原文

　　疾病，外內(nèi)皆掃。君大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首于北牖下。廢床。徹褻衣，加新衣，體一人。男女改服。屬纊以俟絕氣。男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手。君夫人卒于路寢，大夫世婦卒于適寢，內(nèi)子未命，則死于下室。遷尸于寢，士士之妻皆死于寢。

　　復(fù)，有林麓，則虞人設(shè)階；無林麓，則狄人設(shè)階。小臣復(fù)，復(fù)者朝服。君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赪，世婦以襢衣；士以爵弁，士妻以稅衣。皆升自東榮，中屋履危，北面三號，衣投于前，司命受之，降自西北榮。其為賓，則公館復(fù)，私館不復(fù)；其在野，則升其乘車之左轂而復(fù)。復(fù)衣不以衣尸，不以斂。婦人復(fù)，不以袡。凡復(fù)，男子稱名，婦人稱字。唯哭先復(fù)，復(fù)而后行死事。

　　始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踴。既正尸，子坐于東方，卿大夫父兄子姓立于東方，有司庶士哭于堂下北面；夫人坐于西方，內(nèi)命婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦率外宗哭于堂上北面。大夫之喪，主人坐于東方，主婦坐于西方，其有命夫命婦則坐，無則皆立。士之喪，主人父兄子姓皆坐于東方，主婦姑姊妹子姓皆坐于西方。凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。

　　君之喪，未小斂，為寄公國賓出；大夫之喪，未小斂，為君命出；士之喪，于大夫不當(dāng)斂而出。凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。君拜寄公國賓于位；大夫于君命，迎于寢門外，使者升堂致命，主人拜于下；士于大夫親吊則與之哭；不逆于門外，夫人為寄公夫人出，命婦為夫人之命出，士妻不當(dāng)斂，則為命婦出。

　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，主婦東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴，主婦亦如之。主人袒說髦，括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房中。徹帷，男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄公國賓，大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士妻特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。主人即位，襲帶绖踴─－母之喪，即位而免，乃奠。吊者襲裘，加武帶绖，與主人拾踴。君喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官。君堂上二燭、下二燭，大夫堂上一燭、下二燭，士堂上一燭、下一燭。賓出徹帷?？奘谔蒙?，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂，下堂不哭；男子出寢門見人不哭。其無女主，則男主拜女賓于寢門內(nèi)；其無男主，則女主拜男賓于阼階下。子幼，則以衰抱之，人為之拜；為后者不在，則有爵者辭，無爵者人為之拜。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬可也。喪有無后，無無主。

　　君之喪：三日，子、夫人杖，五日既殯，授大夫世婦杖。子、大夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)輯之；夫人世婦在其次則杖，即位則使人執(zhí)之。子有王命則去杖，國君之命則輯杖，聽卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖；內(nèi)子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖。士之喪：二日而殯，三日而朝，主人杖，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫，于大夫世婦之命如大夫。子皆杖，不以即位。大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖。棄杖者，斷而棄之于隱者。

　　始死，遷尸于床，幠用斂衾，去死衣，小臣楔齒用角柶，綴足用燕幾，君大夫士一也。

　　管人汲，不說繘、屈之，盡階不升堂，授御者；御者入?。盒〕妓娜丝刽溃叨嗽?，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日；小臣爪足，浴余水棄于坎。其母之喪，則內(nèi)御者抗衾而浴。管人汲，授御者，御者差沐于堂上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人為垼于西墻下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所徹廟之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐；沐用瓦盤，挋用巾，如它日，小臣爪手翦須，濡濯棄于坎。君設(shè)大盤造冰焉，大夫設(shè)夷盤造冰焉，士并瓦盤無冰，設(shè)床襢笫，有枕。含一床，襲一床遷尸于堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也。

　　君之喪，子、大夫、公子、眾士皆三日不食。子、大夫、公子食粥，納財(cái)，朝一溢米，莫一溢米，食之無算；士疏食水飲，食之無算；夫人世婦諸妻皆疏食水飲，食之無算。大夫之喪，主人室老子姓皆食粥；眾士疏食水飲；妻妾疏食水飲。士亦如之。既葬，主人疏食水飲，不食菜果；婦人亦如之。君大夫士一也。練而食菜果，祥而食肉。食粥于盛不盥，食于篹者盥。食菜以酰醬，始食肉者先食干肉，始飲酒者先飲醴酒。期之喪，三不食；食：疏食水飲，不食菜果，三月既葬，食肉飲酒。期終喪，不食肉，不飲酒，父在為母，為妻。九月之喪，食飲猶期之喪也，食肉飲酒，不與人樂之。五月三月之喪，壹不食再不食可也。比葬，食肉飲酒，不與人樂之。叔母、世母、故主、宗子食肉飲酒。不能食粥，羹之以菜可也；有疾，食肉飲酒可也。五十不成喪，七十唯衰麻在身。既葬，若君食之則食之；大夫父之友食之則食之矣。不辟粱肉，若有酒醴則辭。

　　小斂于戶內(nèi)，大斂于阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以葦席。小斂：布絞，縮者一，橫者三。君錦衾，大夫縞衾，士緇衾，皆一。衣十有九稱，君陳衣于序東；大夫士陳衣于房中；皆西領(lǐng)北上。絞紟不在列。大斂：布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾。君大夫士一也。君陳衣于庭，百稱，北領(lǐng)西上；大夫陳衣于序東，五十稱，西領(lǐng)南上；士陳衣于序東，三十稱，西領(lǐng)南上。絞紟如朝服，絞一幅為三、不辟，紟五幅、無紞。小斂之衣，祭服不倒。君無襚，大夫士畢主人之祭服；親戚之衣，受之不以即陳。小斂，君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾；大斂，君大夫士祭服無算，君褶衣褶衾，大夫士猶小斂也。袍必有表，不禪，衣必有裳，謂之一稱。凡陳衣者實(shí)之篋，取衣者亦以篋升，降者自西階。凡陳衣、不詘，非列采不入，絺绤纻不入。

