別難。
夢(mèng)雨愿隨行李去，淚珠偷共燭花彈。才人標(biāo)格知多少，不似伊家耐細(xì)看。
贈(zèng)秀卿 其四。清代。孫原湘。 屈指春光到畫闌，玉郎車馬上長(zhǎng)安。歸期縱說(shuō)相逢早，隔歲先愁欲別難。夢(mèng)雨愿隨行李去，淚珠偷共燭花彈。才人標(biāo)格知多少，不似伊家耐細(xì)看。