　　凡斂者袒，遷尸者襲。君之喪，大胥是斂，眾胥佐之；大夫之喪，大胥侍之，眾胥是斂；士之喪，胥為侍，士是斂。小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結(jié)絞不紐。斂者既斂必哭。士與其執(zhí)事則斂，斂焉則為之壹不食。凡斂者六人。君錦冒黼殺，綴旁七；大夫玄冒黼殺，綴旁五；士緇冒赪殺，綴旁三。凡冒質(zhì)長與手齊，殺三尺，自小斂以往用夷衾，夷衾質(zhì)殺之，裁猶冒也。君將大斂，子弁绖，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面，外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣，士盥于盤，上士舉遷尸于斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面亦如之。大夫之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣。君至，主人迎，先入門右，巫止于門外，君釋菜，祝先入升堂，君即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；主人房外南面，主婦尸西，東面。遷尸，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下，君撫之，主人拜稽顙，君降、升主人馮之，命主婦馮之。士之喪，將大斂，君不在，其余禮猶大夫也。鋪絞紟，踴；鋪衾，踴；鋪衣，踴；遷尸，踴；斂衣，踴；斂衾，踴；斂絞紟，踴。

　　君撫大夫，撫內(nèi)命婦；大夫撫室老，撫侄娣。君大夫馮父母、妻、長子，不馮庶子；士馮父母、妻、長子、庶子，庶子有子，則父母不馮其尸。凡馮尸者，父母先，妻子后。君于臣撫之，父母于子執(zhí)之，子于父母馮之，婦于舅姑奉之，舅姑于婦撫之，妻于夫拘之，夫于妻于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)君所。凡馮尸，興必踴。

　　父母之喪，居倚廬、不涂，寢苫枕塊，非喪事不言。君為廬宮之，大夫士襢之。既葬柱楣，涂廬不于顯者。君、大夫、士皆宮之。凡非適子者，自未葬以于隱者為廬。既葬，與人立：君言王事，不言國事；大夫士言公事，不言家事。君既葬，王政入于國，既卒哭而服王事；大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭、弁绖帶，金革之事無辟也。既練，居堊室，不與人居。君謀國政，大夫、士謀家事。既祥，黝堊。祥而外無哭者；禫而內(nèi)無哭者，樂作矣故也。禫而從御，吉祭而復(fù)寢。

　　期居廬，終喪不御于內(nèi)者，父在為母為妻；齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御于內(nèi)。婦人不居廬，不寢苫。喪父母，既練而歸；期九月者，既葬而歸。公之喪，大夫俟練，士卒哭而歸。大夫、士父母之葬，既練而歸。朔月忌日，則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪，既卒哭而歸。父不次于子，兄不次于弟。

　　君于大夫、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋而君至。于士，既殯而往；為之賜，大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；為之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜，大斂焉。于大夫外命婦，既殯而往。大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門外。見馬首，先入門右，巫止于門外，祝代之先，君釋菜于門內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱言，視祝而踴，主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門外，君退，主人送于門外，拜稽顙。君于大夫疾，三問之，在殯，三往焉；士疾，壹問之，在殯，壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙；主人送于大門之外不拜。大夫君不迎于門外。入即位于堂下。主人北面，眾主人南面；婦人即位于房中。若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君后主人而拜。君吊，見尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。

　　君大棺八寸，屬六寸，椑四寸；上大夫大棺八寸，屬六寸；下大夫大棺六寸，屬四寸，士棺六寸。君里棺用朱綠，用雜金鐕；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕；士不綠。君蓋用漆，三衽三束；大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋不用漆，二衽二束。君、大夫鬊爪；實(shí)于綠中；士埋之。君殯用輴，攢至于上，畢涂屋；大夫殯以幬，攢置于西序，涂不暨于棺；士殯見衽，涂上帷之。熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚臘焉。飾棺，君龍帷三池，振容。黼荒，火三列，黼三列。素錦褚，加偽荒。纁紐六。齊，五采五貝。黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭。魚躍拂池。君纁戴六，纁披六。大夫畫帷二池，不振容。畫荒，火三列，黻三列。素錦褚。纁紐二，玄紐二。齊，三采三貝。黻翣二，畫翣二，皆戴綏。魚躍拂池。大夫戴前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，揄絞。纁紐二，緇紐二。齊，三采一貝。畫翣二，皆戴綏。士戴前纁后緇，二披用纁。君葬用輇，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輇，二綍二碑，御棺用茅。士葬用國車。二綍無碑，比出宮，御棺用功布。凡封，用綍去碑負(fù)引，君封以衡，大夫士以咸。君命毋嘩，以鼓封；大夫命毋哭；士哭者相止也。君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。

譯文及注釋

　　病人病危時(shí)，要把寢室內(nèi)外都打掃干凈。病人是 國君、大夫，就要撤去樂懸；是士，也要把琴瑟收藏起來。讓病人頭朝東躺在室內(nèi)北墻下。廢床，為病人脫下臟衣，換上新衣，由四個(gè)人分別按住病人的四肢。男女改換服裝。在病人的口鼻上放點(diǎn)絲綿，以觀察和等待斷氣。臨終時(shí)，男人不用女人侍候，女人也不用男人侍候。國君及其夫人都應(yīng)死在正寢。大夫及其正妻都應(yīng)死于正寢。卿的妻子如果未得任命，就要死在她自己的住處，然后遷尸于正寢。士和士的妻也都應(yīng)死于正寢。

　　在為國君招魂時(shí)，如其境內(nèi)有山林則由虞人設(shè)梯，如其境內(nèi),沒有山林則由狄人設(shè)梯。由國君的近臣招魂。招魂者要身穿朝服。為國君招魂所用的衣服，上公用哀服，侯、伯用瞥服，子男用森服；為上公夫人招魂用偉衣，為侯、伯夫人用榆狄，為子、男夫人用屈狄。為大夫用玄衣縹裳，為大夫之妻用檀衣。為士用爵棄服，為士妻用稅衣。招魂者都是從東榮處登梯升屋，一直上到屋脊的正中間，面朝北，揮動著招魂所用的衣服，拉長聲調(diào)地呼喊三聲：“某，回來吧J”然后把招魂的衣服卷起來從前檐投下，下面一個(gè)人用竹筐接住，招魂者從西北榮下來。出國訪問時(shí)死掉的，如果是住在賓館就招魂，如果是住在卿大夫之家就不招魂。如果是死在半路，就上到其乘車的左毅上招魂。招魂所用的衣服，不再用來穿到死者身上，也不用來做斂衣。為婦人招魂，不用其嫁時(shí)所穿禮服。凡是招魂，男子呼喊其名，婦人則呼喊其字。只有哭泣是在招魂之前，其他善后事宜都是在招魂以后進(jìn)行。

　　國君剛斷氣，主人哀痛嗚咽，其兄弟則放聲而哭，婦女們則邊哭邊跺腳。把尸體放正以后，哭位的安排是：孝子跪在尸體的東邊，卿、大夫、死者的父輩和兄弟、男姓子孫立在孝子的身后。辦理喪事的官員和眾士哭于堂下，面向北。夫人跪于尸體的西邊。內(nèi)命婦、國君的姑、姊妹及女姓子孫立在夫人的身后。外命婦和外宗哭于堂上室門之外，面北而立。

　　大夫死，哭位的安排是：孝子跪在尸體東邊，孝子的正妻跪在尸體西邊。親屬當(dāng)中的命夫、命婦可以跪，非命夫、命婦則皆立。士死，不但孝子可以跪在尸體東邊，而且死者的父兄和男姓子孫也可以；不但孝子之妻可以跪在尸體西邊，而且死者的姑、姊妹和女姓子孫也可以。凡是在室內(nèi)哭尸時(shí)，孝子都是雙手抓住覆尸的被子而哭，表示痛不欲生，要追隨死者而去。

　　國君死，尚未小斂，如果此時(shí)有寄公、國賓前來吊唁，孝子要出迎。大夫死，尚未小斂，如桌此時(shí)國君派人前來吊唁或送禮，孝子要出迎。士死，對于大夫前來吊唁，只要不是正在小斂，孝子就要出迎。凡是孝子出迎的時(shí)候，都要光著腳，把衣襟下擺掖在腰帶上，捶著胸口，從西階下堂。國君在庭中向著來吊唁的寄公、國賓拜謝。大夫?qū)τ趪蓙淼跹涞氖拐?，要出寢門之外迎接；使者升堂傳達(dá)國君的旨意，孝子在堂下拜謝。士對于大夫的親自來吊，孝子只是在西階之下就位，與大夫皆面東而哭，但不到門外迎接。寄公夫人來吊唁時(shí)，國君夫人要出迎。國君夫人派使者來大夫之家吊唁時(shí)，大夫的妻子要出迎。士妻只要不是正在忙于小斂，都要出迎前來吊唁的大夫之妻。

　　小斂時(shí)，主人在門內(nèi)的東邊就位，面向西；主婦則在門內(nèi)的西邊就位，面向東，這才進(jìn)行小斂。小斂畢，主人憑尸而號哭跳躍，跳的次數(shù)不限。主婦也像主人那樣地號哭跳躍。然后，主人袒露左臂，脫去髦，用麻束住發(fā)髻。而婦人也到西房露出發(fā)髻，在腰部束上麻帶。然后撤去障尸的幕帷，主人和主婦等親屬恭敬地抬起尸體，從室內(nèi)移到堂上的兩楹之間。然后主人、主婦等人從西階下堂，向來吊的客人拜謝。國君拜謝來吊的寄公和國賓。．大夫、士向來吊的卿、大夫逐一拜謝，對于來吊的士，不管人數(shù)多少，只向著他們所站的方位拜三拜。國君的夫人，也在堂上拜謝來吊的寄公夫人。卿大夫的妻子、士的妻子，對于來吊的命婦，在堂上逐一拜謝；對于普通女賓則總的一拜。拜過吊賓之后，主人在昨階下就位，給左臂穿上袖子，腰纏麻帶，頭戴麻經(jīng)，號哭跳躍。如果是母親去世，拜賓之后在昨階下就位時(shí)，不須括發(fā)，只須戴免即可。然后設(shè)小斂之奠。從這時(shí)起，來吊唁的客人都要襲裘，在吉冠的冠圈上加上麻續(xù)，腰束麻帶，跟在主人、主婦的后邊交替哭踴。

　　辦國君的喪事，由虞人提供燒火的木柴和舀水的勺子，狄人提供壺漏，雍人提供燒水的鼎，司馬親臨視察壺漏的安置，然后安排官員輪流值班代哭。辦大夫的喪事，只安排官員代哭，不設(shè)置壺漏。辦士的喪事，由其親屬代哭，不得用官員代哭。辦國君的喪事，堂上點(diǎn)著兩支火把，堂下點(diǎn)著兩支火把。辦大夫的喪事，堂上點(diǎn)一支火把，堂下點(diǎn)兩支。辦士的喪事，堂上、堂下都只點(diǎn)一支火把。小斂結(jié)束，主人下堂拜謝來吊之賓，待賓走了以后，才撤掉堂上的帷幕。在堂上哭死者的位置是，主人在尸體的東邊，面朝西；主婦等婦人在尸體的西邊，面朝東。如果此時(shí)有奔喪者到家，也在尸的西邊哭，主婦等人則向北挪，面向南。女習(xí)人迎客送客都不一「堂，即令下堂迎送，也是只磕頭而不哭。男子出寢丫迎賓，不哭。對于來吊的女賓，如果喪家沒有主婦，就由主人在寢門內(nèi)向女賓拜謝；對于來吊的男賓，如果喪家沒有主人，就由主婦在昨階下向男賓拜謝。如果孝子年齡很小，就讓他穿上孝服，由別人替他拜謝吊賓。如果孝子因故不在家，對于有爵位的吊賓應(yīng)說明緣故，對于無爵位的吊賓則由他人代為拜謝。孝子不在家而在國內(nèi)的，就等孝子回來主持喪事；如果在國外不能回來，那就只好由別人主持殯葬?？傊瑔始医^嗣的情況是有的，喪事無人主持的情況卻是沒有的。

　　辦諸侯的喪事，在其死后的三日，其世子及夫人即可拄喪杖；死后五日，已殯，世子授命大夫、世婦可以用喪杖?！な雷雍痛蠓?，在寢門之外可以以杖拄地，進(jìn)入寢門則要輯杖；夫人和世婦，在其喪次可以以杖拄地，到堂上就位哭時(shí)就要讓別人拿??；世子在迎接天子派來吊喪的使臣時(shí)要將喪杖暫時(shí)丟開，在迎接諸侯派來吊喪的使者時(shí)要輯杖，在參與占卜葬日和虞祭以后的祭祀中，也要把喪杖暫時(shí)丟開＋。大夫在世子居喪的地方要輯杖，在和其他大夫一道在寢門外就位時(shí)則可以以杖拄地。辦大夫的喪事，在其死后三天的早晨成殯，然后主人、主婦、室老都可以拄喪杖。主人在迎接國君派來吊喪的使者時(shí)要暫時(shí)丟開喪杖，在迎接其他大夫派來吊喪的使者時(shí)要輯杖。卿大夫之妻在迎接國君夫人派來吊喪‘的使者時(shí)要暫時(shí)丟開喪杖，在迎接世婦派來吊喪的使者時(shí)要把喪杖讓別人拿住。辦士的喪事，在其死后二日成殯，次日早晨，主人可以拄喪杖，婦人都可以拄喪杖。在迎接國君、夫人派來吊喪的使者時(shí)，禮數(shù)和大夫一樣；在迎接大夫及其嫡妻派來吊喪的使者時(shí)，禮數(shù)也和大夫一樣。凡庶子都可以用喪杖，但在就哭位時(shí)要暫時(shí)丟開。大夫和士，在哭殯期間可以以杖拄地，在將葬起靈之后則要輯杖。下葬以后就要把喪杖扔掉，為了防止被人裘讀，應(yīng)該把它折斷以后扔到偏僻的地方。

　　人斷氣以后，就在室內(nèi)南窗下設(shè)床并遷尸于上，用斂裊將尸體覆蓋，脫去斷氣時(shí)所著之衣，由近臣用角棲撐開死者的上下齒，用燕幾把死者的腳加以固定。以上作法，對于國君、大夫、士都適用。管人把水從井中打上來，一水桶上的繩子也不解開，而是屈疊起來握在手中，就提著水上堂，上到西階的最高一個(gè)臺階，但不升到堂上，就把水交給侍者。侍者提著水進(jìn)入室內(nèi)為死者洗身子。洗時(shí)，由四個(gè)近臣各拉一個(gè)被角把蓋尸被抬高，再由兩個(gè)侍者為死者洗身子。把盆子放在停尸床下承接浴水，用勺子往尸體上澆水。洗時(shí)用細(xì)葛巾，擦干尸身用浴衣，這和生前洗身子的作法一徉。由近臣剪腳趾甲。洗身子用過的水倒到堂下的坑里。如果是母親去世，那么抬高蓋尸被和洗身子等事就由女性侍者來做。管人又一次從井中打水，把水遞給侍者，侍者在堂一上用此水淘洗谷物取其潛水準(zhǔn)備為死者洗頭。國君用淘粱的潛水，大夫用淘傻的潛水，士也用淘粱的潛水。甸人在庭院的西墻下壘個(gè)土灶，陶人提供燒水的南。管人再從侍者手里接過潛水，倒到鼠里，放到灶上燒煮。甸人從正寢西北角隱蔽之處拆下一些木料作柴，用來燒火。水燒好后，管人將洗頭水又交給侍者，侍者于是為死者洗頭。洗頭盆用瓦盆，揩干頭發(fā)用巾，這和生前洗頭的作法一樣。由近臣為死者修剪手指甲和胡須。洗過頭的廢水也倒到堂下的坑里。為了防止尸體腐敗，在國君的停尸床下放個(gè)大盤，用以盛冰；在大夫的停尸床下放個(gè)夷盤，用以盛冰。在士的停尸床下并放兩只瓦盤，里邊盛水而不盛冰。停尸床上別無他物，只剩一層竹席，以－利透氣。停尸床上有枕?！埡瑫r(shí)用一張床，為死者穿衣時(shí)換一張床，把尸體由室內(nèi)遷到堂上再換一張床，每張床上都有枕頭和席子。以上作法，對國君、大夫、士都適用。

　　國君剛死，世子、大夫、庶子篩眾士都三天不吃飯。三天以后，世子、大夫、庶子只喝稀粥，每天的糧食定量是，早上一溢米，晚上一溢米，隨餓隨吃，不限頓數(shù)。眾士可以吃粗米做的飯和喝水，隨餓隨吃，不限頓數(shù)。國君的夫人、·世婦、諸妻也都可以吃粗米做的飯和喝水，隨餓隨吃，不限頓數(shù)。大夫剛死，主人、室老、子孫都只喝稀粥，眾士可以吃粗米做的飯和喝水，大夫的妻妾也可以吃粗米做的飯和喝水。士剛死，主人等人的吃法和大夫剛死時(shí)一樣。下葬以后，主人可以吃粗米做的飯和喝水，但不吃蔬菜瓜果；婦人也是這樣。在這一點(diǎn)上，國君、大夫、士是一樣的。練祭以后才可以吃蔬菜瓜果，大祥以后才可以吃肉。用杯碗喝稀粥用不著洗手，從竹筐里抓飯吃就得洗手。吃菜可以用醋醬調(diào)拌。開始吃肉時(shí)，要先吃干肉。開始飲酒時(shí)，要先飲甜酒。為喪期是一年的親屬服喪，頭蘭頓不吃飯。然后可以吃飯了，也只是吃粗米作的飯和喝水，不能吃蔬菜水果。三個(gè)月后下葬，下葬以后可以吃肉飲酒。為喪期是一年的親屬服喪，從頭到尾都不可吃肉飲酒的，限于父親健在而為母服喪，限于為妻服喪。為大功親屬服喪的吃飯喝水規(guī)定，和為喪期是一年的親屬服喪一樣。雖然葬后可以吃肉飲酒，但限于自斟自飲，不可以和他人在一齊飲酒作樂。小功、紹麻親屬剛死，或頭兩頓、或頭一頓不吃就可以了。在下葬以前，可以吃肉飲酒，只是不要和他人在一齊飲酒作樂。為叔母、伯母、故主、宗子服喪期間，都可以吃肉飲酒。在規(guī)定喝粥期間，如果很不習(xí)慣，用菜羹泡飯吃也可以。如果有病，也允許吃肉喝酒。五十歲以上的人居喪，不必事事都按規(guī)定去辦。七十歲以上的人居喪，只要孝服在身就行，其他方面可以一如常人。葬后，如果國君賜予食品，是可以吃的。如果大夫或父親生前友好賜予食品，也是可以吃的。賜予的食品中哪怕有粱肉美味，也可以吃；但其中如有酒醛，則要謝絕。

　　小斂在寢室門內(nèi)進(jìn)行，大斂在堂上當(dāng)東階處進(jìn)行。斂床上鋪的席子，國君是覃席，大夫是蒲席，士是葦席。小斂的程序：先鋪好包扎斂衣和尸體的布帶，這種帶子，一根是豎著鋪，三根是橫著鋪；然后鋪上被子一條：國君是織錦被面，大夫是素帛被面，士是細(xì)帛被面；然后再鋪上衣服；總共十九套。國君的小斂用衣陳放在東堂，大夫、士的小斂用衣都陳放在東房，都是領(lǐng)子朝西，由北往南排列，越靠北的衣服越尊貴。包扎斂衣和尸體的布帶、單層被子不計(jì)算在十九套之中。大斂的程序：先鋪好包扎斂衣和尸體的布帶，豎的三根，橫的五根；然后鋪上一條單被和兩條夾被，在這一點(diǎn)上．國君、大夫、士是一樣的。國君的大斂用衣陳列在庭中，共二百套，領(lǐng)子朝北，從西往車排列，越靠西的衣服越尊貴；大夫的大斂用衣陳列在東堂，共五十套，領(lǐng)子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊貴；士的大斂用衣也陳列在東堂，共三十套，也是領(lǐng)子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊貴。包扎斂衣和尸體的布帶、單被，其布料和朝服布料一樣。大斂用的包扎布帶，要把一幅寬的布撕成三條，這三條布帶的兩端就不再撕開。單被用五幅布拚縫，沒有被頭標(biāo)志帶。小斂所用的十九套衣服中，其他衣服可以倒放，以求平展，只有祭服尊貴，不可倒放。國君的斂衣，不用臣下所贈。大夫和士的斂衣，要先盡著自己的祭服用，祭服用完才可以用他人所贈。大功以上親屬所贈之衣，可以接受，但不用來陳列。小斂時(shí)，國君、大夫、士用的都是著有絲絮的衣被。大斂時(shí)，國君、大夫、士的祭服有多少用多少，不限數(shù)量；國君用的是不著絲絮的夾衣夾被，大夫、士用的衣被還和小斂時(shí)一徉。作為斂衣的袍子必須外加罩衣，不能單用袍子；有上衣則必須有下裳，這叫做一套。凡陳列斂衣，都要裝在箱子里；凡把陳列的斂衣取走，也都要用箱子。拿取斂衣的人上堂下堂要走西階。凡是陳列斂衣，都不可折疊。雜色衣服不可陳列，盛暑時(shí)穿的用細(xì)葛布、粗葛布、紛麻布做的貼身衣服也不可陳列。

　　凡是參與大小斂的人都要袒露左臂，這樣才便于做事；凡是參與遷移尸體的人都要穿好袖子，以表恭敬。國君的喪事，由太祝主持小斂、大斂，由眾祝作其助手。大夫的喪事，由太祝親臨指點(diǎn)，由眾祝動手小斂、大斂。士的喪事，由眾祝親臨指點(diǎn)，由死者的朋友動手小斂、大斂。小斂、大斂所用的斂衣之中，凡是祭服就不能顛倒著放。所有的斂衣衣襟都向左開。捆緊斂衣和尸體的布帶子要打成死結(jié)而不是活扣。參預(yù)裝斂的人在裝斂完畢之后一定要哭。生前與士曾經(jīng)共事的人才參與士的小大斂，既然參與了小大斂就為哀悼死者停食一頓。裝斂工作共需六人。國君的韜尸袋，上半截是織錦的f下半截是白黑相間的斧形花紋，旁邊打七個(gè)結(jié)。大夫的韜尸袋，上半截是玄色的帛，下半截有白黑相間的斧形花紋，旁邊打五個(gè)結(jié)。士的韜尸袋，上半截是黑色帛，下半截是赤色帛，旁邊打三個(gè)結(jié)。韜尸袋的上半截，長度總與手齊，下半截長三尺。從小斂以后用夷裊覆尸，夷裊被面的質(zhì)料和顏色也分上下兩半截，和韜尸袋的上下半截一樣。

　　即將舉行國君的大斂，世子頭戴棄經(jīng)在東序南端就位；卿、大夫在堂的南沿東楹以西就位，都面向北，以東邊為上位；未仕的父輩兄輩族人在堂下就位，也都面向北，以東邊為上位；夫人和內(nèi)命婦在尸體西邊就位，面向東；外宗在西房中就位，面向南。由小臣在昨階上鋪好斂席，然后由商祝依次鋪上絞、紛、裊、衣，然后喪祝開始在盤子上洗手，抬起尸體，挪放到鋪好的大斂衣服上。大斂結(jié)束，總管向世子報(bào)告，世子就抱著尸體痛哭，跳起跺腳。夫人在尸體西邊，面向東，也像世子那樣地痛哭跺腳。辦大夫的喪事，將要大斂，絞、紛、表、衣都已經(jīng)鋪好，國君突然在此刻來吊，主人就要馬上到大門外迎接。主人先進(jìn)門，站在門內(nèi)西邊恭候國君進(jìn)門。國君把隨同而來的巫留到門外，祭過門神，隨同國君而來的祝先進(jìn)門，登堂；國君進(jìn)門以后，登堂就位于東序的南端；卿、大夫在堂的南沿東楹以西就位，面都朝北，以東邊為上位；主人站在東房之外，面向南；主婦仍在尸體西邊，面向東。此時(shí)，才將尸體抬起挪動到剛才已經(jīng)鋪好的大斂衣服上面。大斂結(jié)束，總管向主人報(bào)告，主人就下堂，面北而立，待君下堂。國君撫摩一下尸體，表示君臣從此永別，主人磕頭拜謝。國君下得堂來，命主人升堂憑尸，命主婦升堂憑尸。辦士的喪事，在即將大斂時(shí)，由于士的地位低下，國君是不會賞光前往的；除此而外，其余的禮數(shù)都和大夫一樣。在大斂過程中，在鋪絞、紛時(shí)，孝子要跳起跺腳；在鋪被子時(shí)，孝子要跳起跺腳；在鋪斂衣時(shí)，孝子要跳起跺腳；在挪動尸體時(shí)，孝子要跳起跺腳；在用斂衣裹尸時(shí)廠孝子要跳起跺腳；在用斂被裹尸時(shí)，孝子要跳起跺腳；在束緊裹尸的布帶與單被時(shí)，孝子要跳起跺腳。

　　大斂結(jié)束以后，國君撫摸大夫尸體的心口，撫摸內(nèi)命婦的心口；大失則撫摸室老的心口，撫摸侄娣的心口。國君、大夫要趴在父、母、妻、長子的尸體上痛哭，但不可趴在庶子的尸體上痛哭。士可以趴在父、母、妻、長子、庶子的尸體上痛哭；如果庶子有子，則庶子的父母就不趴在他的尸體上痛哭。凡是舉行憑尸之禮時(shí)，由父母先憑，妻子后憑。憑尸的方式因人而異，具體說來：國君對于臣下是以手撫按尸心部位的衣服而哭，父母對于兒子是抓緊尸心部位的衣服而哭，兒子對于父母是伏在尸體心口部位而哭，媳婦對于公婆是捧著尸心部位的衣服而哭，公婆對于媳婦是撫按尸心部位的衣服而哭，妻子對于丈夫是扯著尸心部位的衣服而哭，丈夫?qū)τ谄拮雍退男值?，是抓緊心口部位的衣服而哭。凡憑尸時(shí)，國君已經(jīng)撫按過的地方要避開。凡憑尸而哭都是跪姿，立起身后一定要跳起跺腳以發(fā)泄其哀痛。

　　居父母之喪，始死，孝子住在倚廬里，倚廬的棚頂不涂泥，孝子就睡在里邊鋪的草苫上，用土塊當(dāng)枕頭，不說與喪事無關(guān)的話。國君的倚廬，其外有一圈帷布圍繞，作用如同宮墻；大夫、士的倚廬，其外就沒有什么東西圍繞。葬過父母之后，就可以把臥地之媚用柱子支起來，把倚廬的內(nèi)壁涂上泥。此時(shí)，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設(shè)在比較隱蔽的地方，不可像嫡子的倚廬那祥引人注目。葬畢，孝子可以與人并立，但還不可扎堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可談及本國之事；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可談及自家的事。孝子是國君的，葬后，天子的政令就又可以暢通于本國了；卒哭以后，就可以為天子奔走效勞了。孝子是大夫、士的，葬后，國君的命令又要照常執(zhí)行；卒哭以后，就是遇到打仗的事也不可推辭。練祭之后，服三年之喪的孝子就可以遷居壟室，不和別人住在一起。此時(shí)，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。大祥以后，孝子搬進(jìn)經(jīng)過粉刷的殯宮居住。這樣一來大祥以后在殯宮門外就聽不到孝子的哭聲了；樟祭以后可以除去孝服，這樣一來殯宮之內(nèi)就聽不到孝子的哭聲了，因?yàn)橐呀?jīng)可以奏樂了。樟祭以后可以讓妻妾服侍，因?yàn)榧酪院笮⒆泳桶峄刈约旱膶嬍胰プ×?。服喪一年而住倚廬，并且在服喪期內(nèi)始終不可讓婦人侍寢的，只適用于父在為母和丈夫?yàn)槠捱@兩種本應(yīng)三年而降為齊衰一年的人。為大功親屬服喪的期限是九個(gè)月，頭三個(gè)月不可讓婦人侍寢。居喪期間，婦人不住倚廬，不睡在草苫子上。婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家住到練祭以后再回婆家；如果娘家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以后即回婆家。為國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以后才可回家，異姓的士要等到卒哭以后才可回家。身份是庶子的大夫、士，在滴長子家中為父母守喪，等到練祭以后就可以回到自己家里；只是在每逢初一和忌日時(shí)，應(yīng)再回到嫡長子家去哭祭。為伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以后就可以回家。作父親的不在庶子家里搭棚守喪，作哥哥的不在弟弟家里搭棚守喪。

　　一般情況下，國君只參加大夫、世婦的大斂；如果特別賞臉，就連小斂也參加。國君對外命婦的吊唁，要在棺材加上蓋子以后才到場。國君吊士之喪，一般情況下是成殯以后再去；如果特別賞臉，就連大斂也前往。國君夫人對于世婦，一般情況下只參加其大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。夫人對于諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨其大斂。夫人對大夫和外命婦的吊唁，都是在成殯以后前往。大夫、士已經(jīng)入殯，如果此刻國君前去吊喪，要派人通知喪家。主人接到通知后，感到非常榮幸，就要備下豐盛的奠禮準(zhǔn)備祭告亡靈。然后在門外恭候，一見到國君乘車的馬首：就先進(jìn)門，立在門右。國君把隨行的巫留在門外，由祝代巫在前領(lǐng)路。國君在門內(nèi)祭祀門神，祝先從東階上堂，背靠北墻，面南而立。此時(shí)國君在東階上就位，兩個(gè)近臣持戈立在國君身前，另外兩個(gè)近臣持戈立在國君身后，以避邪氣。贊禮者命主人拜謝，主人于是在堂下面向北磕頭拜謝。國君說些慰問的話，并根據(jù)祝的示意跳起跺腳。主人也跟著哭泣跺腳。此時(shí)，如果喪家是大夫，就可以接著舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等著拜送國君，等到國君命他返回舉行殷奠，他才返回舉行殷奠。奠畢，主人要先到門外等候，在國君離去時(shí)，主人送到門外，磕頭拜謝。大夫在病重期間，國君要去探望三次；大夫在停殯期間，國君要去吊喪三次。士在病重期間，國君要去探望一次；在停殯期間，要去吊喪一次。國君在殯后去吊喪時(shí)，主人要脫去孝服，重新改為殯前未成服時(shí)的打扮。國君夫人到大夫、士的家里吊喪，主人要到門外迎接，一見到夫人乘車的馬首，就先進(jìn)門，立在門右。夫人入門，升堂就位。主婦從西階下堂，在堂下面向夫人磕頭拜謝。夫人在女祝的示意下哭踴。設(shè)奠的禮儀和國君來吊時(shí)一樣。夫人臨走時(shí)，主婦送到門內(nèi)，磕頭拜謝；主人則要送到大門之外，就不用再磕頭拜謝了。大夫到其家臣家里吊喪，家臣不必到門外迎接。大夫進(jìn)得門來，在昨階下就位，面朝西；主人立在大夫之南，面向北；眾庶子面向南；主婦等女輩在東房中就位。大夫來吊喪時(shí)，如果碰上國君派使者、命夫命婦派使者、或四鄰來吊喪，大夫就讓主人站在自己身后，自己先代表主人向吊賓拜謝，然后主人再拜謝。國君吊喪，要見到尸體或靈樞以后再哭踴。大夫、士在國君來吊喪時(shí)，如果事前未得到通知，倉促之中也辦不來殷奠，那就只有在國君離去之后，立即設(shè)奠，祭告亡靈。

　　諸侯的棺有三重：最外邊的大棺厚八寸，中間的屬厚六寸，貼身的裨厚四寸。上大夫的棺有兩重：大棺厚八寸，屬厚六寸。下大夫的棺兩重：大棺厚六寸，屬厚四寸。士棺一重，厚六寸。諸侯的里棺內(nèi)壁用朱色的嫌作襯里，用金釘、銀釘、銅釘釘牢；大夫的里棺用玄色的嫌作襯里，用牛骨釘釘牢；士的棺不用襯里。諸侯的棺蓋與棺身的接縫要用漆涂合，而且每邊有三處接樺，再用三條皮帶捆緊。大夫的棺蓋與棺身的接縫也要用漆涂合，但每邊只有兩處接樺，再用兩條皮帶捆緊。士的棺蓋與棺身的接合部不用漆涂合，但每邊也有兩處接樺，再用兩條皮帶捆緊。從國君、大夫遺體上梳下來的亂發(fā)和剪下的指甲，要盛放在小囊里，塞到襯里中；士棺不用襯里，所以就埋在兩階間的坑里。諸侯的殯是將靈樞放在循車上，在循車的四周堆積木材，＿上面堆成屋頂形狀，最后用泥加以通體的涂抹。大夫的殯是用棺衣罩在棺上，棺放在西序下，一邊靠著西序，其他三面堆積木材，但上面不堆成屋頂形狀。涂泥時(shí)只涂外面堆積的木材，不涂棺。士的殯是掘個(gè)坑將棺淺埋，露出接樺以上部分，將露出部分用泥涂抹。無論貴賤，停殯期間都要用布慢圍起來。炒熟的谷物放在殯的兩旁：國君是黍、櫻、稻、粱四種，分裝八筐；大夫是黍、櫻、丫粱三種，分裝六筐；士是黍、櫻二種，分裝四筐、每筐還要加上干魚、干肉。出葬時(shí)的棺飾：諸侯的棺材四周掛著畫龍的帷慢，荒下三面設(shè)池，池下懸有振容。棺上的篷頂部分。其邊緣畫有脯形花紋，其中央有三行半環(huán)形花紋，三行敝形花紋。先用素錦做的棺罩罩在棺上，再在棺罩的四周加上帷慢，在棺罩上方加上荒。帷和荒用六條絳色紐帶系連在一起?；捻?shù)凝R，由一串球形物組成，共五個(gè)，每個(gè)一色，另外還掛有五串貝殼。畫有精形花紋的霎兩面，畫有敝形花紋的霎兩面，畫有云氣的嬰兩面。每面霎的上邊兩角都懸圭為飾。池下掛著銅魚，隨著樞車的行進(jìn)而上下跳動。用六條絳色帛帶把靈樞捆緊到柳上。設(shè)置六條絳色披帶。大夫的棺材四周掛著畫有云氣的帷慢，荒下前后設(shè)池，池下不設(shè)振容。荒的邊緣畫有云氣花紋，其中央有三行半環(huán)形花紋，三行獻(xiàn)形花紋。素錦做的棺罩。帷、荒之間用兩對絳色、兩對玄色的紐帶連接。荒頂?shù)凝R，由一串三個(gè)球形物組成，顏色分別為朱、白、蒼，另外還掛有三串貝殼。畫有敝形花紋的霎兩面，畫有云氣的嬰兩面，每面霎的上邊兩角都用五彩羽毛作裝飾。池下掛著銅魚，隨著樞車的行進(jìn)而上下跳動。大夫的用來把靈樞捆緊到柳上的帶子，前邊兩條是絳色，后邊兩條是玄色。披帶的數(shù)目與顏色也是如此。士的棺材四周掛的是白布帷，上面罩的是白布荒，荒下前方設(shè)池，池下設(shè)榆絞。帷、荒之間用兩對絳色、兩對黑色的紐帶連接。荒頂?shù)凝R，由一串三個(gè)球形物組成，顏色分別為朱、白、蒼，另外還掛有一串貝殼。畫有云氣的霎兩面，每面霎的上邊兩角都用五彩羽毛作裝飾。士的用來把靈樞捆緊到柳上的帶子，前邊兩條是絳色，后邊兩條是黑色。每邊的兩條披帶都是絳色。諸侯出葬途中用牲車載樞，下棺入擴(kuò)時(shí)用四條繩子和兩座安置有轆護(hù)的碑，用羽葆來指揮送葬隊(duì)伍。大夫出葬途中用牲車載樞，下棺入擴(kuò)時(shí)用兩條繩子和兩座安有轆護(hù)的碑，用旗幟指揮送葬隊(duì)伍。士出葬途中用栓車載樞，下棺入擴(kuò)時(shí)用兩條繩子，不用碑；從起靈以后，用木棍挑著一塊大功孝布指揮送葬隊(duì)伍。凡是下棺入擴(kuò)，拉繩子的人都是背對碑，向離開碑的方向牽拉，使棺徐徐下落。諸侯下棺時(shí)，用一根大木棍穿在束棺的革帶下，再將繩子系在木棍兩端；大夫、士下棺時(shí)，都是將繩子直接系在束棺的革帶上。諸侯下棺時(shí)，指揮的人命令眾人不要喧嘩，聽著鼓點(diǎn)逐漸松繩下棺。大夫下棺時(shí)，指揮的人不用鼓點(diǎn)，只是命令停止哭泣。士下棺時(shí)，沒有專人指揮，正在哭泣的親屬互相勸告停止哭泣。諸侯用松木作撐，大夫用柏木作停，士用雜木作停。棺撐之間的空隙，諸侯要容得下祝，大夫要容得下壺，士要容得下瓶。諸侯的停，其內(nèi)壁有襯里，其外壁也經(jīng)過精心加工；大夫的停，其內(nèi)壁沒有襯里；士的停，其外壁也未經(jīng)過加工。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/15/0212/22/16892412_448230735.shtml